惠州日?qǐng)?bào) 東江時(shí)報(bào) 小惠同學(xué)
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近日,“夜郎對(duì)縛婁的問候——黔西南州古代文物惠州特展”在惠州博物館舉行,夜郎國文物在此展出。夜郎王從竹子出生,這一傳說在貴州地區(qū)廣為流傳,折射了當(dāng)?shù)厝说闹癯绨。關(guān)于縛婁國的記載有限,而縛婁所在的惠州地區(qū)也有竹崇拜,同樣源遠(yuǎn)流長。
客家涼帽源自竹笠
竹子在惠州地區(qū)比較常見,與老百姓生活非常密切,蘇東坡寓惠期間在《記嶺南竹》感嘆:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,爨者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂一日不可無此君也耶!”竹子在老百姓的生活的重要性,讓人們將之與龍這一神話事物聯(lián)系起來。
竹在中國文化中常與龍有關(guān),蘇軾有詩,“鄰里亦知偏愛竹,春來相與護(hù)龍雛。”在惠州地區(qū),竹子也多與龍聯(lián)系起來!赌显街尽穼⒘_浮竹稱為“龍鐘竹”,后來又出現(xiàn)了“龍公竹”一名!痘蓐栔尽诽岬剿小胞[鳳棲宿其上”,民間傳說它是南海龍王三公子的龍須所化。
宋人李公麟《東坡笠屐圖》。
在古代,龍往往在祈雨儀式中出現(xiàn)。在博羅龍華鎮(zhèn)陳孝女祠的歷史記載中,“攻激”龍?zhí)妒瞧碛甑囊环N儀式。據(jù)陳孝女祠住持陳智明介紹,“以前龍華鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐膵D女們戴著竹笠在陳孝女祠祈雨,十分靈驗(yàn)”。民間將竹子看作龍的化身,女性又常作為祈雨儀式的人選,讓婦女戴著竹笠祈雨不難理解。龍華鎮(zhèn)的祈雨儀式,女性、竹笠、龍,集中了民間祈雨的三大元素。
隨著時(shí)代的發(fā)展,祈雨儀式在今天已不可見。竹笠不再是儀式道具,而是追求遮陽避雨的實(shí)用性,向?qū)徝赖姆较蚩繑n,并不斷改造成為了客家涼帽!翱图覜雒痹谥耋一A(chǔ)上發(fā)展起來,制作材料一直采用惠州本地的竹子,這與草帽區(qū)別開來!被蓐枀^(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級(jí)傳承人陳瑾瑜介紹,它突出女性元素,造型美觀、花樣別致,成為客家女子的身份標(biāo)志。陳瑾瑜說,“因?yàn)樽龉ぞ?xì)、復(fù)雜,擁有一頂客家涼帽,是以前客家女子引以為榮的事兒!
“朝云帽”成愛情的象征
客家涼帽又稱之為“蘇公笠”,清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》認(rèn)為是“眉山遺制”。蘇東坡與竹笠的關(guān)系,早在宋人李公麟《東坡笠屐圖》就有展現(xiàn),這一形象在后來的文人畫中經(jīng)常出現(xiàn)。與文人將蘇東坡想象為隱士不同,惠州民間對(duì)于蘇軾與笠的想象,更加貼近農(nóng)耕生活。蘇東坡經(jīng)常為民眾祈雨,這在其相關(guān)祈雨文中可見一斑。竹笠在惠州地區(qū)曾經(jīng)在祈雨儀式中出現(xiàn),“蘇公笠”的說法其來有自。
《兩般秋雨庵隨筆》提及,“惠州、嘉應(yīng)婦女多戴笠,笠周圍綴以綢帛,以遮風(fēng)日,名曰蘇公笠。”梁紹壬強(qiáng)調(diào)“蘇公笠”是為了“遮風(fēng)日”,這一說法有民間傳說的基礎(chǔ)。相傳蘇東坡寓居惠州時(shí),有一天見愛妾王朝云頂著烈日在花園打理花草,他就在當(dāng)?shù)刂耋业幕A(chǔ)上,中間開一孔以適應(yīng)愛妾發(fā)髻,成了后世的客家涼帽。
戴涼帽的客家女子。
客家涼帽又叫“朝云帽”,王朝云成為了客家涼帽的代言人。這與惠州民間有以女性戴竹笠祈雨習(xí)俗有關(guān),更與“朝云”的名字有關(guān)!俺啤币辉~在宋玉《高唐賦》是“巫山之女”,與楚襄王祈雨有關(guān)。
“巫山云雨”的典故在后世成為了愛情的象征,黃庭堅(jiān)直接將蘇東坡與王朝云的關(guān)系比擬為襄王神女。蘇東坡、王朝云的愛情故事,讓后世的客家涼帽也成為了愛情的象征。在客家民歌中,客家涼帽成為男女之間表情達(dá)意的意象。比如“圍屋方方呀?jīng)雒眻A,哥想阿妹呀心似煎”,“妹莫轉(zhuǎn)來妹莫?dú)w,嬲(嬉鬧)到深山竹伸尾,嬲到深山竹好倒,做頂涼帽送妹歸”等等客家民歌,在惠州、梅州等客家地區(qū)廣為流傳。
客家涼帽在惠州的傳承
在今年惠州多彩非遺鬧元宵大巡游活動(dòng)現(xiàn)場中,客家涼帽與惠陽皆歌(客家民歌的一種)聯(lián)袂上場?图覜雒钡脑夭粩嗳谌胛乃嚤硌輧(nèi)容,尤以涼帽舞為人所熟知。舞蹈節(jié)目《涼帽情》、《霞角古村》、《客家女人》等均以涼帽為元素,舞出了惠州女子的客家風(fēng)情。近年來涼帽舞還進(jìn)入了社區(qū)生活,3月27日惠陽區(qū)秋長街道黨群服務(wù)中心開展一場“涼帽舞出客家情”舞蹈培訓(xùn)活動(dòng),使轄區(qū)老年人強(qiáng)身健體、提高舞蹈水平,也展現(xiàn)了濃郁的本土客家風(fēng)情。4月30日,在惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié)中,“涼帽走秀”進(jìn)入惠陽區(qū)沙田鎮(zhèn)東澳村,展現(xiàn)惠陽區(qū)文化振興的生動(dòng)畫卷。
元宵大巡游活動(dòng)現(xiàn)場中,客家涼帽與惠陽皆歌聯(lián)袂上場。
2013年,淡水客家涼帽制作技藝入選第五批廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。這一省級(jí)非遺的地位,讓客家涼帽吸引來了世人的眼光,其中以客家涼帽為原型的《小涼帽》系列動(dòng)畫一度成為國內(nèi)最熱的動(dòng)畫片。
“涼帽熱”帶動(dòng)了人們對(duì)于客家涼帽的傳承的關(guān)注。陳瑾瑜在2010年接過母親創(chuàng)辦的涼帽作坊,成立了惠陽淡水信宇涼帽廠,在2017年掛牌為“淡水客家涼帽制作技藝傳承基地”。近年來她攜淡水客家涼帽制作技藝進(jìn)入學(xué)校、社區(qū)、景點(diǎn),讓更多的人認(rèn)識(shí)客家涼帽。今年“嶺南書院·豐湖書院春節(jié)主題系列活動(dòng)”、惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié),2022年惠州市“文化與自然遺產(chǎn)日”、惠陽區(qū)“非遺進(jìn)校園”宣傳展示等系列活動(dòng),均能看到這一省級(jí)非遺文化的身影;淡水客家涼帽制作技藝傳承基地也成為了“48小時(shí)惠陽深度自駕游”的打卡點(diǎn),同時(shí)也迎來了很多來自社會(huì)不同團(tuán)體的采風(fēng)、學(xué)習(xí)。
惠陽區(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級(jí)傳承人陳瑾瑜。
雖然社會(huì)興起了“涼帽熱”,客家涼帽制作工藝的傳承、發(fā)展卻面臨不少困難,比如市場銷量少,客家涼帽技藝多達(dá)20多道工序的復(fù)雜性是年輕一代擇業(yè)的“攔路虎”。陳瑾瑜深有感觸地說,這些原因?qū)е聫氖驴图覜雒敝谱鞯娜松僦稚,“目前市面上的客家涼帽基本出自信宇涼帽廠,為了不讓這門傳統(tǒng)技藝斷層,我還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持一段時(shí)間!
文、圖 惠報(bào)全媒體記者曾鏡明