西族村最著名的景點(diǎn)是仙女峰，由北向南進(jìn)入西族地界，一幅仙境畫圖映入眼簾。

　　西族村，緊鄰著如巨龍騰飛的增江。增江孕育滋養(yǎng)了西族村，西族村也裝點(diǎn)了美麗的增江。在革命年代，這里地理位置十分重要，曾是龍門縣政府所在地。

　　烽火遠(yuǎn)去，增江依舊。而今，走進(jìn)仙女峰下的西族村，山巒起伏，滿眼蒼翠，清澈江水穿村而過，村舍錯落，偶有山鳥鳴叫劃破長空，山光水影，令人不忍離去。走進(jìn)西族村，仿佛進(jìn)入了陶淵明筆下的桃花源，龍門古縣志中關(guān)于增江猶如波斯船俯拾皆寶的記載，在這里找到了生動注腳。

　　除了人文與綠色，作為革命老區(qū)，西族的紅色文化也異常顯眼，解放戰(zhàn)爭時期是廣東人民解放軍江北支隊(duì)二團(tuán)（后改東三支二團(tuán)）在龍門五鏡地區(qū)（西族、藍(lán)滘、高沙、約坑、犀牛）的核心區(qū)，至今保留著龍門縣人民政府舊址、東坑稅站、塘角埔戰(zhàn)斗遺址等20多處革命遺址。

　　當(dāng)前，西族革命老區(qū)人民，正在逐步挖掘和修復(fù)相關(guān)革命遺址，發(fā)展生態(tài)旅游，致力建設(shè)集紅色旅游、黨史教育及生態(tài)旅游于一體的新農(nóng)村，書寫新時代發(fā)展篇章。

　　增江之畔風(fēng)光旖旎

風(fēng)光秀麗的增江。

　　地處龍門龍華、麻榨、永漢三鎮(zhèn)交界的西族村，雞鳴三鎮(zhèn)，地理位置優(yōu)越。45平方公里的西族村，由18個自然村組成，群山連綿，幾塊小平地點(diǎn)綴期間，東西兩邊有大山屏障，增江縱貫?zāi)媳�，站在黃連壩下背廟山上視線溯江而上，唯見長江天際流的意境呈現(xiàn)眼前。

　　增江，在龍門境內(nèi)統(tǒng)稱為西林河，長128.6公里，流域面積2126平方公里，占去增江河長和流域面積過半。據(jù)《清史稿》記載，“西林水出西北三角山，合高明、白沙，屈西南，納群溪水、永清水，入增城為增江�！�

　　按照今天的地理信息解釋，西林河發(fā)源于韶關(guān)市新豐縣七星嶺，經(jīng)廣州從化流入龍門，在地派圩附近接納了從芒派及大坑流來的兩條支流；向東南流又有密溪河匯入，至合丫水與藍(lán)田河匯合，水流大增，其下幾公里處，峽谷緊束，是修筑大型水庫的良好壩址（今天堂山水庫大壩所在地）；流至下川，有鐵崗河流入，河道轉(zhuǎn)向東流，經(jīng)縣城不久后又有白沙河流入，形成了增江上游第一個小平原，此后河道向南，水流沖破龍門中部山脈奔騰而出，形成眾多峽谷群，河道異常曲折，水流湍急，有“鵝叫三灘”之說，直至龍華圩附近，才略為平坦，以下有鄧背水匯來，出了虎跳峽，便進(jìn)入沙逕、麻榨范圍，仍然是山多水急、平原甚少，有路溪、藍(lán)滘、大陂、鰲溪等河流匯入，至增城、龍門邊境處與永漢河匯合，形成增江中游地區(qū)第二個小平原。進(jìn)入增城境內(nèi)，該河流以增江之名，繼續(xù)奔流入海的旅程。

　　從大的范疇來看，西林河是促使珠江三角洲平原形成的功臣，而從小的視角來看，西林河是龍門縣的母親河。

　　自古以來，西林河兩岸的沃土，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之地，西林河也以清冽的河水，哺育兩岸龍門人，此外，西林河的航運(yùn)自古繁忙，是人們的主要交通要道，直到20世紀(jì)80年代，西林河航運(yùn)才被日益發(fā)達(dá)的陸路交通所取代。

　　清康熙六年（1667）版《龍門縣志》卷三的《龍門水經(jīng)》認(rèn)為西林河有“五重門戶”，“在縣治前右為甘香，左為棋盤田，兩岸交牙織結(jié)，不見水去，是一重門戶；下八里至詹村，獨(dú)石潭高大二丈有余，中立宛如印笏，是二重門戶；下張?zhí)段謇镏料滩枋�，高聳中流，如寶幢，是三重門戶；下十八里至蓼溪村，虎跳峽異狀森聳，自上流望之，若虎焉，騰空欲跳，屹立中央河流僅可通舟，堪輿家以為‘落河火星’，是四重門戶；又下四十里至塘田村下，兩山對峙，奔躍如龍，水中一墪圓起，謂之‘雙龍戲水’，把截上流，捍衛(wèi)牢固，是五重門戶”。

　　在龍門各地，它有著各地的俗名：龍門河、龍華河、沙逕河、麻榨河等。西族村所處的河段，即被稱為沙逕河，是增江“四重門戶”至“五重門戶”，水流激蕩，險象環(huán)生。

　　不過，《龍門水經(jīng)》也認(rèn)為，西林河雖然是山澗一泓，沒有“昆侖星宿”匯其源，也沒有“赤賓忽蘭”合其流，但“一折為獨(dú)石，再折為咸茶石，再折為虎跳、雙龍，或取象于印笏、寶幢，取象于火曜珠丸之異，覺積石梁山至龍門而為河瀆一大門戶。層灘百仞，棹小艇溯流其間，流攬勝跡，如入波斯船，種種皆寶”。

　　原來，在古代龍門人的心目中，山水為寶，增江就如一條盛滿奇珍異寶的“波斯船”。

　　西族村內(nèi)一條大江波浪寬，風(fēng)吹山花香兩岸，也是一塊寶地。

　　仙女峰下詩文紛飛

　　山水有助于人文。增江給予龍門人的，還有審美的享受。增江或水清沙白，或險灘橫生，或平原田疇擁簇，或峽谷相逼，或翠山為伴，景象萬千，中國河流所具備的美景元素，都能在這條120多公里長的河道上找到。

　　西族村最著名的景點(diǎn)是仙女峰，由北向南進(jìn)入西族地界，一幅仙境畫圖映入眼簾。它有一美麗傳說：在遠(yuǎn)古時代，沙逕有一仙人看到沙逕受洪水侵害，于是決定作法借山鎮(zhèn)水。一天早上，西族增江河邊，一群婦女在河邊洗衣服，其中有一孕婦，突然看到一座像拇指一樣的山從下游而上行，狂呼，真見鬼，這一下，恰恰道破仙人的法術(shù)，仙法再也不靈，只能把山放在河邊，這就是西族仙女峰。

　　仙女峰山頂有一石臺，臺下有一小泉水，長年不斷，入內(nèi)猶如世上蓬萊，人間仙境。西族村原村干部、年近六旬的鐘慶輝告訴我們，遠(yuǎn)近村民常到山上拜祭，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，他年少時就曾看見過麻榨南灘的何姓村民，抬著三牲上山祭拜，祈雨借旱，后來果然靈驗(yàn)。

　　鐘慶輝介紹，年輕時，他喜好寫作文向報(bào)刊投稿，他描寫過仙女鋒，從東面看像躺著的仙女，從西面看向坐著的女人，從另外一個角度看，又有點(diǎn)像一匹馳野的戰(zhàn)馬，不一而足�？上н@篇文章找不到了。

　　實(shí)際上，仙女峰的名氣，早有記載。它在當(dāng)?shù)赜纸邢膳�石。關(guān)于仙女石，清康熙六年（1667）版《龍門縣志》稱在“邑南六十里”，峭壁插天，狀如仙女，俗稱為“仙女石”，頂上奇花異卉，四時如春，有石鼓、石碗、石麻籃諸異跡。清咸豐元年（1851）版《龍門縣志》則糾正稱，“仙女石在城南八十里，高六十丈，周圍六里，秀拔參天，兩石對拱狀如仙女，絕頂花木芳菲，紫藤、碧草掩映如風(fēng)鬟、霧鬢，山腰有石鼓，敲之有聲，旁有石碗、石凳、石籃，布置宛然�！�

　　在明代，仙女峰已頗有名氣，吸引文人墨客登臨吟誦。明代進(jìn)士、粵中名儒胡庭蘭年輕時曾在龍門任教，對景色秀麗的龍門山水愛慕不已。胡庭蘭慕名游覽了仙女峰，興致勃勃地欣賞山水美景，不禁詩興大發(fā)，一首七律詩脫口而出：“棱棱仙骨回風(fēng)塵，不學(xué)凡裝浪嫁人；夜月光懸終古鏡，野花紅插隔年春；煙埃陌上空臨水，雞犬云間自結(jié)鄰；幾度憑虛笑牛女，鵲橋過后總傷身�！边@是有史料可查的最早吟誦西族仙女峰的詩文，胡庭蘭將仙女石的秀美風(fēng)光和神話傳說融于一詩，引人入勝。

　　胡庭蘭《廖守問榮授碑》一文也有寫到仙女石，他記述從增城沿增江到龍門的情景時說“少進(jìn)，則有秀石，曰仙女，峰嵂萬仞，遠(yuǎn)而望之，如挺天柱之貞標(biāo)，近而即之，又若芙蓉靚妝，蒼蒼于云霞間。”

　　與胡庭蘭同為增城人的黎俊粵，是清初生員，也曾有吟詠西族仙女峰，“霞骨棱棱立水濱，水仙的的是前身。鉛華洗卻仙容在，豈學(xué)凡妝浪嫁人。”“灼灼仙資照水描，猶來化石斷塵囂。獨(dú)伶牛女真無賴，歲歲江邊度鵲橋�！边@兩首詩作與胡庭蘭的詩，又異曲同工之妙。

　　清康熙六年（1667）《龍門縣志》列出“龍門八景”，“仙女摩空”位列其中，足見胡庭蘭的審美眼光獨(dú)到。

　　美麗鄉(xiāng)村生機(jī)勃勃

　　增江河畔眾釣增江魚，登高站在西族黃牛矮磨山頂，猶如腳踏一只船。

　　增江風(fēng)光秀麗，從沙逕通往麻榨的沿江古驛道和綠道，每年都吸引很多驢友到此徒步，尋找古村落，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。這使得西族村在驢友圈中小有名氣。

　　西族村民順勢而為，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。村民林俊鋒近年開設(shè)了一家民宿——香溪水岸山居，坐落在西族增江之畔，與美麗的仙女峰相呼應(yīng)，依山傍水，一河兩岸翠竹連綿，游客聽著鳥語蟬鳴，與大自然只在咫尺之間，吸納人間仙境的徐徐新風(fēng)。

　　山居主人林俊鋒跳出現(xiàn)代酒店的框框，超越傳統(tǒng)客棧的思維，在乎每一位住客的生活質(zhì)感，把每位客人都看作自己的家人，營造出一種分享與互動的氛圍，讓客人從入住的那一刻起，即開始美與歡樂的體驗(yàn)。走進(jìn)香溪水岸山居可以看到，每間客房都經(jīng)山居主人精心打造，清新流暢的空氣和清風(fēng)從房間穿行而過，暖色系的家具，入眼的是滿目的溫馨與舒服。

　　該民宿的廣告詞，寫得讓人頗為動心，“一次美妙的旅程，香溪水岸山居在等著你。繁華之外，安靜之上，棲于山村，享受原始與淳樸的鄉(xiāng)村氣息�！�

　　有體驗(yàn)過的游客則寫下散文詩，“眺望遠(yuǎn)處，好一幅美麗的圖畫；柔和的夕陽，絢麗的云彩，橫臥在不遠(yuǎn)處的天邊群山上，倚山而建的一簇簇村落，一家家房頂上升起的裊裊炊煙……”

　　香溪水岸山居仿佛醉人佳釀，醉于美景，山居之中，家的味道。

　　也許是看到了香溪水岸山居的實(shí)踐，更多的西族村民在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的道路上準(zhǔn)備大展身手。

　　從2018年開始，西族村民賴傳發(fā)牽頭成立龍門縣仙女石農(nóng)業(yè)生態(tài)專業(yè)合作社，以“同心同德建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，群策群力共創(chuàng)美麗西族”為理念，發(fā)展生態(tài)種植和旅游觀光，仙女石生態(tài)休閑度假村雛形初具，26間木屋民宿沿河而建，推窗瞭望仙女峰，景色優(yōu)美。

　　這是一個共建共享的度假區(qū)，選址仙女峰下陳屋村民小組，村民以土地、舊房屋、山林、資金等方式參與入股，已經(jīng)吸引17戶村民、70人參與，計(jì)劃今年年內(nèi)開業(yè)迎客。

　　“之前很多珠三角游客到西族村，都很想有個地方住下來發(fā)呆幾天�！辟噦靼l(fā)的弟弟賴傳登說，他自己以0.6畝土地和10萬元資金入股合作社開辦度假區(qū)，希望能帶動村里的生態(tài)觀光、民宿經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)村民共同致富和鄉(xiāng)村振興。

　　仙女峰下的一次雅集

　　西族仙女峰，即仙女石，其景色“仙女摩空”是一邑風(fēng)景名勝。

　　清康熙六年（1667）龍門知縣楊熚主修《龍門縣志》可謂目前保存的“龍門史料第一書”，第一次提出了“龍門八景”——七星映斗、丫髻凌云、祝圣曇花、禾倉瀑布、仙巖夜月、虎跳晴潭、童子讀書、仙女摩空，將龍門山川風(fēng)貌、人文歷史等列入城市景觀，標(biāo)志著一方人民對本土文化的覺醒與自信。

　　該版《龍門縣志》還附錄有“龍門八景詩”，賦詩的都是這本縣志的編撰人員，既有龍門縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、羅定人黎光曦、湖北黃州文人向古等外地名流，也有明崇禎舉人廖吉人、清康熙舉人廖蔚文、貢生譚岸先、歲貢戴桓英、生員廖麒征、生員李先衛(wèi)等優(yōu)秀龍門士子，從不同角度作詩吟詠，賦予了龍門八景獨(dú)特內(nèi)涵。文人騷客將其吟詠殆盡，流風(fēng)所及，成就另外一種風(fēng)景。

　　可以想象，當(dāng)時為仙女峰賦詩的，都是龍門社會名流，你方吟罷我登場，成就一場雅集往事，風(fēng)流韻事與增江水色相輝映。一起來看看，他們都是怎么題詠仙女峰的。

　　天風(fēng)吹下許飛瓊，迥出云端接漢平。玉骨棱棱心似石，仙姿耿耿貌如瑩。麻歸織女籃猶在，水滴銀河碗尚盈。世俗不知貞不字，孤高誰可對為甥�！�—廖蔚文

　　奇骨嶙峋插漢霄，飄然風(fēng)格遠(yuǎn)塵囂；藤蘿輕曳施襟帶，泉間清流迎鳳簫；霞映玉容千古媚，花凝云鬢四時嬌；貞心誓不隨流水，肯為牛郎渡鵲橋�！�—戴桓英

　　亭立瓊姿韻倍幽，名標(biāo)仙女亙千秋；妝隨皎月菱花照，足躡青云紫氣��；碧漢機(jī)絲時掩映，雪溪幻夢覺真修；探奇欲訪瑤池事，吸露餐霞尚未休�！�—黎光曦

　　玉質(zhì)凌空立海濱，坐忘塵世幾十春。支機(jī)不興乘槎客，丹鼎相隨跨鶴身。九女未堪為近侍，三姑何處結(jié)芳鄰？劉郎何處曾相識，似向天臺憶故人�！�—譚嘉枏

　　峨峨峭拔翠微中，異干凌霄插碧空。曉抹淡妝潭作鏡，夜披濃露月為宮。雨余云鬢知春滿，雪點(diǎn)苔衣度歲終。不比學(xué)妝梅萼女，浪施脂粉愧天工�！�—黃三壽

　　空仙子拂天香，云鬢煙鬟薛荔裳；想已貞心同木石，應(yīng)無幽夢到高唐；芳姿不共乾坤老，握手誰為巽兌行；閱遍升沉閑底事，年年春色任蒼茫。——向古

　　鄉(xiāng)村名片西族村

　　西族村地處龍華鎮(zhèn)東南部，東鄰藍(lán)滘，南接麻榨，西至永漢，北連到灘，距武深高速、廣河高速13公里，是革命老區(qū)。村總面積45平方公里，靈山秀水，風(fēng)光迤邐，轄磚嶺、大圍、凹背、嚇排、風(fēng)門凹、坑口、福段、太陽光、陳屋、新屋、老屋、黃連壩、電塘、昂坪、香車、社背、東坑口、塘角埔18個村民小組，共412戶1800人。西族村發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)帶動農(nóng)民致富，通過發(fā)展種果、種竹增收致富。2016年12月被評為“惠州市衛(wèi)生村”。

　　文/圖 惠州日報(bào)記者魏曉娟