鄉(xiāng)村名片晨光村

　　晨光村位于龍門縣平陵街道西南部，總面積約6平方公里，下轄神光、白門、田心、雙光、石湖、鐘屋、新村、新星、張屋、聶屋、瑞興、鹿頸、侯屋、新聯(lián)、上車15個(gè)村民小組，村民共605戶、2885人，有吳姓、劉姓、張姓等，全村有耕地面積2200畝，山地面積1372畝，著名的龍巖及龍巖寺坐落于此。村民收入主要依靠務(wù)農(nóng)及外出務(wù)工、經(jīng)商。晨光村榮獲2019年縣先進(jìn)黨組織、2019年惠州市文明村、2019年廣東省衛(wèi)生村等榮譽(yù)。

　　“田園突兀數(shù)堆山，峭壁虬松溪水潺。勢(shì)若蓬萊入夢(mèng)幻，狀如盆景教盤桓�！币蝗粘筷爻趼�，惠州老新聞人、豐湖詩社原社長(zhǎng)牟建新路過龍門縣平陵街道晨光村，寫下他眼前看到的情景，輕霜薄霧，浮日流霞，丘陵地帶石山點(diǎn)綴，屋舍儼然，讓他生起“何幸長(zhǎng)年為驛旅，奔波觀賞兩相兼”之概。

古老的晨光村，處處顯示出起古樸寧?kù)o。

　　晨光，一個(gè)詩意的名字，一個(gè)古樸的鄉(xiāng)村。此地原名神崗，為神仙居住之鄉(xiāng)，六百余載的歲月，打磨著這里的田園河流、一石一木、祠堂屋舍、人情倫理，成就一個(gè)歲月的精靈，活躍于大地。

　　開基落擔(dān)

　　神仙眷戀的山岡

　　平陵，顧名思義，地勢(shì)平坦，以丘陵為主，晨光村的地形地貌是其縮影，一馬平川，河水穿流，仿若桃源。

　　熟知平陵典故的老人，常常會(huì)向晚輩說，平陵舊時(shí)是龍門、博羅、河源三縣交會(huì)地帶，明代初期建圩，人員往來，貨物暢順，頗為繁華。

　　當(dāng)?shù)剡�流傳一種說法，“平陵圩是晨光人的地，山下人的街�！币馑颊f明代平陵建圩，用的是晨光村的地，清代山下村人在平陵圩買店開鋪，平陵圩主干道大興街，則以山下劉大興命名。

　　傳說與歷史互為補(bǔ)充。600多年前，歷經(jīng)元明易代的烽火，晨光吳姓先祖從連平忠信遷居平陵，在一處四面環(huán)水、螃蟹形狀的小山崗開基。此山盡顯靈氣，村民常常到山頭祈福，故名“神崗”。在神崗北面，還有龍巖起伏，勢(shì)如鱷魚朝天，又像獅臥田園，天地之靈氣聚集。

　　吳姓先祖覓得新家園，他們認(rèn)為，既然是神仙居住的地方，定適宜開枝散葉、興旺發(fā)達(dá)。

　　歲月變遷，神崗的名字演變成為神光，后來又以晨光命名，這也是晨光得名的來歷。

　　今天，晨光村田心村民小組村民吳海全保存有一本1995年出版的《廣東省連平縣吳氏族譜》，根據(jù)記載，連平吳氏七十九世吳溪（字宗富）從忠信拓陂遷平陵落基。吳溪生一子，吳禮寶（字愈良），葬在平陵圩外大嶺頂。吳禮寶生四子，吳敬、吳忠、吳讓、吳俊，其中，吳敬一脈繁衍最盛，生有七子——2個(gè)去了江西，5人留居平陵，長(zhǎng)房神光，白門樓、田心、雙崗埔、吳屋等自然村。

　　在平陵大嶺頂，有吳愈良的墓地，墓地有一塊《重修太祖墓碑志》，晨光村清代生員吳鴻賓撰文，刻于清光緒八年（1882）。碑文寫道，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也，五百余年于茲矣。其卜塟肇自明初�！贝髱X頂舊時(shí)屬茅岡（龍江），吳鴻賓筆下的“太祖”即吳愈良。從“卜塟肇自明初”的記載可以看出，晨光吳姓先祖從連平忠信到平陵晨光的時(shí)間在元末明初，正是亂世之季。

　　從兵荒馬亂，到“神仙之岡”，平陵吳姓先民的心路歷程寫滿心酸與驚喜。

　　自落擔(dān)神崗，吳姓村民繁衍生息，子孫繩繩繼繼、瓜瓞綿延，口齒日繁。廣袤平坦的土地適宜耕種，嚴(yán)實(shí)堅(jiān)固的房屋庇護(hù)人身，村民或耕讀傳家，或經(jīng)商致富，其中亦不乏箸纓者，寫就一部家族史書。

　　富甲一方

　　田地孕育富庶殷實(shí)

　　晨光吳氏子孫對(duì)吳愈良墓地的修葺，歷代不斷。清代生員吳鴻賓《重修太祖墓碑志》寫道，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也，五百余年于茲矣。其卜塟肇自明初，歷兩百載之久，冢宇日漸荒頹，康熙庚寅曾經(jīng)修飾，星移物換，屈指又一百七十余秋矣，歷久星霜，墓垣叢生，墳宇幾盡崩頹，地跡僅存，未免蕭條露處。眾孫志切重修，遂卜吉于光緒八年仲春十五日卯時(shí)初三刻儀，坐山興修。斯時(shí)也，去周圍之崩頹，仿古昔之成規(guī)，俱原山原向原高度數(shù)，煥然其一新，而中宮墓碑，則仍舊而略加修飾焉。行見筑墳塋火爐，祖靈長(zhǎng)此憑依。吉慶觀成，于不日冢塋重新矚履敬，于他年趨蹌如故。爰述以其原由，以垂久遠(yuǎn)，俾后世子孫行知法守焉�！�

　　與祖先墓園遙相對(duì)望的是開基地。走進(jìn)今日的神光村民小組老圍，猶如走入迷宮，老屋斑駁，庭院深深，曲巷通幽，仿佛時(shí)光在這里凝固。神光老圍四周有圍墻包圍，高大雄偉，有南門、北門兩個(gè)門樓，圍內(nèi)的吳氏宗祠前，有一條小徑，連接南門與北門，被稱為天街。這是精神層面的記里，也是詩意的寄托。暮春時(shí)節(jié)，神崗之下，天街小雨潤(rùn)如酥。在五谷豐登的田園，在如詩似畫的窗外，吳姓子孫久聞軟繡天街舊有名，苦讀詩書或奮力商途。

　　這是在平陵境內(nèi)歷史較為古老的村落，處處顯示出古樸寧?kù)o。舊時(shí)，晨光村是河源縣城通往平陵圩的必經(jīng)之路，八方稱輻湊。

　　吳海全介紹，舊時(shí)的晨光村，村內(nèi)有石板路，是商賈貨物通行之道。晨光人在平陵圩有不少店鋪出租。每逢過年，晨光人有三日不收租的習(xí)慣，只是象征性收租，如咸魚店拿截咸魚當(dāng)租金，與特殊的方式和商鋪喜迎新春。

　　靠著田地和店鋪，舊時(shí)的晨光村民很多家境殷實(shí)。神光圍南門的清代景琰公祠，雖然今天布滿雜草，但從其規(guī)模和格局可以看出，這像一個(gè)院落，也是一座小圍屋，經(jīng)濟(jì)條件不善者難以將其構(gòu)建起來。

　　在不遠(yuǎn)處，晚清見龍居頗有大家風(fēng)范，村民傳說，這是舊時(shí)“南爺”的居所，他與博羅公莊人、曾任江南道監(jiān)察史的黃大銘有姻親關(guān)系。至于“南爺”是誰，由于時(shí)代久遠(yuǎn)村民語焉不詳。

　　在新中國(guó)成立前，晨光人吳伯梅在平陵圩有泰和押、德和押等典當(dāng)行，亦是富甲一方的人物。吳伯梅有“平陵一霸”之稱，后被邊縱部隊(duì)鏟除，在一個(gè)新時(shí)代來臨之前謝幕，也結(jié)束了晨光人富庶一方的傳奇。

　　敬祖美德

　　清明祭祖熱鬧賽春節(jié)

　　中華民族歷來就重視家庭，特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家與治國(guó)、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，而且成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的部分。

　　晨光村的村規(guī)民約、家規(guī)族訓(xùn)一脈相傳�！凹覠o論貧富，總要子孫賢肖；人無論智愚，總宜教之詩書。……國(guó)有明條，家有矩訓(xùn)�！辈赜诔抗獯宓摹秴鞘献遄V》列有家規(guī)家訓(xùn)八條，規(guī)勸族人遵循，身體力行，勉為良善。

　　特別是在清明節(jié)，這個(gè)重要的祭祀節(jié)日，晨光村吳姓村民每年更是隆重其事。晨光吳氏子孫尊敬祖先恪守不渝，如族譜訓(xùn)誡一樣，“清明掃墓，必老幼親臨，雖遠(yuǎn)亦至，衣冠羅列，各致其恭�！奔幢銜r(shí)代更迭，這種情懷未變。

　　祭祖，當(dāng)?shù)匾步邪萆�。每年清明�?jié)一早，晨光村及外地宗親逾千名吳姓宗親從四面八方趕來歡聚一堂。他們排成幾百米的“人龍”，壯年出動(dòng)，扶老攜幼，舉著吳姓大旗沿著村邊的小路，抬著全羊等祭品，有序前往祖先墳冢。在距離晨光兩公里外、平陵圩大嶺頂上一座頗具規(guī)模的明代古墓，是吳氏族人的祖墳——吳愈良墓地。在村里長(zhǎng)者的引導(dǎo)下，人們整理著裝，有次序地跪拜叩頭，場(chǎng)面隆重而熱鬧。

　　這不僅是祭祖的日子，也是一年中最熱鬧的節(jié)日——村民宴請(qǐng)親朋好友共聚一堂，用美酒佳肴款待來賓，共敘親友之情，共話一年大計(jì)。

　　“清明祭祖是村里一年中最大的盛事，大家都記得這個(gè)節(jié)日�！眳⑴c祭祖的村民們表示，通過清明祭祖活動(dòng)讓后人懂得尋根問祖、傳承子孫孝道的文化，了解村里的歷史文化，繼承先祖勇于開拓的無畏精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。

　　有龍門的民俗專家指出，平陵晨光村將清明節(jié)祭祖節(jié)日過成一種宴請(qǐng)親朋相聚的日子，這在龍門縣是非常罕見的。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、作家張燕華則留意到，晨光村祭祖用的全羊祭品有一樣較為特殊，她在《惠州風(fēng)俗：祭祖思親盡孝道》寫道，“龍華鎮(zhèn)旭日村的人拜山用鵝，而龍門平陵晨光村的吳氏拜山時(shí)用全羊，這種風(fēng)俗在惠州頗為特別�！�

　　頭啖湯

　　創(chuàng)建美麗家園

　　今朝晨光村，風(fēng)景亦如畫。走在晨光村，一幅幅靚麗的墻繪映入眼簾。村民家中，庭院干凈，栽種鮮花，在用磚石搭建的小路旁，庭中的樹蔭下擺放著一張搖椅，不遠(yuǎn)處還放著一張茶幾，猶如小莊園。

　　近年來，龍門縣積極開展“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng)，以家庭為基礎(chǔ)，以“整整齊齊、干干凈凈、漂漂亮亮、和和美美”為目標(biāo)，在美化、綠化、凈化庭院的基礎(chǔ)上，突出鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)和文明家庭建設(shè)，以基層?jì)D聯(lián)隊(duì)伍及巾幗志愿隊(duì)伍、家庭婦女為主要力量，以“治亂、治臟、增綠、提素質(zhì)、促文明”為主攻方向，重點(diǎn)實(shí)施庭院衛(wèi)生整治、村莊美化整治、農(nóng)村婦女素質(zhì)提升、家庭文明創(chuàng)建“四大工程”，全面提升家居環(huán)境品質(zhì)，切實(shí)改善村莊村容村貌，提高城鄉(xiāng)居民素質(zhì)。

　　晨光村率先開展“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng)，以“幸福之家”“平安之家”“蘭花之家”“牡丹之家”“田園之家”“誠(chéng)信之家”“長(zhǎng)壽之家”等主題進(jìn)行創(chuàng)建改造，鼓勵(lì)村民在庭院中栽花種草美化庭院，將樹蔭下的荒廢土地改成小花圃，用廢舊物料做小木棚用來圈養(yǎng)禽畜，用建筑廢料進(jìn)行庭院改造，并做到“門前三包”，讓自家的庭院環(huán)境變美。

　　“庭院搞好了，環(huán)境變美了，村民收入提高，村里的生活也慢慢變好了�！背抗獯宕甯刹勘硎荆�晨光村狠抓幫扶措施和政策落地，以光伏扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧等多種脫貧措施，幫助貧困戶實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧。在扶貧企業(yè)的幫助下，晨光村不僅改善了村里的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也幫助村民走上了致富之路。

　　為進(jìn)一步鞏固提升晨光村“美麗家園”示范村的創(chuàng)建實(shí)效，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)村家庭參與“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng)的積極性，2019年4月，龍門縣紅紫荊婦女兒童公益項(xiàng)目——《兄弟姐妹齊參與 美麗家園攜手創(chuàng)》在晨光村“婦女兒童之家”家庭文化項(xiàng)目啟動(dòng)，引導(dǎo)村民從自身做起，從家庭做起，按照“四美”（環(huán)境綠化美、庭院凈化美、居室整潔美、家庭和諧美）標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建“美麗家園”，培育生態(tài)文明、鄉(xiāng)風(fēng)文明，助力建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。

　　與此同時(shí)，晨光村通過實(shí)施農(nóng)村“四小園”（小菜園、小果園、小花園、小公園）小生態(tài)板塊，讓鄉(xiāng)村環(huán)境變得更加優(yōu)美，生態(tài)變得更加宜居，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

　　民心路

　　開辟上學(xué)坦途

　　在沒有脫貧前，晨光村是省級(jí)貧困村，幫扶單位佳兆業(yè)集團(tuán)派駐工作組脫貧攻堅(jiān)，留下了佳話無數(shù)，其中佳兆業(yè)大道成為“民心路”便是一樁。

　　此前，在沒有融入平陵新市場(chǎng)之前，晨光村以前只有一條狹長(zhǎng)的平山路與外界相連。平陵中心小學(xué)多年前從平陵圩遷至晨光村，改造晨光小學(xué)及相鄰的平陵三中校舍辦學(xué)，目前有3000多名師生，有超過一半的孩子每天要繞道上學(xué)，不僅路遠(yuǎn)，還時(shí)常發(fā)生安全事故。但因?yàn)槁肪�規(guī)劃、資金籌集等問題，這條路成為了其和鄰村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“攔路虎”。

　　直到2017年，佳兆業(yè)集團(tuán)將晨光村選為精準(zhǔn)扶貧定向扶貧點(diǎn)，村民們看到了希望。2018年2月，佳兆業(yè)大道動(dòng)工。這是一條由佳兆業(yè)集團(tuán)捐資400多萬元興建的連接平山路和平陵建設(shè)路的鄉(xiāng)道，寬度12米，含道路、綠化、人行道、亮化工程及附屬橋梁一座，總長(zhǎng)度約700米，道路于當(dāng)年12月建成，打通了平陵街道東西方向的交通，前往平陵中心小學(xué)的師生不用再繞道4公里到學(xué)校。

　　“以前，村里的孩子去上學(xué)，需要兜一個(gè)大圈，而且路上很不安全。現(xiàn)在孩子們走佳兆業(yè)大道去學(xué)校，不僅更加安全，距離也縮短了。而且這條路也為村民提供了一個(gè)散步的好去處�！背抗獯迕窀锌�，這條路是蛻變，也圓了平陵幾代人的愿望。

　　龍巖：里里外外有乾坤

　　提起溶洞景觀，很多人的第一印象是廣西桂林，“桂林山水甲天下”實(shí)在深入人心。形態(tài)萬千的喀斯特溶洞，展現(xiàn)大自然的鬼斧神工。龍門縣平陵、龍江一帶，也有喀斯特溶洞景觀，媲美廣西桂林的巖洞，歷來是探險(xiǎn)覽勝好去處。

　　龍門最著名的溶洞，無疑是位于晨光村的龍巖。龍巖遠(yuǎn)看猶如神獸休憩于曠野，勾畫出平陵優(yōu)美多姿的天際線，近看則如天幕落下，奇特峻峭。這是鬼斧神工，也是大自然對(duì)這片富饒土地的厚愛。

　　令人稱奇的是，早在清康熙四十年（1701），人們便以龍巖的石室為屋梁修筑龍巖庵，將自然景觀與人文勝景融為一體。此后，此地成為龍門、河源、博羅3縣的重要活動(dòng)場(chǎng)所，為廣東頗有名氣的寺廟之一，眾多文人墨客吟詠不斷，素有“小洞天”之稱。300多年來，平陵龍巖留給龍門的不僅只有自然資源遺產(chǎn)，還有豐厚的人文財(cái)富。

　　龍巖如獅田園臥

　　“龍巖如獅田園臥，景色秀美人畫中�！薄皠�(shì)若蓬萊入夢(mèng)幻，狀如盆景教盤桓�！薄�…

　　在晨光村鐘屋村小組附近，有兩座高聳巨大的石山，較高的，被當(dāng)?shù)厝藛咀鳌镑{魚朝天”，似一尾鱷魚背地而臥，上有半山巖洞、鷹嘴巖洞、白面石洞、龍巖洞；矮的叫“獅子石”，像一頭醒獅雄踞原野，上有馬嘶巖洞、老巖洞。由于山體巨大、洞洞相連等原因，這兩座相連的石山內(nèi)有多少溶洞，已經(jīng)無法確認(rèn)，今天的人們將其統(tǒng)稱為龍巖。

　　龍巖有5個(gè)較具特色的溶洞——半山巖洞、白面巖洞、廟前巖洞、馬嘶巖洞、老巖洞，因此，又有“龍巖五洞”之說�！褒垘r五洞”的石景，有石靈芝、石猴、石床、石杵、石鐘乳、石筍等，千姿百態(tài)，鬼斧神工。

　　龍巖洞藏在龍巖庵舊址里，入口在一尊塑了金身的觀音佛像后。進(jìn)入龍巖洞，能看到形態(tài)各異的石景。龍巖溶洞里還有不少鐘乳石在滴水，這說明它們還在“生長(zhǎng)”。

　　龍巖洞深不可測(cè)，洞中又有洞，洞與洞相通。有的洞矮，人需要匍匐前行才能進(jìn)出，這種“矮洞”，一旦進(jìn)去就會(huì)馬上感到全身發(fā)熱，若是夏天肯定會(huì)大汗淋漓。有些往地底延伸的小洞，讓游客望而止步。據(jù)說以前有僧人嘗試探底，但出于安全考慮，均無法探出龍巖洞有多深。

　　龍巖洞左側(cè)有和尚巖洞，比龍巖洞要寬闊得多。和尚巖洞門，一般都是鐵門緊鎖。走進(jìn)洞內(nèi)，不細(xì)心的話就會(huì)錯(cuò)過地上許許多多的微凸石筍，原來，溶洞的鐘乳石在滴水，據(jù)說要好幾年才能在地面上積聚起幾毫米厚的一層，即便在枯水季節(jié)，鐘乳石也渾身濕透。該洞內(nèi)有石鷹、石香爐、石筍、石杵、石乳、石田螺、石老鼠等，美不勝收。

　　而天然石佛，也就是古志中的“生成石人，端坐似和尚”，是和尚巖洞的精華景觀。該石佛高約3米，神態(tài)安詳，兩耳垂肩，宛然天成，栩栩如生。天然石佛的背部不斷有水流下來，使得石佛像披上一件“金袈裟”，在微弱的燈光下，“金袈裟”閃閃發(fā)光，讓人嘖嘖稱奇。其實(shí)，“閃光”石不會(huì)自動(dòng)閃光，而是石灰?guī)r里被水溶解的鈣質(zhì)變成固體，光線被反射回來的緣故。

　　龍巖洞內(nèi)建龍巖庵

　　古志描述的“佛殿神座俱出天然”，指的是龍巖庵的溶洞，在同一山脈相隔不遠(yuǎn)處，還有和尚巖洞內(nèi)的天然石佛，在龍巖洞內(nèi)人工塑造佛像與天然石佛相對(duì)而立，這是一種巧合還是有意為之，不得而知。

　　因?yàn)檫@些巧妙天成的安排與構(gòu)建，依托龍巖洞而生的龍巖庵，甫一出現(xiàn)，便吸引眾人目光。

　　清乾隆十年（1745）《河源縣志》卷之十二“寺觀”中記載“龍巖庵”，“在平陵約，即因石巖，康熙四十年另建小屋在巖下”，即1701年，距今300多年。從這記述可以看出，在康熙四十年建屋成庵之前，人們到巖下祈福迎祥的習(xí)俗就已經(jīng)形成。

　　清同治《河源縣志》對(duì)龍巖庵記載非常詳細(xì)，稱“龍巖庵在平陵境內(nèi)，其地周圍石山，中空一石室，神座天然，不須桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺，闊二丈四尺，左有石井，水清潔可飲。每遇旱年，鄉(xiāng)人到此求雨，一求即應(yīng)，號(hào)曰‘喜雨泉’，鯽魚甚多，神座右有小橫巖，九曲而入，深三十余丈，內(nèi)有石井，極深，水又有石鼓，擊之如鼓音。康熙四十年，另建小屋在巖下，咸豐八年重建二棟，上棟左文帝右關(guān)圣，下棟左魁星右華光，規(guī)模始備。道光二十六年，邑侯盛濟(jì)川在石壁上題刻‘小洞天’三字�！�

　　從古志可知，從康熙年間到清咸豐八年（1858）之前，龍巖庵只是小屋一間，名不見經(jīng)傳，清乾隆十年（1745）所纂的《河源縣志》，對(duì)龍巖庵只記其名而不記其實(shí)。直到清咸豐八年（1858），龍巖庵才“規(guī)模始備”，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾姆鸾虆擦�。龍巖庵門題“白毫光照業(yè)障消，龍華三會(huì)定相逢”，頗具禪意。浙江山陰人、道光年間的河源知縣盛濟(jì)川更是對(duì)龍巖庵推崇備至，將龍巖庵比喻為“小洞天”。

　　龍巖“小洞天”之譽(yù)不脛而走，成為龍門、河源、博羅三縣的重要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，天然形成的溶洞奇景讓它成為眾多文人墨客的吟詠對(duì)象。

　　每一個(gè)來到龍巖的游人，除了到龍巖庵祈福，還會(huì)到龍巖的一眾溶洞探幽，由此衍生無數(shù)的生命感嘆。

　　人文與溶洞融合成名勝

　　由于歲月變遷、風(fēng)雨洗刷以及種種原因，龍巖庵的發(fā)展一波三折，庵內(nèi)外的自然景觀也遭到不同程度的破壞。

　　由清轉(zhuǎn)入民國(guó)，龍巖庵遭土匪破壞，村民相傳，土匪擄人勒贖藏于龍巖。龍門詩耆李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事，“昔有神龍據(jù)，龍飛巖此成。迎來千代客，可駐百營(yíng)兵。曾作強(qiáng)梁藪，實(shí)污勝地名。此行多感慨，何日見時(shí)清�！�

　　到了“文革”時(shí)期，龍巖也有不少溶洞石乳、牌匾被破壞，龍巖庵一時(shí)變成殘?jiān)�破瓦、荒草叢生之所。繁體“龍巖庵”榜書石匾，也碎成七八塊。1996年，龍門縣文化局修撰《龍門縣文物志》時(shí)，專門去尋找石碎片，但仍缺“龍”字，直至數(shù)年前才找回，拼回“龍巖庵”三字鑲嵌在龍巖洞一面石壁上。

　　改革開放后，一批熱心人士為拯救龍巖庵而奔走呼告。當(dāng)時(shí)出力最多的當(dāng)數(shù)鄧成贊、黃景行二人，他們積極爭(zhēng)取到龍門縣有關(guān)部門的支持，成立“龍門縣龍巖風(fēng)景區(qū)籌建處”，并與平陵鎮(zhèn)政府簽訂保護(hù)建設(shè)龍巖風(fēng)景區(qū)的合同。1990年10月，當(dāng)時(shí)的平陵鎮(zhèn)政府發(fā)布“關(guān)于保護(hù)龍巖自然風(fēng)景石山的五條規(guī)定”，遏止龍巖再遭破壞，確保龍巖庵能順利進(jìn)行修復(fù)和建設(shè)。

　　在幾任住持及全體寺僧的共同努力下，再加上各地善男信女的贊助支持，龍巖庵逐漸恢復(fù)殿堂、神座等基本設(shè)施，并于1996年改名為龍巖寺。

　　如今的龍巖寺已頗具規(guī)模，除原有的龍巖庵堂，還新建成面積600多平方米的大雄寶殿、典雅的鼓樓等。2003年，龍巖寺被龍門縣評(píng)為第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位。2003年和2004年，龍巖寺還先后被評(píng)為省、市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一撥又一撥香客、游客慕名而來，探險(xiǎn)、禮佛，讓這座歷經(jīng)滄桑的地方名剎增添活力。

　　平日，每天都有好幾輛大巴來，基本都是來自香港、廣州、深圳、東莞等地的游客及戶外運(yùn)動(dòng)愛好者。

　　雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但龍巖溶洞仍保留著原生狀態(tài)。多年來，晨光村計(jì)劃合理開發(fā)龍巖，村民認(rèn)為，這既是對(duì)這一天然資源的保護(hù)，也將為深山中的鄉(xiāng)村帶來一條致富道路。為此專家建議，可實(shí)現(xiàn)“溶洞+文化”“溶洞+研學(xué)”“溶洞+生態(tài)”的文旅融合開發(fā)模式。村民表示，龍巖還在等待有緣人。

　　溶洞探奇

　　半山巖鷹嘴巖

　　既神奇又驚險(xiǎn)

　　平陵龍巖，既奇又險(xiǎn)，以半山巖洞和鷹嘴巖洞為甚。

　　半山巖洞，洞口在半山腰，洞口門楣刻有“越王洞”，不知題刻者用意，當(dāng)?shù)叵鄠髟酵鯉П�曾至此休息。進(jìn)入洞口，有個(gè)方丈石室，一根石柱擋路，恰似迎客竹。再進(jìn)入，奇特的景色目不暇接：石鐘乳、石筍、石柱等，組成各種圖案，模形狀物、花盆、羅帳、梯田、龜蛇、鳳凰、山羊……惟妙惟肖，逼真如生。半山巖洞還有一個(gè)特色，是洞內(nèi)有洞。進(jìn)洞20多米，分左右兩洞；從左洞進(jìn)去，內(nèi)有一個(gè)偏洞。從右洞進(jìn)去，內(nèi)亦有一分洞。半山巖洞的兩個(gè)出口，都考驗(yàn)探險(xiǎn)者，右洞出口，一丈多高，垂直“通天”，它在考驗(yàn)有勇氣的人可從石壁上爬上去，如果沒有勇氣，只好走回頭路；左洞出口，則要爬過三四處僅容一人身的“關(guān)卡”，洞口外面，峭壁懸崖，異常驚險(xiǎn)。在洞口舉目四望，遠(yuǎn)山翠，近水清，田疇綠，云天碧，如入畫中。

　　鷹嘴巖洞，則在“鱷魚朝天”的半山上，巖洞入口左右是峽谷，兩側(cè)是刀削斧劈的懸崖絕壁。壁上倒掛著數(shù)不清的古藤、綠葉，頂端有一巨石酷似鷹嘴伸向青天，景色十分奇?zhèn)�壯觀，鷹嘴巖洞因此得名。從洞口直進(jìn)100多米，半中又有支洞。洞內(nèi)，除了各式各樣的的石景，奇怪的是有些洞暖，有些洞冷，冷暖洞僅一米左右距離，變化之大，游者難知其奧妙，實(shí)屬罕見。

　　20世紀(jì)80年代初期，龍門文人呂定霖曾進(jìn)入鷹嘴巖洞探奇，撰文《鷹嘴巖探奇》（收錄于《龍門文史》第一輯），稱鷹嘴巖洞內(nèi)吊著各式各樣的鐘乳石，還有潔白晶瑩，銀光閃閃的石蓮、石帶、石柱、石花、石荷等形態(tài)各異，奇特多姿的乳石景物。越往里走，洞道便越來越曲折坎坷，但各式各樣的鐘乳石也越多，比比皆是，千奇百怪，令人應(yīng)接不暇。洞內(nèi)神奇莫測(cè)，時(shí)而狹窄得僅容一人而過，時(shí)而又寬得能容納數(shù)人同行；時(shí)而“山重水復(fù)疑無路”，時(shí)而又出現(xiàn)四通八達(dá)的分道，大有“柳暗花明又一村”感覺。

　　龍巖掌故

　　龍門兩代詩人

　　兩度詩題龍巖

　　龍門清末民初文人李壽田（1865～1927）曾兩次游覽龍巖庵，第一次游覽時(shí)，興致勃勃寫下三首《游龍巖庵留題》詩歌，透露出一種與龍巖“相見恨晚”之感，其一為：獅石閑游策馬還，舉頭咫尺見仙山；龍巖自昔稱名勝，翻悔從前未仰攀。其二為：一朵蓮花石化成，天然色相妙難名；更留數(shù)點(diǎn)龍涎水，滴作甘泉濟(jì)眾生。其三為：平生佳境慣追陪，遇有名山眼便開；羨我此行真不負(fù)，洞天曾印雪鴻來。

　　意猶未盡的李壽田十年后再次和朋友一起暢游龍巖，又寫下三首《再游龍巖庵步前韻》，其一為：“佳境何妨數(shù)往還，又?jǐn)y良友訪名山；老僧卓錫西歸去，惆悵遺蹤已莫攀�！逼涠�為：“憶昔題詩倚馬成，閭黎寺壁舊留名；雪泥鴻爪從頭認(rèn)，紙墨叢殘百感生�！逼淙秊椋骸皯袣垹t火芋曾煨，珍重山門為我開；香火前緣應(yīng)未斷，十年李泌又重來�！�

　　巧合的是，同是龍門著名詩人的李漢駒（1919～2013）也曾兩次詩題龍巖。

　　由清朝轉(zhuǎn)入民國(guó)，龍巖庵遭土匪破壞，村民相傳，土匪擄人勒贖藏于龍巖。李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事，“昔有神龍據(jù)，龍飛巖此成。迎來千代客，可駐百營(yíng)兵。曾作強(qiáng)梁藪，實(shí)污勝地名。此行多感慨，何日見時(shí)清。”

　　后來的歷史翻轉(zhuǎn)，正是昔時(shí)土匪、橫闖霸道、居險(xiǎn)為作祟、終被摧毀，萬民當(dāng)家作主倍珍貴。

　　年老的時(shí)候，李漢駒再度來游龍巖，寫下《重游龍巖古寺》表露通達(dá)人生：“心鐘意鼓兩相催，再謁禪門法眼開。古剎重光呈七寶，層巒聳翠列三臺(tái)。玄機(jī)入定原無物，妙諦通靈未染埃。八十二年緣不淺，焚香頂禮拜如來�！�

　　文圖 惠州日?qǐng)?bào)記者 魏曉娟