鄉(xiāng)村名片晨光村
晨光村位于龍門縣平陵街道西南部,總面積約6平方公里,下轄神光、白門、田心、雙光、石湖、鐘屋、新村、新星、張屋、聶屋、瑞興、鹿頸、侯屋、新聯(lián)、上車15個(gè)村民小組,村民共605戶、2885人,有吳姓、劉姓、張姓等,全村有耕地面積2200畝,山地面積1372畝,著名的龍巖及龍巖寺坐落于此。村民收入主要依靠務(wù)農(nóng)及外出務(wù)工、經(jīng)商。晨光村榮獲2019年縣先進(jìn)黨組織、2019年惠州市文明村、2019年廣東省衛(wèi)生村等榮譽(yù)。
“田園突兀數(shù)堆山,峭壁虬松溪水潺。勢(shì)若蓬萊入夢(mèng)幻,狀如盆景教盤桓!币蝗粘筷爻趼,惠州老新聞人、豐湖詩社原社長(zhǎng)牟建新路過龍門縣平陵街道晨光村,寫下他眼前看到的情景,輕霜薄霧,浮日流霞,丘陵地帶石山點(diǎn)綴,屋舍儼然,讓他生起“何幸長(zhǎng)年為驛旅,奔波觀賞兩相兼”之概。
古老的晨光村,處處顯示出起古樸寧?kù)o。
晨光,一個(gè)詩意的名字,一個(gè)古樸的鄉(xiāng)村。此地原名神崗,為神仙居住之鄉(xiāng),六百余載的歲月,打磨著這里的田園河流、一石一木、祠堂屋舍、人情倫理,成就一個(gè)歲月的精靈,活躍于大地。
開基落擔(dān)
神仙眷戀的山岡
平陵,顧名思義,地勢(shì)平坦,以丘陵為主,晨光村的地形地貌是其縮影,一馬平川,河水穿流,仿若桃源。
熟知平陵典故的老人,常常會(huì)向晚輩說,平陵舊時(shí)是龍門、博羅、河源三縣交會(huì)地帶,明代初期建圩,人員往來,貨物暢順,頗為繁華。
當(dāng)?shù)剡流傳一種說法,“平陵圩是晨光人的地,山下人的街!币馑颊f明代平陵建圩,用的是晨光村的地,清代山下村人在平陵圩買店開鋪,平陵圩主干道大興街,則以山下劉大興命名。
傳說與歷史互為補(bǔ)充。600多年前,歷經(jīng)元明易代的烽火,晨光吳姓先祖從連平忠信遷居平陵,在一處四面環(huán)水、螃蟹形狀的小山崗開基。此山盡顯靈氣,村民常常到山頭祈福,故名“神崗”。在神崗北面,還有龍巖起伏,勢(shì)如鱷魚朝天,又像獅臥田園,天地之靈氣聚集。
吳姓先祖覓得新家園,他們認(rèn)為,既然是神仙居住的地方,定適宜開枝散葉、興旺發(fā)達(dá)。
歲月變遷,神崗的名字演變成為神光,后來又以晨光命名,這也是晨光得名的來歷。
今天,晨光村田心村民小組村民吳海全保存有一本1995年出版的《廣東省連平縣吳氏族譜》,根據(jù)記載,連平吳氏七十九世吳溪(字宗富)從忠信拓陂遷平陵落基。吳溪生一子,吳禮寶(字愈良),葬在平陵圩外大嶺頂。吳禮寶生四子,吳敬、吳忠、吳讓、吳俊,其中,吳敬一脈繁衍最盛,生有七子——2個(gè)去了江西,5人留居平陵,長(zhǎng)房神光,白門樓、田心、雙崗埔、吳屋等自然村。
在平陵大嶺頂,有吳愈良的墓地,墓地有一塊《重修太祖墓碑志》,晨光村清代生員吳鴻賓撰文,刻于清光緒八年(1882)。碑文寫道,“茅岡大嶺頂之有太祖墳也,五百余年于茲矣。其卜塟肇自明初!贝髱X頂舊時(shí)屬茅岡(龍江),吳鴻賓筆下的“太祖”即吳愈良。從“卜塟肇自明初”的記載可以看出,晨光吳姓先祖從連平忠信到平陵晨光的時(shí)間在元末明初,正是亂世之季。
從兵荒馬亂,到“神仙之岡”,平陵吳姓先民的心路歷程寫滿心酸與驚喜。
自落擔(dān)神崗,吳姓村民繁衍生息,子孫繩繩繼繼、瓜瓞綿延,口齒日繁。廣袤平坦的土地適宜耕種,嚴(yán)實(shí)堅(jiān)固的房屋庇護(hù)人身,村民或耕讀傳家,或經(jīng)商致富,其中亦不乏箸纓者,寫就一部家族史書。
富甲一方
田地孕育富庶殷實(shí)
晨光吳氏子孫對(duì)吳愈良墓地的修葺,歷代不斷。清代生員吳鴻賓《重修太祖墓碑志》寫道,“茅岡大嶺頂之有太祖墳也,五百余年于茲矣。其卜塟肇自明初,歷兩百載之久,冢宇日漸荒頹,康熙庚寅曾經(jīng)修飾,星移物換,屈指又一百七十余秋矣,歷久星霜,墓垣叢生,墳宇幾盡崩頹,地跡僅存,未免蕭條露處。眾孫志切重修,遂卜吉于光緒八年仲春十五日卯時(shí)初三刻儀,坐山興修。斯時(shí)也,去周圍之崩頹,仿古昔之成規(guī),俱原山原向原高度數(shù),煥然其一新,而中宮墓碑,則仍舊而略加修飾焉。行見筑墳塋火爐,祖靈長(zhǎng)此憑依。吉慶觀成,于不日冢塋重新矚履敬,于他年趨蹌如故。爰述以其原由,以垂久遠(yuǎn),俾后世子孫行知法守焉!
與祖先墓園遙相對(duì)望的是開基地。走進(jìn)今日的神光村民小組老圍,猶如走入迷宮,老屋斑駁,庭院深深,曲巷通幽,仿佛時(shí)光在這里凝固。神光老圍四周有圍墻包圍,高大雄偉,有南門、北門兩個(gè)門樓,圍內(nèi)的吳氏宗祠前,有一條小徑,連接南門與北門,被稱為天街。這是精神層面的記里,也是詩意的寄托。暮春時(shí)節(jié),神崗之下,天街小雨潤(rùn)如酥。在五谷豐登的田園,在如詩似畫的窗外,吳姓子孫久聞軟繡天街舊有名,苦讀詩書或奮力商途。
這是在平陵境內(nèi)歷史較為古老的村落,處處顯示出古樸寧?kù)o。舊時(shí),晨光村是河源縣城通往平陵圩的必經(jīng)之路,八方稱輻湊。
吳海全介紹,舊時(shí)的晨光村,村內(nèi)有石板路,是商賈貨物通行之道。晨光人在平陵圩有不少店鋪出租。每逢過年,晨光人有三日不收租的習(xí)慣,只是象征性收租,如咸魚店拿截咸魚當(dāng)租金,與特殊的方式和商鋪喜迎新春。
靠著田地和店鋪,舊時(shí)的晨光村民很多家境殷實(shí)。神光圍南門的清代景琰公祠,雖然今天布滿雜草,但從其規(guī)模和格局可以看出,這像一個(gè)院落,也是一座小圍屋,經(jīng)濟(jì)條件不善者難以將其構(gòu)建起來。
在不遠(yuǎn)處,晚清見龍居頗有大家風(fēng)范,村民傳說,這是舊時(shí)“南爺”的居所,他與博羅公莊人、曾任江南道監(jiān)察史的黃大銘有姻親關(guān)系。至于“南爺”是誰,由于時(shí)代久遠(yuǎn)村民語焉不詳。
在新中國(guó)成立前,晨光人吳伯梅在平陵圩有泰和押、德和押等典當(dāng)行,亦是富甲一方的人物。吳伯梅有“平陵一霸”之稱,后被邊縱部隊(duì)鏟除,在一個(gè)新時(shí)代來臨之前謝幕,也結(jié)束了晨光人富庶一方的傳奇。
敬祖美德
清明祭祖熱鬧賽春節(jié)
中華民族歷來就重視家庭,特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家與治國(guó)、平天下的密切聯(lián)系,以“整齊門內(nèi),提撕子孫”為目的的家訓(xùn),而且成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的部分。
晨光村的村規(guī)民約、家規(guī)族訓(xùn)一脈相傳!凹覠o論貧富,總要子孫賢肖;人無論智愚,總宜教之詩書。……國(guó)有明條,家有矩訓(xùn)!辈赜诔抗獯宓摹秴鞘献遄V》列有家規(guī)家訓(xùn)八條,規(guī)勸族人遵循,身體力行,勉為良善。
特別是在清明節(jié),這個(gè)重要的祭祀節(jié)日,晨光村吳姓村民每年更是隆重其事。晨光吳氏子孫尊敬祖先恪守不渝,如族譜訓(xùn)誡一樣,“清明掃墓,必老幼親臨,雖遠(yuǎn)亦至,衣冠羅列,各致其恭!奔幢銜r(shí)代更迭,這種情懷未變。
祭祖,當(dāng)?shù)匾步邪萆。每年清明?jié)一早,晨光村及外地宗親逾千名吳姓宗親從四面八方趕來歡聚一堂。他們排成幾百米的“人龍”,壯年出動(dòng),扶老攜幼,舉著吳姓大旗沿著村邊的小路,抬著全羊等祭品,有序前往祖先墳冢。在距離晨光兩公里外、平陵圩大嶺頂上一座頗具規(guī)模的明代古墓,是吳氏族人的祖墳——吳愈良墓地。在村里長(zhǎng)者的引導(dǎo)下,人們整理著裝,有次序地跪拜叩頭,場(chǎng)面隆重而熱鬧。
這不僅是祭祖的日子,也是一年中最熱鬧的節(jié)日——村民宴請(qǐng)親朋好友共聚一堂,用美酒佳肴款待來賓,共敘親友之情,共話一年大計(jì)。
“清明祭祖是村里一年中最大的盛事,大家都記得這個(gè)節(jié)日!眳⑴c祭祖的村民們表示,通過清明祭祖活動(dòng)讓后人懂得尋根問祖、傳承子孫孝道的文化,了解村里的歷史文化,繼承先祖勇于開拓的無畏精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。
有龍門的民俗專家指出,平陵晨光村將清明節(jié)祭祖節(jié)日過成一種宴請(qǐng)親朋相聚的日子,這在龍門縣是非常罕見的。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、作家張燕華則留意到,晨光村祭祖用的全羊祭品有一樣較為特殊,她在《惠州風(fēng)俗:祭祖思親盡孝道》寫道,“龍華鎮(zhèn)旭日村的人拜山用鵝,而龍門平陵晨光村的吳氏拜山時(shí)用全羊,這種風(fēng)俗在惠州頗為特別!
頭啖湯
創(chuàng)建美麗家園
今朝晨光村,風(fēng)景亦如畫。走在晨光村,一幅幅靚麗的墻繪映入眼簾。村民家中,庭院干凈,栽種鮮花,在用磚石搭建的小路旁,庭中的樹蔭下擺放著一張搖椅,不遠(yuǎn)處還放著一張茶幾,猶如小莊園。
近年來,龍門縣積極開展“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng),以家庭為基礎(chǔ),以“整整齊齊、干干凈凈、漂漂亮亮、和和美美”為目標(biāo),在美化、綠化、凈化庭院的基礎(chǔ)上,突出鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)和文明家庭建設(shè),以基層?jì)D聯(lián)隊(duì)伍及巾幗志愿隊(duì)伍、家庭婦女為主要力量,以“治亂、治臟、增綠、提素質(zhì)、促文明”為主攻方向,重點(diǎn)實(shí)施庭院衛(wèi)生整治、村莊美化整治、農(nóng)村婦女素質(zhì)提升、家庭文明創(chuàng)建“四大工程”,全面提升家居環(huán)境品質(zhì),切實(shí)改善村莊村容村貌,提高城鄉(xiāng)居民素質(zhì)。
晨光村率先開展“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng),以“幸福之家”“平安之家”“蘭花之家”“牡丹之家”“田園之家”“誠(chéng)信之家”“長(zhǎng)壽之家”等主題進(jìn)行創(chuàng)建改造,鼓勵(lì)村民在庭院中栽花種草美化庭院,將樹蔭下的荒廢土地改成小花圃,用廢舊物料做小木棚用來圈養(yǎng)禽畜,用建筑廢料進(jìn)行庭院改造,并做到“門前三包”,讓自家的庭院環(huán)境變美。
“庭院搞好了,環(huán)境變美了,村民收入提高,村里的生活也慢慢變好了!背抗獯宕甯刹勘硎荆抗獯搴葑头龃胧┖驼呗涞,以光伏扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧等多種脫貧措施,幫助貧困戶實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧。在扶貧企業(yè)的幫助下,晨光村不僅改善了村里的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),也幫助村民走上了致富之路。
為進(jìn)一步鞏固提升晨光村“美麗家園”示范村的創(chuàng)建實(shí)效,調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)村家庭參與“美麗家園”創(chuàng)建活動(dòng)的積極性,2019年4月,龍門縣紅紫荊婦女兒童公益項(xiàng)目——《兄弟姐妹齊參與 美麗家園攜手創(chuàng)》在晨光村“婦女兒童之家”家庭文化項(xiàng)目啟動(dòng),引導(dǎo)村民從自身做起,從家庭做起,按照“四美”(環(huán)境綠化美、庭院凈化美、居室整潔美、家庭和諧美)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建“美麗家園”,培育生態(tài)文明、鄉(xiāng)風(fēng)文明,助力建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。
與此同時(shí),晨光村通過實(shí)施農(nóng)村“四小園”(小菜園、小果園、小花園、小公園)小生態(tài)板塊,讓鄉(xiāng)村環(huán)境變得更加優(yōu)美,生態(tài)變得更加宜居,加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
民心路
開辟上學(xué)坦途
在沒有脫貧前,晨光村是省級(jí)貧困村,幫扶單位佳兆業(yè)集團(tuán)派駐工作組脫貧攻堅(jiān),留下了佳話無數(shù),其中佳兆業(yè)大道成為“民心路”便是一樁。
此前,在沒有融入平陵新市場(chǎng)之前,晨光村以前只有一條狹長(zhǎng)的平山路與外界相連。平陵中心小學(xué)多年前從平陵圩遷至晨光村,改造晨光小學(xué)及相鄰的平陵三中校舍辦學(xué),目前有3000多名師生,有超過一半的孩子每天要繞道上學(xué),不僅路遠(yuǎn),還時(shí)常發(fā)生安全事故。但因?yàn)槁肪規(guī)劃、資金籌集等問題,這條路成為了其和鄰村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“攔路虎”。
直到2017年,佳兆業(yè)集團(tuán)將晨光村選為精準(zhǔn)扶貧定向扶貧點(diǎn),村民們看到了希望。2018年2月,佳兆業(yè)大道動(dòng)工。這是一條由佳兆業(yè)集團(tuán)捐資400多萬元興建的連接平山路和平陵建設(shè)路的鄉(xiāng)道,寬度12米,含道路、綠化、人行道、亮化工程及附屬橋梁一座,總長(zhǎng)度約700米,道路于當(dāng)年12月建成,打通了平陵街道東西方向的交通,前往平陵中心小學(xué)的師生不用再繞道4公里到學(xué)校。
“以前,村里的孩子去上學(xué),需要兜一個(gè)大圈,而且路上很不安全。現(xiàn)在孩子們走佳兆業(yè)大道去學(xué)校,不僅更加安全,距離也縮短了。而且這條路也為村民提供了一個(gè)散步的好去處!背抗獯迕窀锌@條路是蛻變,也圓了平陵幾代人的愿望。
龍巖:里里外外有乾坤
提起溶洞景觀,很多人的第一印象是廣西桂林,“桂林山水甲天下”實(shí)在深入人心。形態(tài)萬千的喀斯特溶洞,展現(xiàn)大自然的鬼斧神工。龍門縣平陵、龍江一帶,也有喀斯特溶洞景觀,媲美廣西桂林的巖洞,歷來是探險(xiǎn)覽勝好去處。
龍門最著名的溶洞,無疑是位于晨光村的龍巖。龍巖遠(yuǎn)看猶如神獸休憩于曠野,勾畫出平陵優(yōu)美多姿的天際線,近看則如天幕落下,奇特峻峭。這是鬼斧神工,也是大自然對(duì)這片富饒土地的厚愛。
令人稱奇的是,早在清康熙四十年(1701),人們便以龍巖的石室為屋梁修筑龍巖庵,將自然景觀與人文勝景融為一體。此后,此地成為龍門、河源、博羅3縣的重要活動(dòng)場(chǎng)所,為廣東頗有名氣的寺廟之一,眾多文人墨客吟詠不斷,素有“小洞天”之稱。300多年來,平陵龍巖留給龍門的不僅只有自然資源遺產(chǎn),還有豐厚的人文財(cái)富。
龍巖如獅田園臥
“龍巖如獅田園臥,景色秀美人畫中!薄皠(shì)若蓬萊入夢(mèng)幻,狀如盆景教盤桓!薄
在晨光村鐘屋村小組附近,有兩座高聳巨大的石山,較高的,被當(dāng)?shù)厝藛咀鳌镑{魚朝天”,似一尾鱷魚背地而臥,上有半山巖洞、鷹嘴巖洞、白面石洞、龍巖洞;矮的叫“獅子石”,像一頭醒獅雄踞原野,上有馬嘶巖洞、老巖洞。由于山體巨大、洞洞相連等原因,這兩座相連的石山內(nèi)有多少溶洞,已經(jīng)無法確認(rèn),今天的人們將其統(tǒng)稱為龍巖。
龍巖有5個(gè)較具特色的溶洞——半山巖洞、白面巖洞、廟前巖洞、馬嘶巖洞、老巖洞,因此,又有“龍巖五洞”之說!褒垘r五洞”的石景,有石靈芝、石猴、石床、石杵、石鐘乳、石筍等,千姿百態(tài),鬼斧神工。
龍巖洞藏在龍巖庵舊址里,入口在一尊塑了金身的觀音佛像后。進(jìn)入龍巖洞,能看到形態(tài)各異的石景。龍巖溶洞里還有不少鐘乳石在滴水,這說明它們還在“生長(zhǎng)”。
龍巖洞深不可測(cè),洞中又有洞,洞與洞相通。有的洞矮,人需要匍匐前行才能進(jìn)出,這種“矮洞”,一旦進(jìn)去就會(huì)馬上感到全身發(fā)熱,若是夏天肯定會(huì)大汗淋漓。有些往地底延伸的小洞,讓游客望而止步。據(jù)說以前有僧人嘗試探底,但出于安全考慮,均無法探出龍巖洞有多深。
龍巖洞左側(cè)有和尚巖洞,比龍巖洞要寬闊得多。和尚巖洞門,一般都是鐵門緊鎖。走進(jìn)洞內(nèi),不細(xì)心的話就會(huì)錯(cuò)過地上許許多多的微凸石筍,原來,溶洞的鐘乳石在滴水,據(jù)說要好幾年才能在地面上積聚起幾毫米厚的一層,即便在枯水季節(jié),鐘乳石也渾身濕透。該洞內(nèi)有石鷹、石香爐、石筍、石杵、石乳、石田螺、石老鼠等,美不勝收。
而天然石佛,也就是古志中的“生成石人,端坐似和尚”,是和尚巖洞的精華景觀。該石佛高約3米,神態(tài)安詳,兩耳垂肩,宛然天成,栩栩如生。天然石佛的背部不斷有水流下來,使得石佛像披上一件“金袈裟”,在微弱的燈光下,“金袈裟”閃閃發(fā)光,讓人嘖嘖稱奇。其實(shí),“閃光”石不會(huì)自動(dòng)閃光,而是石灰?guī)r里被水溶解的鈣質(zhì)變成固體,光線被反射回來的緣故。
龍巖洞內(nèi)建龍巖庵
古志描述的“佛殿神座俱出天然”,指的是龍巖庵的溶洞,在同一山脈相隔不遠(yuǎn)處,還有和尚巖洞內(nèi)的天然石佛,在龍巖洞內(nèi)人工塑造佛像與天然石佛相對(duì)而立,這是一種巧合還是有意為之,不得而知。
因?yàn)檫@些巧妙天成的安排與構(gòu)建,依托龍巖洞而生的龍巖庵,甫一出現(xiàn),便吸引眾人目光。
清乾隆十年(1745)《河源縣志》卷之十二“寺觀”中記載“龍巖庵”,“在平陵約,即因石巖,康熙四十年另建小屋在巖下”,即1701年,距今300多年。從這記述可以看出,在康熙四十年建屋成庵之前,人們到巖下祈福迎祥的習(xí)俗就已經(jīng)形成。
清同治《河源縣志》對(duì)龍巖庵記載非常詳細(xì),稱“龍巖庵在平陵境內(nèi),其地周圍石山,中空一石室,神座天然,不須桁桷瓦宇,高二丈六尺,深五丈八尺,闊二丈四尺,左有石井,水清潔可飲。每遇旱年,鄉(xiāng)人到此求雨,一求即應(yīng),號(hào)曰‘喜雨泉’,鯽魚甚多,神座右有小橫巖,九曲而入,深三十余丈,內(nèi)有石井,極深,水又有石鼓,擊之如鼓音。康熙四十年,另建小屋在巖下,咸豐八年重建二棟,上棟左文帝右關(guān)圣,下棟左魁星右華光,規(guī)模始備。道光二十六年,邑侯盛濟(jì)川在石壁上題刻‘小洞天’三字!
從古志可知,從康熙年間到清咸豐八年(1858)之前,龍巖庵只是小屋一間,名不見經(jīng)傳,清乾隆十年(1745)所纂的《河源縣志》,對(duì)龍巖庵只記其名而不記其實(shí)。直到清咸豐八年(1858),龍巖庵才“規(guī)模始備”,成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾姆鸾虆擦。龍巖庵門題“白毫光照業(yè)障消,龍華三會(huì)定相逢”,頗具禪意。浙江山陰人、道光年間的河源知縣盛濟(jì)川更是對(duì)龍巖庵推崇備至,將龍巖庵比喻為“小洞天”。
龍巖“小洞天”之譽(yù)不脛而走,成為龍門、河源、博羅三縣的重要宗教活動(dòng)場(chǎng)所,天然形成的溶洞奇景讓它成為眾多文人墨客的吟詠對(duì)象。
每一個(gè)來到龍巖的游人,除了到龍巖庵祈福,還會(huì)到龍巖的一眾溶洞探幽,由此衍生無數(shù)的生命感嘆。
人文與溶洞融合成名勝
由于歲月變遷、風(fēng)雨洗刷以及種種原因,龍巖庵的發(fā)展一波三折,庵內(nèi)外的自然景觀也遭到不同程度的破壞。
由清轉(zhuǎn)入民國(guó),龍巖庵遭土匪破壞,村民相傳,土匪擄人勒贖藏于龍巖。龍門詩耆李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事,“昔有神龍據(jù),龍飛巖此成。迎來千代客,可駐百營(yíng)兵。曾作強(qiáng)梁藪,實(shí)污勝地名。此行多感慨,何日見時(shí)清!
到了“文革”時(shí)期,龍巖也有不少溶洞石乳、牌匾被破壞,龍巖庵一時(shí)變成殘?jiān)仆、荒草叢生之所。繁體“龍巖庵”榜書石匾,也碎成七八塊。1996年,龍門縣文化局修撰《龍門縣文物志》時(shí),專門去尋找石碎片,但仍缺“龍”字,直至數(shù)年前才找回,拼回“龍巖庵”三字鑲嵌在龍巖洞一面石壁上。
改革開放后,一批熱心人士為拯救龍巖庵而奔走呼告。當(dāng)時(shí)出力最多的當(dāng)數(shù)鄧成贊、黃景行二人,他們積極爭(zhēng)取到龍門縣有關(guān)部門的支持,成立“龍門縣龍巖風(fēng)景區(qū)籌建處”,并與平陵鎮(zhèn)政府簽訂保護(hù)建設(shè)龍巖風(fēng)景區(qū)的合同。1990年10月,當(dāng)時(shí)的平陵鎮(zhèn)政府發(fā)布“關(guān)于保護(hù)龍巖自然風(fēng)景石山的五條規(guī)定”,遏止龍巖再遭破壞,確保龍巖庵能順利進(jìn)行修復(fù)和建設(shè)。
在幾任住持及全體寺僧的共同努力下,再加上各地善男信女的贊助支持,龍巖庵逐漸恢復(fù)殿堂、神座等基本設(shè)施,并于1996年改名為龍巖寺。
如今的龍巖寺已頗具規(guī)模,除原有的龍巖庵堂,還新建成面積600多平方米的大雄寶殿、典雅的鼓樓等。2003年,龍巖寺被龍門縣評(píng)為第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位。2003年和2004年,龍巖寺還先后被評(píng)為省、市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一撥又一撥香客、游客慕名而來,探險(xiǎn)、禮佛,讓這座歷經(jīng)滄桑的地方名剎增添活力。
平日,每天都有好幾輛大巴來,基本都是來自香港、廣州、深圳、東莞等地的游客及戶外運(yùn)動(dòng)愛好者。
雖然歷經(jīng)風(fēng)雨,但龍巖溶洞仍保留著原生狀態(tài)。多年來,晨光村計(jì)劃合理開發(fā)龍巖,村民認(rèn)為,這既是對(duì)這一天然資源的保護(hù),也將為深山中的鄉(xiāng)村帶來一條致富道路。為此專家建議,可實(shí)現(xiàn)“溶洞+文化”“溶洞+研學(xué)”“溶洞+生態(tài)”的文旅融合開發(fā)模式。村民表示,龍巖還在等待有緣人。
溶洞探奇
半山巖鷹嘴巖
既神奇又驚險(xiǎn)
平陵龍巖,既奇又險(xiǎn),以半山巖洞和鷹嘴巖洞為甚。
半山巖洞,洞口在半山腰,洞口門楣刻有“越王洞”,不知題刻者用意,當(dāng)?shù)叵鄠髟酵鯉П链诵菹。進(jìn)入洞口,有個(gè)方丈石室,一根石柱擋路,恰似迎客竹。再進(jìn)入,奇特的景色目不暇接:石鐘乳、石筍、石柱等,組成各種圖案,模形狀物、花盆、羅帳、梯田、龜蛇、鳳凰、山羊……惟妙惟肖,逼真如生。半山巖洞還有一個(gè)特色,是洞內(nèi)有洞。進(jìn)洞20多米,分左右兩洞;從左洞進(jìn)去,內(nèi)有一個(gè)偏洞。從右洞進(jìn)去,內(nèi)亦有一分洞。半山巖洞的兩個(gè)出口,都考驗(yàn)探險(xiǎn)者,右洞出口,一丈多高,垂直“通天”,它在考驗(yàn)有勇氣的人可從石壁上爬上去,如果沒有勇氣,只好走回頭路;左洞出口,則要爬過三四處僅容一人身的“關(guān)卡”,洞口外面,峭壁懸崖,異常驚險(xiǎn)。在洞口舉目四望,遠(yuǎn)山翠,近水清,田疇綠,云天碧,如入畫中。
鷹嘴巖洞,則在“鱷魚朝天”的半山上,巖洞入口左右是峽谷,兩側(cè)是刀削斧劈的懸崖絕壁。壁上倒掛著數(shù)不清的古藤、綠葉,頂端有一巨石酷似鷹嘴伸向青天,景色十分奇?zhèn)延^,鷹嘴巖洞因此得名。從洞口直進(jìn)100多米,半中又有支洞。洞內(nèi),除了各式各樣的的石景,奇怪的是有些洞暖,有些洞冷,冷暖洞僅一米左右距離,變化之大,游者難知其奧妙,實(shí)屬罕見。
20世紀(jì)80年代初期,龍門文人呂定霖曾進(jìn)入鷹嘴巖洞探奇,撰文《鷹嘴巖探奇》(收錄于《龍門文史》第一輯),稱鷹嘴巖洞內(nèi)吊著各式各樣的鐘乳石,還有潔白晶瑩,銀光閃閃的石蓮、石帶、石柱、石花、石荷等形態(tài)各異,奇特多姿的乳石景物。越往里走,洞道便越來越曲折坎坷,但各式各樣的鐘乳石也越多,比比皆是,千奇百怪,令人應(yīng)接不暇。洞內(nèi)神奇莫測(cè),時(shí)而狹窄得僅容一人而過,時(shí)而又寬得能容納數(shù)人同行;時(shí)而“山重水復(fù)疑無路”,時(shí)而又出現(xiàn)四通八達(dá)的分道,大有“柳暗花明又一村”感覺。
龍巖掌故
龍門兩代詩人
兩度詩題龍巖
龍門清末民初文人李壽田(1865~1927)曾兩次游覽龍巖庵,第一次游覽時(shí),興致勃勃寫下三首《游龍巖庵留題》詩歌,透露出一種與龍巖“相見恨晚”之感,其一為:獅石閑游策馬還,舉頭咫尺見仙山;龍巖自昔稱名勝,翻悔從前未仰攀。其二為:一朵蓮花石化成,天然色相妙難名;更留數(shù)點(diǎn)龍涎水,滴作甘泉濟(jì)眾生。其三為:平生佳境慣追陪,遇有名山眼便開;羨我此行真不負(fù),洞天曾印雪鴻來。
意猶未盡的李壽田十年后再次和朋友一起暢游龍巖,又寫下三首《再游龍巖庵步前韻》,其一為:“佳境何妨數(shù)往還,又?jǐn)y良友訪名山;老僧卓錫西歸去,惆悵遺蹤已莫攀!逼涠䴙椋骸皯浳纛}詩倚馬成,閭黎寺壁舊留名;雪泥鴻爪從頭認(rèn),紙墨叢殘百感生!逼淙秊椋骸皯袣垹t火芋曾煨,珍重山門為我開;香火前緣應(yīng)未斷,十年李泌又重來!
巧合的是,同是龍門著名詩人的李漢駒(1919~2013)也曾兩次詩題龍巖。
由清朝轉(zhuǎn)入民國(guó),龍巖庵遭土匪破壞,村民相傳,土匪擄人勒贖藏于龍巖。李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事,“昔有神龍據(jù),龍飛巖此成。迎來千代客,可駐百營(yíng)兵。曾作強(qiáng)梁藪,實(shí)污勝地名。此行多感慨,何日見時(shí)清。”
后來的歷史翻轉(zhuǎn),正是昔時(shí)土匪、橫闖霸道、居險(xiǎn)為作祟、終被摧毀,萬民當(dāng)家作主倍珍貴。
年老的時(shí)候,李漢駒再度來游龍巖,寫下《重游龍巖古寺》表露通達(dá)人生:“心鐘意鼓兩相催,再謁禪門法眼開。古剎重光呈七寶,層巒聳翠列三臺(tái)。玄機(jī)入定原無物,妙諦通靈未染埃。八十二年緣不淺,焚香頂禮拜如來!
文圖 惠州日?qǐng)?bào)記者 魏曉娟