鄉(xiāng)村名片

　　花竹村

　　龍華鎮(zhèn)花竹村地處龍門龍華北部，東至龍江鎮(zhèn)嶺嘴村，南鄰水口村，西至四圍村，北接大坪村，距離廣河高速龍華出口處約8公里。該村位于增江和355國道之間，交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，龍門花竹扶貧電站在其轄區(qū)內(nèi)。土地總面積7.6平方公里，其中耕地1618畝（水田718畝）；山地面積6930畝，其中生態(tài)公益林5900畝、雜用材林6900畝、經(jīng)濟(jì)林300畝。土地屬增江沖積土壤，土質(zhì)疏松肥沃。

　　該村轄浪寮、新江、上花、李屋、戴屋、大夫、沙角和魚允8個(gè)村小組，共265戶1260人。近年來，該村大力發(fā)展柑橘種植、竹藝制品等特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)農(nóng)民致富。花竹村黨支部連續(xù)多年獲市級(jí)三八紅旗黨支部，縣、鎮(zhèn)級(jí)先進(jìn)黨支部、先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱號(hào)。　

修葺一新的宇騰姚公祠。　

　　曲岸繁花映竹嘉，綠紅相倚擁云霞。

　　花竹村景如其名，風(fēng)景秀麗如畫。這里枕山面江，風(fēng)光迤邐。村后石山余脈縈繞如椅，村前增江回環(huán)，玉帶飛練。蜿蜒而過的增江，將花竹一分為二，兩岸江花綠竹，四季碧綠。江畔的大魚潭更是水闊平緩，魚蝦豐饒，是村民飽食河鮮的樂園。因沿河兩岸單竹、坭竹成林，兼之花樹繽紛相映，因此村子得名“花竹”。

　　在民國時(shí)期，花竹與龍門樟潭、大坪、石下塘，稱為河唇鄉(xiāng)。因增江此處河段村莊隔江相望，如雙唇開合之勢(shì)，故而得名。時(shí)至今日，村子北部不遠(yuǎn)處，延展至江心的半島，依然叫做河唇。

　　新中國成立之后，因圍村分散，不便于管理，于是把河唇分開，花竹自此“自立門戶”。雖然花竹村所轄僅8個(gè)村小組，人口較少，但因其獨(dú)特的地理位置，花竹村民依江而建，緣水而興，摸索出屬于自己的振興之路，發(fā)展前景蔚然可期。

　　生態(tài)

　　四百里增江，一派好風(fēng)光

　　增江，也稱增江河，是龍門的母親河，屬于珠江水系的東江支流，龍門地派水為增江主要源頭。地派水和藍(lán)田水在龍門縣合丫水匯合后，形成增江主流，至龍門下村，匯入鐵崗水后，稱西林河。此后，經(jīng)正果、荔城、石灘三地，于官�？趨R入東江，全長203公里。

　　增江河流經(jīng)龍華全境約46公里，其中流經(jīng)花竹一段尤為秀美。“神仙一曲漁家傲”，過去，村民貿(mào)易往來，出江捕魚都依賴大江，而今，這里依然存在極具高的旅游價(jià)值。大江給了村民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，村民也以大江為驕傲，村中長者常自信地說道“四百里增江愛花竹”，一句俗語，便是對(duì)村子最好的寫照。

　　為了讓“母親河”升級(jí)成“民生河”，花竹村積極響應(yīng)龍華鎮(zhèn)推進(jìn)增江綜合整治和開發(fā)的政策，結(jié)合增江一河兩岸優(yōu)美的自然環(huán)境，以文化資源為基礎(chǔ)，以環(huán)境保護(hù)為前提，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，將沿增江河的古建筑群、特色種養(yǎng)、生態(tài)園林、農(nóng)家樂等沿岸旅游區(qū)、點(diǎn)聯(lián)系起來，把增江河旅游長廊規(guī)劃打造為一個(gè)融“生態(tài)觀光、休閑養(yǎng)生、戶外拓展、文化體驗(yàn)、特色購物、商務(wù)會(huì)議、科教示范基地”等若干多功能生態(tài)旅游度假區(qū)。

　　目前，花竹魚允成為其中開發(fā)項(xiàng)目之一，項(xiàng)目擬征地500畝，建設(shè)綠道、民宿、釣魚等生態(tài)旅游休閑工程�；ㄖ耵~允種植水果200畝，竹林100多畝，三面環(huán)水，只有一條林蔭小道連接增龍公路，作為一個(gè)半島，俯瞰更似一條深入江中的大魚，風(fēng)光秀麗。項(xiàng)目規(guī)劃面積為2300畝，其中農(nóng)保區(qū)800畝，旱地200畝，林地面積為1300畝，森林覆蓋率達(dá)到98%，無工業(yè)污染，遠(yuǎn)離城市喧嘩。

　　魚允環(huán)境優(yōu)美，青竹翠綠，交通便利，可以開發(fā)運(yùn)動(dòng)、娛樂于一體動(dòng)感旅游項(xiàng)目，是休閑娛樂、農(nóng)莊度假式旅游業(yè)首選用地。項(xiàng)目毗鄰增江河，沿河環(huán)境優(yōu)美，河水清澈見底，結(jié)合增江兩岸景觀建設(shè)，也有利于開發(fā)各種生態(tài)旅游觀光項(xiàng)目，形成“水暢、河清、岸綠、景美”的核心水系景觀。項(xiàng)目建成之后，四百里增江愛花竹，將會(huì)叫得更響，傳得更遠(yuǎn)，更加名副其實(shí)。

增江水繞花竹村。

　　文脈

　　花竹姚氏：元德家聲，源遠(yuǎn)流長

　　花竹村共轄8個(gè)村小組，人口雖然不多，但是姓氏卻很多。其中魚允、沙角、大夫三村為姚、林、陳、溫姓；花竹村中心片為肖、戴、李、黃、江和吳姓。在花竹眾多姓氏中，魚允姚氏開基歷史較為久遠(yuǎn)，已經(jīng)有600多年歷史。

　　據(jù)村中姚氏長者介紹，舊時(shí)魚允姚氏祭祖，常懸掛“螽斯詵詵；元德家聲”的對(duì)聯(lián)。“螽斯詵詵”出自《詩經(jīng)·周南·螽斯》:螽斯羽，詵詵兮。常用來祝賀子孫繁盛�！霸�德家聲”是因?yàn)橐π粘鲎晕宓壑�一的虞舜，舜生于姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》稱：“天下明德皆自虞帝始”，因虞舜時(shí)代為華夏文明早期，舜禪讓于禹，斯為首德，首即是元的意思，因此有“元德家聲”之美譽(yù)。

　　姚氏以舜帝為一世，一直傳到一百零七世姚宗卿為入粵始祖。姚宗卿，字希德，號(hào)印嚴(yán)，祖籍閩莆福韶溪，后遷江右上蘭溪，即今日的江西吉安地區(qū)，隨后遷徙到廣東南雄黃沙鄉(xiāng)珠璣巷。

　　姚宗卿生于宋明道癸酉年（公元1033年），他幼敏嗜學(xué)，通經(jīng)博古。行年三十，有經(jīng)緯之才，登宋仁宗嘉佑二年進(jìn)士，官授廣南東路提刑使。熙寧年間，隱居番禺簸箕堡，后又遷增城山下。姚宗卿不單是增城姚氏始祖，也是增城周邊地區(qū)（博羅、龍門、番禺、從化、南海、惠陽）姚氏始祖，龍門開基村落的姚氏皆為其后裔。

　　正如姚氏家族對(duì)聯(lián)所期許的那樣，姚宗卿“螽斯詵詵”子嗣興旺，原配羅氏吉一娘，生子七人：達(dá)顯、達(dá)仁、達(dá)義、達(dá)禮、達(dá)智、達(dá)信、達(dá)行，七子流布四方，開枝散葉。其中，姚達(dá)義后人姚宗器，由東莞企石鐵崗遷居到龍門青溪、凹頭，再至龍華鎮(zhèn)大坪村圍定居。姚宗器之孫姚宇騰落擔(dān)花竹魚允，為魚允始祖，現(xiàn)存于魚允的宇騰姚公祠，正是為了紀(jì)念花竹姚氏一世祖姚宇騰所創(chuàng)建。

　　結(jié)合祠堂的建筑風(fēng)格和村中長者的回憶，宇騰姚公祠始建于明代，后多次重修，其中最近的一次是2017年，重修之后的宇騰姚公祠煥然一新，唯有大門門框是從原來古公祠保留下來的，有憶祖思源之意，也寓意族風(fēng)一門傳承，激勵(lì)后輩勉力進(jìn)學(xué)，光耀門楣。

　　祠堂上貼著一副對(duì)聯(lián)：“繼承祖志，開基創(chuàng)業(yè)，播雨耕云功世澤；光耀門楣，育子培孫，習(xí)文修德振家聲�！笨梢婔~允姚氏勤勞務(wù)實(shí)，勇于開拓，耕讀傳家。對(duì)聯(lián)一旁尚有姚氏宗親、惠州市書法家姚久榮所書四個(gè)大字：“宗親大同”，姚姓歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，雖然人口眾多，分布范圍廣泛，卻極具凝聚力。

　　魚允姚氏積極參與宗親聯(lián)誼會(huì)活動(dòng)，祭拜遠(yuǎn)祖，修葺祖墓；大力弘揚(yáng)尊老愛幼、濟(jì)貧助困的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)常組織慰問村中老者送溫暖活動(dòng)，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金激勵(lì)學(xué)子杞梓成材、報(bào)國興族，并籌集慈善福利款項(xiàng)，幫助同族親人渡過難關(guān)，相互溫暖。村中的孩子在讀書方面，成績不俗，幾乎每年都有人考入好的大學(xué)。

　　遺存

　　石磨榨寮，甜蜜百年

　　在花竹浪寮村小組，有一組巨大的石磨，滿是滄桑。石磨由兩個(gè)圓柱形大石磙與兩個(gè)半圓形、中間有槽相接的底座組成，石磙周邊多孔，如兩個(gè)巨大的齒輪。這組石磨重逾兩噸，非人力可以推動(dòng)，當(dāng)時(shí)是用健壯的大水牛來拉磨，迄今已有100多年歷史。據(jù)浪寮村小組組長李永忠介紹，這種石磨是用以古法榨甘蔗汁做糖用的，當(dāng)時(shí)在村里并不少見，現(xiàn)今保存完好的只剩這一組了。石磨所在的位置，曾是村中的“榨寮”所在，每年甘蔗成熟時(shí)，香甜之味道，沁人心脾。

　　早在明末時(shí)期，著名科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物·甘嗜》一文中，詳細(xì)地記錄了古代的甘蔗榨汁技術(shù)，就是采用牛拉石轆多次壓榨甘蔗取汁法�；ㄖ窭隋即逭ュ贾械氖�磨，與宋應(yīng)星所描述幾無二致。

　　花竹水多而土肥，適合種植甘蔗，村中以前種植大片的甘蔗林，浪寮更是建立了花竹首間糖廠。浪寮村年長者尚有記憶，每逢金秋時(shí)節(jié)，村里的石磨便開始轉(zhuǎn)動(dòng)，木軸的吱呀聲、牛蹄踏過石板的嗒嗒聲，甘蔗拖曳摩擦地面的嘩嘩聲，構(gòu)成一曲親切的鄉(xiāng)村民謠，空氣成天都彌漫著清甜的味道。榨完蔗汁，便開始熬糖，家家戶戶紅通通暖融融的爐火，一直燒到入冬。

　　如今，石磨已完成其使命，成為村子一段記憶的載體。但是花竹浪寮喜食糖的傳統(tǒng)保留下來了，甜甜的米餅與糖環(huán)人見人愛，見證著那段溫暖、紅火與甜蜜的歷史。

　　傳奇

　　魚允虞公子，傳頌感恩心

　　花竹魚允村三面環(huán)水，只有一條路進(jìn)出，從高處望下去，增江如藍(lán)色的畫筆，勾勒出一條栩栩如生的大魚，魚尾修長，十分美麗。

　　傳說中古時(shí)候增江河里有一條大魚，在河中悠游了數(shù)百年，漸漸幻化成人形。有一天，魚仙心血來潮，化身為一個(gè)少年，頭戴儒巾，身穿一襲青衣，手搖一把折扇，豐神俊朗，風(fēng)度翩翩。

　　魚仙上了岸，沿著增江河岸一路游覽，見識(shí)人間的的喜樂悲歡。一路行至花竹村，見阡陌交錯(cuò)，雞犬相聞，炊煙裊裊，一派美麗的田園風(fēng)光，又見此間村民熱情好客，于是留了下來，在村中一片竹林邊搭了一間茅廬，開了一家私塾，自稱“虞公子”，給村童開蒙授課。

　　虞公子講課很有特點(diǎn)，最愛講《莊子·秋水》。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”每每講至此處，虞公子輕搖折扇：“子非我，安知我不知魚之樂？”日子一天一天過去，村里的稚童漸漸長大，而虞公子卻依然容顏不改，村民開始覺得奇異，虞公子心知到了離開的時(shí)候了。一天清晨，竹風(fēng)泠泠，虞公子在茅廬里給孩子們講了最后一課，便想辭別村民。

　　其實(shí)，經(jīng)過這些年的相處，村民心中已有猜測(cè)，知道虞公子定非凡人，但虞公子待人溫和友善，又將村中的頑童教化得知書達(dá)禮，村民心中十分不舍，便竭力挽留，一村老小一路追至增江邊上，圍成一圈，希望虞公子能多住些時(shí)日。

　　虞公子被熱情的村民團(tuán)團(tuán)圍住，沒有辦法，只能化出原形，變成一條巨大的青魚，與村民道出原委，便朝增江一躍而入，在江中轉(zhuǎn)了三圈朝村民致意，告別而去。從此之后，在增江邊上，虞公子化形之處，便形成了一個(gè)魚形的半島，村民稱之為“魚允”。

　　“允”字在當(dāng)?shù)胤窖灾杏小瓣P(guān)”的意思，“魚允”便是大魚被關(guān)住，再現(xiàn)了當(dāng)日虞公子被村民盛情圍住的場(chǎng)景。村民們感念虞公子對(duì)村童的教化之恩，希望有朝一日，他能踏波而來。

　　一個(gè)小小的地名，折射出花竹人的深情厚誼。

　　大魚潭

　　魚之大者 情義如山

　　在花竹大夫村小組，有一個(gè)地方叫大魚潭，這里也有一個(gè)有趣的傳說。

　　相傳，在古時(shí)候，大魚潭所在的地方是一片水田，增江在旁邊拐了一個(gè)彎，清澈的江水灌溉著這片土地，十分肥沃，村民安居樂業(yè)，日子過得有滋有味。有一年汛期，連日大雨，增江水位上漲，村民連忙挑土擔(dān)石，日夜加固河堤。但因水勢(shì)過大，眼看就要沒過堤岸，將村子淹沒，村民著急萬分。這時(shí)突然游來了一條大魚，長達(dá)數(shù)里，其背巍然如山。大魚用龐大的身軀堵住村口，任滔滔江水不斷沖刷其身，也巋然不動(dòng)，直至洪水退去。村民感其恩德，便家家提來點(diǎn)心，答謝大魚。這時(shí)江邊人頭攢動(dòng)，有一名小童不慎腳下一滑，眼看就要跌入江中。當(dāng)時(shí)增江大雨初過，江水洶涌，人群發(fā)出一陣驚呼。只見大魚尾巴輕輕一擺，便把小童穩(wěn)穩(wěn)地托上了岸。由于大魚的尾巴在江中帶起了水花，飛濺到岸邊形成了一處水潭，便成了如今的大魚潭。

　　村民相信，大夫村傳說中的這條大魚，極可能是魚允傳說中的“虞公子”。加上這里水流平緩，魚蝦富饒，村民常打到大魚，因此大魚潭這個(gè)名字，越叫越響亮。

　　統(tǒng)籌 梁麗通 陳云輝

　　撰寫 曹杰文字工作室

　　攝影 曾偉宇 劉小蘭 陳馥瓊 龔小花