涓涓水滴和細(xì)流，匯成江河湖泊。惠州西湖的故事，便是從水滴和細(xì)流開始的。

　　從漢晉之際的雛形，到宋代大規(guī)模開發(fā)，再到明清的全盛時(shí)期以及近現(xiàn)代的興替沉浮，地處嶺南的“苧蘿西子”——惠州西湖，從未染指繁華，也談不上洗盡鉛華，終究出落得一副清新自然之態(tài)，以“五湖六橋十八景”靜靜呈現(xiàn)在大地上。

　　北宋蘇東坡寓惠之后，“從此西子美人，翩來越國；東坡居士，常住惠州”。古今惠州人對(duì)西湖的營建，用特有的筆觸在書寫刻畫。惠州的歷史，特別是文化范疇的歷史，有很大一部分是用“西湖之水”蘸墨書寫的。

 
西湖秀色。 惠州日?qǐng)?bào)記者姚木森 楊建業(yè) 攝

　　廣義上的西湖為自然生態(tài)體系

　　“西湖舊無界域，宜以自然山川為界。西湖山起于紅花嶂，嶂西行，至黃峒而北，歷窯輋、學(xué)田、迄三臺(tái)石，沿江堤至梌山。嶂東出，至天平針、斧頭嶺、麥地、橫岡、子西嶺，循江為堤，經(jīng)鐘樓連湖。凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也”。民國時(shí)期，張友仁奮筆疾書，書寫《惠州西湖志》，他稱，古西湖“東西約十公里，南北約八公里，面積約八十平方公里，湖水面積為100萬平方尺，多杭湖面積約二倍”。

　　惠州西湖大概成形于漢晉之際，先水源，后洼地，爾后湖泊。它的形成，得益于大自然鬼斧神工：三大水源在城西匯聚，形成濕地，后逐漸轉(zhuǎn)化成湖，形成平湖、豐湖、南湖、菱湖、鱷湖五湖相連的狀態(tài)。

　　惠州西湖地處羅浮大地，由于地緣的關(guān)系，宗教很快進(jìn)入其中。惠州最早的佛教場所東漢伏虎臺(tái)和東晉龍興寺，都是建于臨湖的銀崗嶺�；钴S的宗教活動(dòng)，給西湖廣袤的天然水體投下了幾縷禪影佛光，西湖開始與人文結(jié)緣。到了唐代，人們?cè)诜�虎臺(tái)和龍興寺舊址筑開元寺，北宋余靖在《開元寺記》中稱“重山復(fù)嶺，隱映巖谷，長谿帶幡，湖光相照”，張友仁稱，這是“為惠湖風(fēng)景見于紀(jì)載之始”。

　　由此可見，從古代開始，惠州人眼中的西湖就是廣義的，而不是狹義的，它不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野、樹林、村落、城郭，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段。正是它們，共同構(gòu)成了一個(gè)相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系，使西湖山清水秀、生生不息。

　　西湖漁業(yè)農(nóng)業(yè)從唐宋時(shí)期開始發(fā)展

　　惠州人真正有意識(shí)地營建西湖，還是在惠州“正史”拉開之后。隋開皇十年（590），設(shè)循州總管府于梌山，開啟了惠州的建城正史，鵝城在西湖東岸崛起，成為粵東軍事重鎮(zhèn)和政治文化中心，使得西湖與城市的關(guān)系愈益密切。

　　唐代，西湖之畔，逐步建筑了泗洲塔、天慶觀、永福寺等。入宋之后，“鵝城萬室，錯(cuò)居二水之間”，惠州人口日益稠密，開始有目的地改造和利用西湖。人們筑堤截水，“湖溉田數(shù)百頃，葦藕蒲魚之利”。正是“半徑雨余香稻熟，豐湖波暖鯽魚肥”，西湖成了惠州最早、也是最大一項(xiàng)造福漁農(nóng)的水利工程，成為惠州人的“母親湖”。

　　《惠州西湖新志》記載，宋代以來，西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)風(fēng)景資源相結(jié)合的千頃之湖。西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，惠州人彼時(shí)稱其為“豐湖”，正是取其“施于民者豐矣，故謂之豐湖”之意，充滿了對(duì)大自然的感恩。

　　宋代，也是惠州西湖第一次較大規(guī)模的風(fēng)景人文營建的時(shí)期。北宋治平三年（1066），惠州太守陳偁修筑了平湖堤、拱北橋、孤嶼亭、湖光亭、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn)。陳偁不僅在豐湖筑堤捍水、疊石為橋、取湖之漁利盡歸于民，還提出“鶴峰晴照、雁塔斜暉、桃園日暖、荔浦風(fēng)清、豐湖漁唱，半徑樵歸、山寺嵐煙、水簾飛瀑”等“惠陽八景”。除鶴峰晴照在水東歸善縣治、荔浦風(fēng)清在水北江邊，其余都在西湖，西湖首次被明確納入風(fēng)景范疇。

　　蘇東坡妙筆生花寫西湖

　　北宋蘇東坡謫惠時(shí)期，是惠州西湖第二次大規(guī)模營建時(shí)期。宋紹圣元年（1094），蘇東坡貶居惠州，他杖履常及西湖，縱筆繪寫它的“山水秀邃”：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。”他認(rèn)為豐湖月夜的美景可媲美于杭州西湖。后來，他又把愛妾王朝云葬在湖中孤山與泗洲塔相對(duì)長伴，作詩訴說朝云之死：“使我如霜月，孤光掛天涯。西湖不欲往，暮樹號(hào)寒鴉”。

　　南宋詩人楊萬里過惠游湖時(shí)，曾發(fā)出“峰頭寺寺樓樓月，清煞東坡錦秀腸”的感慨。文人雅士們慕名前來，憑吊蘇跡，游覽湖山，賦詩作文，實(shí)為惠州西湖文學(xué)之先聲，成為西湖美景的絕佳注腳。唐庚、楊萬里、劉克莊、趙必、文天祥，這些文化名人的行跡和作品，復(fù)又成為惠州西湖的人文新亮點(diǎn)，為湖山增色。

　　幫助惠州西湖躋身天下三大西湖之列的，無疑是蘇東坡的影響力。蘇東坡寓惠期間，除修建蘇堤外，還助道士鄧守安和僧人希固筑東新、西新兩橋；為天慶觀、永福寺題額；筑放生池于鱷湖，葬朝云于棲禪寺下�！氨笨蛶兹酥喣匣�，東坡到處有西湖”，于是，“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”成為更多人的認(rèn)識(shí)。

　　到了晚明，張萱在《惠州西湖歌》中稱潁州西湖為“汝陰勺水”，而且無山，局面狹小，難與杭、惠二湖比肩，“三湖鼎足”又演進(jìn)為“二湖相較”。至清初，惠州“風(fēng)流賢太守”王煐有論及此，作了形象的比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也；杭之西湖，吳宮之西子也。”而稍后的吳騫在《惠陽山水紀(jì)勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝，而惠則天然風(fēng)韻娥媚淡掃�！睂�(duì)王煐“苧蘿吳宮”論作了絕好詮釋。

　　從“以湖養(yǎng)湖”到“以湖促游”

　　新中國成立后，1954年，政府開始著手對(duì)惠州西湖進(jìn)行整治和建設(shè)，普遍開展造林綠化。1958年，西湖建設(shè)委員會(huì)成立，清理了部分被占湖田，劃定了西湖界域和保護(hù)范圍，提出“以湖養(yǎng)湖，以園養(yǎng)園”，使西湖舊景重?zé)ㄐ骂仭?981年，《西湖風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》編制而成，一改此前“以湖養(yǎng)湖、以園養(yǎng)園”的權(quán)宜措施，確立“以湖促旅、以旅建湖”的經(jīng)營方向。

　　據(jù)《惠州西湖新志》記載，1983年至1992年，是惠州西湖建設(shè)項(xiàng)目最多、變化最大的10年，在此期間，除繼續(xù)修葺湖內(nèi)所有的舊名勝外，還開展湖區(qū)截污排污整治、橋堤道路修建、改造恢復(fù)鱷湖菱湖景區(qū)、恢復(fù)明月灣景點(diǎn)以及開辟豐渚園、飛鵝嶺等58項(xiàng)工程，東坡紀(jì)念館、東坡寓惠書跡（碑墻）、秦咢生書屋、劉侖畫閣等人文景觀也在此期間建成。

　　值得注意的是，1992年西湖總體規(guī)劃作出重大修編，周邊紅花湖等景區(qū)并入西湖景區(qū)，這使得西湖景區(qū)范圍由9平方公里擴(kuò)大到19平方公里，保護(hù)范圍由19.6平方公里擴(kuò)大到52.5平方公里。千年一瞬，古老而年輕的苧蘿西子，依舊散發(fā)著迷人魅力，“近者悅，遠(yuǎn)者來”。

　　惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍