“物本乎天,人本乎祖!敝仃枙r(shí)節(jié)祭祖,廣東人謂“拜太公山”,即拜山。仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村錢屋村民小組的祠堂和祖墳前,響起串串鞭炮聲。這是潼湖之畔一個(gè)普通的南方村落,這又是一個(gè)不平凡的古村。
千百年來,惠州作為多種文化的交融之地,民系以外姓流入為主,但瀝林錢屋卻是嶺南錢氏的發(fā)祥地,900多年前,吳越國國王錢镠第十世孫、北宋進(jìn)士錢酥從錢塘(今杭州)到惠州任太守,后終老惠州,其后代在嶺南開枝散葉。
錢酥任惠州太守期間,整治惠州西湖、修筑防洪河堤、修整水東街,留下賢名,與錢酥有關(guān)的瀝林錢屋、錢氏宗祠、錢酥墓以及各分支族譜等風(fēng)物,使得錢氏這支以惠州為中心的嶺南民系團(tuán)結(jié)和諧、生機(jī)勃勃。
調(diào)任
杭州進(jìn)士守惠州
北宋錢酥,是惠州名宦之一,至今留有政聲。這名杭州人,搭建惠州杭州兩城友誼通道,還開辟了其后裔在嶺南繁衍生存的天地。
關(guān)于錢酥的生平,嶺南錢氏眾多分支的族譜都有記載。據(jù)廣東三水懷集《錢氏宗譜》記載,錢酥是浙江錢塘縣人,五代十國時(shí)期吳越國國王錢镠的第十世孫,宋神宗熙寧三年(1070)考中進(jìn)士,于元豐年間任惠州太守。錢酥原名錢明週,字惠甫,宋神宗時(shí)位居士大夫,后因直言進(jìn)諫,受到朝中大臣排擠,被派遣至惠州,后改名錢酥。
錢酥最讓惠州人稱頌的政績是為原本地勢(shì)低洼的水東筑路,方便府縣兩地(今橋西、橋東)群眾行走。明代惠州進(jìn)士吳高在《惠州修路記》記載此事稱,“耆老善士告予曰,昔水東地勢(shì)低洼,宋守錢酥筑作平直,郡人便之,為立思德坊!鼻О倌曛,錢酥修筑的這條泥路,成為商賈云集之通衢,為惠州古城最終形成“一街挑兩城”的獨(dú)特格局奠定基礎(chǔ)。
瀝林錢屋錢氏宗祠內(nèi),后人贊揚(yáng)錢酥的匾額。
耕世
“時(shí)值干戈弗克回籍”留惠
錢酥在惠州為官三年,仕途卻意外地止步。錢酥墓殘缺的碑文記載,“……宋奎章閣侍制諱棆公之長子也,登宋熙寧庚戌進(jìn)士,歷官惠州太守,以……民,時(shí)值干戈,弗克回籍,因居歸善,遂屬嶺南錢氏一世祖!庇纱丝芍X酥任惠州太守后因戰(zhàn)事不能回籍。
懷著“歸田園居、修養(yǎng)生息”的樸素愿望,錢酥一路輾轉(zhuǎn)。廣東嶺南錢镠文化研究會(huì)《嶺南錢氏》一文稱,68歲的錢酥辭官后,先是定居惠州水東街,后來搬遷歸善縣火崗鄉(xiāng)(今瀝林羅村火崗),搬遷沙堆白云嶂(今鎮(zhèn)隆井龍村南面山腳)居住,再次搬遷至平原地區(qū)居住,將其地改名為錢屋。
錢酥逝世后,葬在錢屋數(shù)公里之外的鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)樓寨村游蛇嶺。據(jù)錢酥墓碑文,錢酥生有一子,名錢勣,錢勣又單傳一子,名為錢瑋。錢瑋則生六子,六兄弟多分布嶺南各地繁衍生息,如今,瀝林錢屋是錢瑋第二子的后人,嶺南錢氏于是以錢屋的錢氏宗祠為祖庭。
啟下
后裔分居嶺南各地
從中原富庶地區(qū)來到當(dāng)時(shí)還是“蠻荒”的“瘴癘之鄉(xiāng)”,然后客死異鄉(xiāng),這恐怕是錢酥始料未及的,然而無心插柳柳成蔭,錢酥在嶺南為子孫后代開辟了一片繁衍的天地。錢酥的六名曾孫散居各地,然后又分房各展枝葉,終成嶺南旺族。
錢酥后裔,人才輩出,大多以讀書入仕,也善于經(jīng)商,不過,錢氏嶺南祖庭位于惠州,惠州的錢氏出的名人甚少,嶺南其他地方的錢氏,人才濟(jì)濟(jì)。如毗鄰惠州的東莞錢氏,據(jù)《東莞下橋錢氏族譜》記載,錢六郎起初由惠州遷居?xùn)|莞梅塘,他的兒子錢橋東由梅塘遷居莞城東門外步步高。錢六郎的孫子、錢酥六世孫錢益,為南宋淳佑元年(1241)進(jìn)士,靖江府通判。
約在明代,錢橋東的后人錢孟芳帶領(lǐng)族人遷居?xùn)|城下板橋。明代,有一個(gè)錢酥后人錢萬選躋身“文苑”列傳,據(jù)傳錢萬選為錢六郎東莞后裔。錢萬選“年十二通春秋,弱冠三試第一”,“文名籍甚”,后來更與有“盛世文宗”之譽(yù)的楊起元一起在惠州西湖講學(xué),為惠州文化發(fā)展貢獻(xiàn)不小。
溯源
嶺南錢氏錢塘認(rèn)祖歸宗
數(shù)百年來,朝代更迭,嶺南錢氏散寓遼闊,各分支之間一度慶吊不通、盛衰無從問詢,幸好,祖庭還在,祖墓還在,瀝林錢屋以及錢酥生前活動(dòng)的惠州大地,成為一代又一代嶺南錢氏的精神家園。
瀝林錢屋的舊建筑遺存不多,最吸引人眼球的是錢氏宗祠。錢氏宗祠始建于宋朝神宗年間,清朝光緒丙午(1906)年間重建。祠堂建筑平面為長方形,占地面積175平方米。在瀝林錢屋,《錢氏家訓(xùn)》在錢氏宗祠、村會(huì)議室以及族譜中隨處可見!跺X氏家訓(xùn)》是錢家先祖五代十國時(shí)期吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn),對(duì)錢氏子孫立身處世,持家治國的思想行為,作了全面的規(guī)范和教誨。
近年,以錢屋錢氏子孫為主的后人,集資將錢氏宗祠修葺一新。錢氏宗祠為研究當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖ攸c(diǎn)和錢氏宗族源流提供了證據(jù),為考證宋代惠州府官員生活遺跡提供珍貴實(shí)物資料,具有較高的歷史、人文價(jià)值。
每年重陽,來自各地的嶺南錢氏子孫,代表嶺南近30萬錢酥后裔,來到錢酥墓前祭掃,并在錢氏宗祠祭拜。多年來,嶺南錢氏常常委派宗親到浙江杭州參加先祖錢镠的紀(jì)念活動(dòng),打開了與外省宗親交往的大門。杭州錢氏宗親、相關(guān)文化研究會(huì)等,也常常來到惠州錢屋考察交流。
惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍