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　　張氏家族人才輩出

　　作為當?shù)氐拿�門望族，張氏家族涌現(xiàn)出不少文武雙全的名士儒將。記者梳理資料得知，百年來，既有清代惠州與港澳關系最密切的官員張玉堂，也有被稱為 “鶴峰四子”的晚清通判張靖山，后人張禮泉更是開創(chuàng)了惠州白眉拳派，聲名遠播。

2018年在白鶴峰出土的“王文成公祠”牌匾，由張玉堂題寫 劉漢新 攝

　　“儒將”張玉堂題刻成為人文景觀

　　在澳門媽祖閣，“海鏡”兩字書寫于道光二十三年（1843年），氣勢磅礴。此外，還有5米高的“名巖”石刻和《登澳門海覺寺》詩刻，都成了人文景點，吸引眾多游客市民打卡。鮮為人知的是，這都是惠州人張玉堂的書跡。張玉堂的題刻在港澳一帶留存頗多，與其經(jīng)歷有關。

　　張玉堂出生于清乾隆五十九年（1794年），字翰生，號應鱗。他天生聰穎，自少能文，但始終不能通過童子試（即參加科舉考試的資格考試）進入官學，只能棄文從武。張玉堂是最基層的行伍出身，由于作戰(zhàn)英勇，有謀略，于是屢獲升遷。咸豐四年（1854年），張玉堂升任大鵬協(xié)副將。在清制里，副將的官秩為從二品，位次于總兵，統(tǒng)理一協(xié)軍務。這時的張玉堂已經(jīng)年屆六旬，往后擔任大鵬協(xié)副將前后共四屆，歷時12年，直到72歲退休。同治五年（1866年），72歲高齡的張玉堂告老還鄉(xiāng)，四年后在家鄉(xiāng)惠州病逝。

　　張玉堂有著精湛的拳書和指書，通過棉花包裹拳頭或指頭書寫，字跡蒼勁瀟灑，自成一體。他的拳書，每于粗獷豪放中見其雄偉壯大之氣；指書則節(jié)律剛勁，筋骨健朗，有獨特的韻味，因此他也獲得了“儒將”的美譽。

　　張玉堂雖然是武將，可是文人的本色貫穿一生。他與當時廣州有名的詩人，如李長榮、張維屏等經(jīng)常有詩文唱酬。他擅長蘭竹詩，著有《公余閑味》集，也擅長書法，喜歡在駐扎過的地方留下刻石。

　　如今，在惠州，張玉堂的題刻僅存兩處。在桃園，還存留著一塊石碑上面寫著“墨緣”兩字，非常清晰顯眼，落款為翰墨將軍張玉堂拳書。除此之外，東坡祠還藏有“王文成公祠”的牌匾，也是張玉堂題寫。劉漢新介紹，晚清朝廷敕封明、清兩朝在惠州平亂有功的王陽明為 “康濟”、譚公為“襄濟”，在白鶴峰下分別建“王文成公祠”和“譚公祠”，讓其配享惠州人香火。2018年，“王文成公祠”牌匾出土，現(xiàn)放在東坡祠一角。

　　白眉拳派創(chuàng)始人張禮泉 聞名海內(nèi)外

　　如今，有關張靖山的文字記錄不多，從張氏宗祠的族譜上可以知道，張靖山是張玉堂的孫子，乃當時惠州知名人士（晚清通判）。張靖山博學多才，與江逢辰、李星閣、裘習裳被稱為 “鶴峰四子”。他積極推進在東坡祠東偏隙地捐建松風亭，為惠州的文化建設做出了貢獻。

　　張玉堂是張禮泉曾祖父。張禮泉出生于1882年（也有說其出生于1880年），是竺法云禪師的傳人，以開創(chuàng)惠州白眉拳派而聞名。他在當時窮文富武的傳統(tǒng)影響下，七歲起便隨東江一帶的名師習武。還參加了孫中山的興中會。被白眉上人的隔代弟子竺法云禪師收為弟子后，張禮泉將白眉拳與自己原先習練的拳法融會貫通，開創(chuàng)了惠州白眉拳派。

　　“北有孫玉峰，南有張禮泉”。上世紀二三十年代，張禮泉與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己等齊名，并稱“南方五虎將”。張禮泉除擅長白眉派拳技外，更精達摩內(nèi)功打坐法、遁術易數(shù)和跌打?qū)？�。在張禮泉及門人的努力下，白眉拳盛行于肇慶、云浮、佛山、廣州、深圳以及港澳臺等地，更流傳到美國、加拿大以及歐洲、東南亞各國，在數(shù)十年間成為一大門派�！翱梢哉f，白眉拳派就是起源于桃園！”劉漢新感慨道。

　　文/羊城晚報記者 李海嬋