原標(biāo)題：

　　西湖八景何處尋 丹青妙手繪明珠

　　“天下西湖三十六”，惠州人也有自己的西湖。

　　這里并非是一個普通的公園，而是這座山水型歷史城市的根與魂。這里因蘇東坡得名，隨處可見東坡遺跡；一批著名文化學(xué)者如屈大均、梁佩蘭等慕名而來，揮筆創(chuàng)作了大量與西湖相關(guān)的詩詞歌賦。

　　然而，在大眾視野中，惠州西湖風(fēng)景如詩如畫，但歷史文化卻難以讓人留下深刻印象。西湖厚重的西湖文化猶如“明珠蒙塵”，不免讓人遺憾。

　　所幸，現(xiàn)代惠州西湖的守望者接力，史料鉤沉，借畫筆還原當(dāng)年盛景。80多歲的惠州老畫家黃澄欽，癡迷于描繪西湖風(fēng)光，丹青妙手繪就西湖八景圖，通過這一幅幅的畫面，不僅重現(xiàn)了歷史上壯麗的人文景象，傳承弘揚西湖文化，更是以此呼吁重視西湖文化資源，加強活化利用。

猶如畫境般的西湖美景 吳偉榮 攝

　　古韻悠長 山水風(fēng)光與人文氣息交相輝映

　　據(jù)相關(guān)記載，惠州西湖初辟于漢晉之際，筑于臨湖銀岡嶺上的東漢伏虎臺和東晉龍興寺，開啟了人文與自然在此結(jié)緣的漫長歷程。唐至五代，湖區(qū)又先后興建泗洲塔、 天慶觀、永福寺等。及至兩宋，保護、建設(shè)和利用西湖，已成為人們的自覺行動，景觀逐漸增多。

　　北宋年間，時任惠州知州陳偁大力經(jīng)營整治西湖，并前無古人地提出了“惠陽八景”（今稱“西湖八景”），即鶴峰返照、雁塔斜暉、桃園日暖、荔浦風(fēng)清、豐湖漁唱，半徑樵歸、野寺嵐煙、水簾飛瀑。

　　西湖八景圖展示出了當(dāng)時的旖旎風(fēng)光。如“野寺嵐煙”指的便是永福寺，“平湖如練翠重重，縹緲寒光野寺鐘。市上黃塵吹不到，煙霞橋外白云封”等詩句，描繪了當(dāng)年的永福寺云霧繚繞、溪流潺潺、超塵脫俗的綺麗景觀�？上У氖牵�這所古寺在抗戰(zhàn)時期徹底被毀，現(xiàn)成為一片荒地。

《西湖八景圖》之 鶴峰返照

　　少人知曉的是，當(dāng)年惠州西湖還有峭壁流泉，呈現(xiàn)出“水簾飛瀑”景觀。在上世紀(jì)五六十年代，當(dāng)?shù)剡�流傳著“惠州有個大石壁，離天三尺，上得下無得”的說法，這也反映出這一景觀的奇特之處。可惜如今這里成為采石場，舊景觀難尋。

　　不僅有絕佳的自然風(fēng)景，“西湖八景”還氤氳著濃厚的民間生活氣息。周邊居民近取湖利，亦漁亦農(nóng)，朝耕暮漁。他們出湖打魚撈蝦，入城賣菜買肥，棹舟一葉，穿梭往返于西湖碧波中。獨特的生活方式和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，孕育了充滿鄉(xiāng)土氣息和古城風(fēng)情的“豐湖漁唱”；“半徑樵歸”也是如此，寫出了西湖人家過著半農(nóng)半商、自適其適的生活。

　　不少景觀因文人墨客的到來，增添了濃郁的文化氣息�！耙呀^北歸之望”的蘇東坡對鶴峰情有獨鐘，“已買白鶴峰，規(guī)作終老計”，并寫詩贊曰：“下有澄潭，可飲可濯，江山千里，供我遐矚�！笨梢姟苞Q峰返照”景觀之壯麗；“雁塔斜暉”是為數(shù)不多至今保存的美景。蘇東坡《江月五首》詩中的“一更山吐月，玉塔臥微瀾”更是成為文學(xué)史上的名句。

　　因時日久遠(yuǎn)，“桃園日暖”景觀已無從窺考。但昔日“桃園”臨近元妙觀，“日暖”又符合道家“物我兩忘”的境界，蘊含著道家風(fēng)韻。“荔浦風(fēng)清”一度被廢為村落菜圃，其背后還有一段鮮為人知的故事：1932年張友仁在景觀原址上，建荔晴園，補植荔枝，間以梅花，有梅徑、菱臺、月亭、荔風(fēng)軒、菜香館、圖書室、晴光閣等以引名人卜宅之趣。中秋時，邀請文人到此作“荔園雅集”，為一時盛事。

《西湖八景圖》之 雁塔斜暉

　　聲名遠(yuǎn)揚 眾多遷客騷人揮毫于此

　　一湖美景一湖文史�；葜菸骱�歷來受文人墨客的眷顧。

　　西湖舊稱“豐湖”，取其“施于民者豐矣”之意。北宋紹圣年間，貶居惠州的大文豪蘇東坡，第一個把豐湖稱為西湖。蘇東坡寓惠期間，助道士鄧守安和僧人希固筑東新、西新二橋；為天慶觀、永福寺題額；筑放生池于鱷湖，葬朝云于棲禪寺下；涉足道遙堂、羅浮道院、大圣塔、披云島等地。足履之處，皆成為西湖重要名跡。

　　東坡之后，天下名士來往其間，吟詩作對，游湖探勝，留下了大量詩詞，西湖文化底蘊愈發(fā)厚重，知名度迅速提高。至明末清初，西湖發(fā)展進(jìn)入全盛時期，呈現(xiàn)出“平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船”的盛世景象。

《西湖八景圖》之 桃園日暖

　　惠州市著名文史專家何志成曾撰文表示，入清后，順治、康熙年間一批國內(nèi)著名學(xué)者，如今釋、屈大均、陳恭尹、王士禎、朱彝尊等近六十人相繼來到惠州，與本地學(xué)者進(jìn)行文化交往，切磋文藝，唱和詩詞，寫下了不少有關(guān)惠州西湖景物的作品，共同掀起以吟詠西湖人文景觀為主要內(nèi)容的“西湖文化”熱潮。

　　遠(yuǎn)在北京紫禁城的康熙皇帝聞惠州西湖之名，于康熙五十三年（1714年）派欽差大臣苗壽理等一行六人來到惠州。他們對西湖一山一水、名勝景物，咨詢詳細(xì)，繪圖制表，極為鄭重。連續(xù)工作十日后才返回朝廷，進(jìn)呈御覽。

《西湖八景圖》之 荔浦風(fēng)清

　　千百年來，惠州西湖孕育著惠州一代又一代人文精英。歷史上較為著名的有宋代陳偁、明代李玘、清代吳騫等，他們大多是惠州的父母官，為營造西湖、保護西湖、點綴西湖做出過積極貢獻(xiàn)；亦有西湖的守望者宋代梅蟠，明代張萱、陳運，清代鄧承修、江逢辰，民國張友仁、李長天等。

　　可以說，惠州西湖不但是享譽嶺南的游覽勝地，更是惠州的一個文化符號、文學(xué)意象，是無價之寶，蘊含豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

《西湖八景圖》之 豐湖漁唱

　　留住記憶 現(xiàn)代畫家用筆墨再現(xiàn)當(dāng)年盛景

　　惠州西湖人文鼎盛，人因地杰。這里不但孕育出一代又一代人文精英，更是承載著一代代惠州人的記憶，意義非比尋常。

　　黃澄欽1939年出生于香港，但隨長輩生活在惠州。據(jù)其回憶，到20世紀(jì)50年代，西湖還基本保留著明清時期的地形地貌，故山故水之間孕育著這一時代這一方水土獨特的人文景象。

《西湖八景圖》之 半徑樵歸

　　他記得，那時，白天有砍柴割草的人，打魚網(wǎng)蝦的人，割水菜的人以及撐著小船進(jìn)城趕集的人；黃昏，有幾只花艇停在湖上，供游人夜宴。待月上中天，水天一色，豐湖的月披灑在蘇堤上，枝丫間黑白分明時，躺在橫臥的樹干上，那一輪月光讓人浮想聯(lián)翩。

　　西湖還是少年們的天然樂園。少年們整天泡在水里消暑，如果能湊上幾角錢，還可租一只艇劃出去玩轉(zhuǎn)西湖。1951年到1959年間，西湖進(jìn)行了較大的整治，西湖便成為好讀書的年輕人的好去處。每年高考前，西湖隨處可見學(xué)生在蔭涼處復(fù)習(xí)功課，不時還有人跳入湖中游泳以提神醒腦。高考放榜那幾天，一群群考上大學(xué)的學(xué)子們通宵達(dá)旦在九曲橋上歡聚。

　　生于斯長于斯，黃澄欽數(shù)十年如一日地描繪西湖風(fēng)景，用上千張畫作記錄下鵝城盛景、西湖風(fēng)光。何志成認(rèn)為，西湖八景圖生動形象地再現(xiàn)了當(dāng)年西湖的四時美景和一方風(fēng)情，保留了惠州西湖大量的古跡、故事、傳說、物產(chǎn)、風(fēng)俗等資料，具有很高的地方文史價值。

《西湖八景圖》之 野寺嵐煙

　　“近年來，民間學(xué)者對惠州歷史文化的研究和挖掘取得了豐碩的成果�！秉S澄欽說，不少文化學(xué)者通過各種渠道搜集了大量相關(guān)的古籍和文史資料，使其對西湖歷史文化價值有了進(jìn)一步的認(rèn)識和思考。他希望，通過西湖八景圖這一“小切口”，能夠引發(fā)人們對西湖文化的關(guān)注，接力傳承弘揚西湖文化。

 
《西湖八景圖》之 水簾飛瀑

　　策劃/統(tǒng)籌 羊城晚報記者 陳驍鵬

　　羊城晚報記者 李海嬋 實習(xí)生 吳鈺玲