近日，“夜郎對縛婁的問候——黔西南州古代文物惠州特展”在惠州博物館舉行，夜郎國文物在此展出。夜郎王從竹子出生，這一傳說在貴州地區(qū)廣為流傳，折射了當地人的竹崇拜。關于縛婁國的記載有限，而縛婁所在的惠州地區(qū)也有竹崇拜，同樣源遠流長。

　　客家涼帽源自竹笠

　　竹子在惠州地區(qū)比較常見，與老百姓生活非常密切，蘇東坡寓惠期間在《記嶺南竹》感嘆：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶！”竹子在老百姓的生活的重要性，讓人們將之與龍這一神話事物聯(lián)系起來。

　　竹在中國文化中常與龍有關，蘇軾有詩，“鄰里亦知偏愛竹，春來相與護龍雛�！痹诨葜莸貐^(qū)，竹子也多與龍聯(lián)系起來�！赌显街尽穼⒘_浮竹稱為“龍鐘竹”，后來又出現(xiàn)了“龍公竹”一名�！痘蓐栔尽诽岬剿�有“鸞鳳棲宿其上”，民間傳說它是南海龍王三公子的龍須所化。

宋人李公麟《東坡笠屐圖》。

　　在古代，龍往往在祈雨儀式中出現(xiàn)。在博羅龍華鎮(zhèn)陳孝女祠的歷史記載中，“攻激”龍?zhí)妒瞧碛甑囊环N儀式。據陳孝女祠住持陳智明介紹，“以前龍華鎮(zhèn)當地的婦女們戴著竹笠在陳孝女祠祈雨，十分靈驗”。民間將竹子看作龍的化身，女性又常作為祈雨儀式的人選，讓婦女戴著竹笠祈雨不難理解。龍華鎮(zhèn)的祈雨儀式，女性、竹笠、龍，集中了民間祈雨的三大元素。

　　隨著時代的發(fā)展，祈雨儀式在今天已不可見。竹笠不再是儀式道具，而是追求遮陽避雨的實用性，向審美的方向靠攏，并不斷改造成為了客家涼帽。“客家涼帽在竹笠基礎上發(fā)展起來，制作材料一直采用惠州本地的竹子，這與草帽區(qū)別開來�！被蓐枀^(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級傳承人陳瑾瑜介紹，它突出女性元素，造型美觀、花樣別致，成為客家女子的身份標志。陳瑾瑜說，“因為做工精細、復雜，擁有一頂客家涼帽，是以前客家女子引以為榮的事兒�！�

　　“朝云帽”成愛情的象征

　　客家涼帽又稱之為“蘇公笠”，清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》認為是“眉山遺制”。蘇東坡與竹笠的關系，早在宋人李公麟《東坡笠屐圖》就有展現(xiàn)，這一形象在后來的文人畫中經常出現(xiàn)。與文人將蘇東坡想象為隱士不同，惠州民間對于蘇軾與笠的想象，更加貼近農耕生活。蘇東坡經常為民眾祈雨，這在其相關祈雨文中可見一斑。竹笠在惠州地區(qū)曾經在祈雨儀式中出現(xiàn)，“蘇公笠”的說法其來有自。

　　《兩般秋雨庵隨筆》提及，“惠州、嘉應婦女多戴笠，笠周圍綴以綢帛，以遮風日，名曰蘇公笠�！绷航B壬強調“蘇公笠”是為了“遮風日”，這一說法有民間傳說的基礎。相傳蘇東坡寓居惠州時，有一天見愛妾王朝云頂著烈日在花園打理花草，他就在當地竹笠的基礎上，中間開一孔以適應愛妾發(fā)髻，成了后世的客家涼帽。

戴涼帽的客家女子。

　　客家涼帽又叫“朝云帽”，王朝云成為了客家涼帽的代言人。這與惠州民間有以女性戴竹笠祈雨習俗有關，更與“朝云”的名字有關�！俺�云”一詞在宋玉《高唐賦》是“巫山之女”，與楚襄王祈雨有關。

　　“巫山云雨”的典故在后世成為了愛情的象征，黃庭堅直接將蘇東坡與王朝云的關系比擬為襄王神女。蘇東坡、王朝云的愛情故事，讓后世的客家涼帽也成為了愛情的象征。在客家民歌中，客家涼帽成為男女之間表情達意的意象。比如“圍屋方方呀涼帽圓，哥想阿妹呀心似煎”，“妹莫轉來妹莫歸，嬲(嬉鬧)到深山竹伸尾，嬲到深山竹好倒，做頂涼帽送妹歸”等等客家民歌，在惠州、梅州等客家地區(qū)廣為流傳。

　　客家涼帽在惠州的傳承

　　在今年惠州多彩非遺鬧元宵大巡游活動現(xiàn)場中，客家涼帽與惠陽皆歌（客家民歌的一種）聯(lián)袂上場�？图覜雒钡脑�素不斷融入文藝表演內容，尤以涼帽舞為人所熟知。舞蹈節(jié)目《涼帽情》、《霞角古村》、《客家女人》等均以涼帽為元素，舞出了惠州女子的客家風情。近年來涼帽舞還進入了社區(qū)生活，3月27日惠陽區(qū)秋長街道黨群服務中心開展一場“涼帽舞出客家情”舞蹈培訓活動，使轄區(qū)老年人強身健體、提高舞蹈水平，也展現(xiàn)了濃郁的本土客家風情。4月30日，在惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié)中，“涼帽走秀”進入惠陽區(qū)沙田鎮(zhèn)東澳村，展現(xiàn)惠陽區(qū)文化振興的生動畫卷。

元宵大巡游活動現(xiàn)場中，客家涼帽與惠陽皆歌聯(lián)袂上場。

　　2013年，淡水客家涼帽制作技藝入選第五批廣東省省級非物質文化遺產目錄。這一省級非遺的地位，讓客家涼帽吸引來了世人的眼光，其中以客家涼帽為原型的《小涼帽》系列動畫一度成為國內最熱的動畫片。

　　“涼帽熱”帶動了人們對于客家涼帽的傳承的關注。陳瑾瑜在2010年接過母親創(chuàng)辦的涼帽作坊，成立了惠陽淡水信宇涼帽廠，在2017年掛牌為“淡水客家涼帽制作技藝傳承基地”。近年來她攜淡水客家涼帽制作技藝進入學校、社區(qū)、景點，讓更多的人認識客家涼帽。今年“嶺南書院·豐湖書院春節(jié)主題系列活動”、惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié)，2022年惠州市“文化與自然遺產日”、惠陽區(qū)“非遺進校園”宣傳展示等系列活動，均能看到這一省級非遺文化的身影；淡水客家涼帽制作技藝傳承基地也成為了“48小時惠陽深度自駕游”的打卡點，同時也迎來了很多來自社會不同團體的采風、學習。

惠陽區(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級傳承人陳瑾瑜。

　　雖然社會興起了“涼帽熱”，客家涼帽制作工藝的傳承、發(fā)展卻面臨不少困難，比如市場銷量少，客家涼帽技藝多達20多道工序的復雜性是年輕一代擇業(yè)的“攔路虎”。陳瑾瑜深有感觸地說，這些原因導致從事客家涼帽制作的人少之又少，“目前市面上的客家涼帽基本出自信宇涼帽廠，為了不讓這門傳統(tǒng)技藝斷層，我還會繼續(xù)堅持一段時間�！�

　　文、圖 惠報全媒體記者曾鏡明