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“蘇公笠”“朝云帽”!客家涼帽與蘇東坡的淵源

  近日,“夜郎對縛婁的問候——黔西南州古代文物惠州特展”在惠州博物館舉行,夜郎國文物在此展出。夜郎王從竹子出生,這一傳說在貴州地區(qū)廣為流傳,折射了當地人的竹崇拜。關于縛婁國的記載有限,而縛婁所在的惠州地區(qū)也有竹崇拜,同樣源遠流長。

  客家涼帽源自竹笠

  竹子在惠州地區(qū)比較常見,與老百姓生活非常密切,蘇東坡寓惠期間在《記嶺南竹》感嘆:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,爨者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂一日不可無此君也耶!”竹子在老百姓的生活的重要性,讓人們將之與龍這一神話事物聯(lián)系起來。

  竹在中國文化中常與龍有關,蘇軾有詩,“鄰里亦知偏愛竹,春來相與護龍雛!痹诨葜莸貐^(qū),竹子也多與龍聯(lián)系起來!赌显街尽穼⒘_浮竹稱為“龍鐘竹”,后來又出現(xiàn)了“龍公竹”一名!痘蓐栔尽诽岬剿小胞[鳳棲宿其上”,民間傳說它是南海龍王三公子的龍須所化。

宋人李公麟《東坡笠屐圖》。

  在古代,龍往往在祈雨儀式中出現(xiàn)。在博羅龍華鎮(zhèn)陳孝女祠的歷史記載中,“攻激”龍?zhí)妒瞧碛甑囊环N儀式。據陳孝女祠住持陳智明介紹,“以前龍華鎮(zhèn)當地的婦女們戴著竹笠在陳孝女祠祈雨,十分靈驗”。民間將竹子看作龍的化身,女性又常作為祈雨儀式的人選,讓婦女戴著竹笠祈雨不難理解。龍華鎮(zhèn)的祈雨儀式,女性、竹笠、龍,集中了民間祈雨的三大元素。

  隨著時代的發(fā)展,祈雨儀式在今天已不可見。竹笠不再是儀式道具,而是追求遮陽避雨的實用性,向審美的方向靠攏,并不斷改造成為了客家涼帽。“客家涼帽在竹笠基礎上發(fā)展起來,制作材料一直采用惠州本地的竹子,這與草帽區(qū)別開來!被蓐枀^(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級傳承人陳瑾瑜介紹,它突出女性元素,造型美觀、花樣別致,成為客家女子的身份標志。陳瑾瑜說,“因為做工精細、復雜,擁有一頂客家涼帽,是以前客家女子引以為榮的事兒!

  “朝云帽”成愛情的象征

  客家涼帽又稱之為“蘇公笠”,清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》認為是“眉山遺制”。蘇東坡與竹笠的關系,早在宋人李公麟《東坡笠屐圖》就有展現(xiàn),這一形象在后來的文人畫中經常出現(xiàn)。與文人將蘇東坡想象為隱士不同,惠州民間對于蘇軾與笠的想象,更加貼近農耕生活。蘇東坡經常為民眾祈雨,這在其相關祈雨文中可見一斑。竹笠在惠州地區(qū)曾經在祈雨儀式中出現(xiàn),“蘇公笠”的說法其來有自。

  《兩般秋雨庵隨筆》提及,“惠州、嘉應婦女多戴笠,笠周圍綴以綢帛,以遮風日,名曰蘇公笠!绷航B壬強調“蘇公笠”是為了“遮風日”,這一說法有民間傳說的基礎。相傳蘇東坡寓居惠州時,有一天見愛妾王朝云頂著烈日在花園打理花草,他就在當地竹笠的基礎上,中間開一孔以適應愛妾發(fā)髻,成了后世的客家涼帽。

戴涼帽的客家女子。

  客家涼帽又叫“朝云帽”,王朝云成為了客家涼帽的代言人。這與惠州民間有以女性戴竹笠祈雨習俗有關,更與“朝云”的名字有關!俺啤币辉~在宋玉《高唐賦》是“巫山之女”,與楚襄王祈雨有關。

  “巫山云雨”的典故在后世成為了愛情的象征,黃庭堅直接將蘇東坡與王朝云的關系比擬為襄王神女。蘇東坡、王朝云的愛情故事,讓后世的客家涼帽也成為了愛情的象征。在客家民歌中,客家涼帽成為男女之間表情達意的意象。比如“圍屋方方呀涼帽圓,哥想阿妹呀心似煎”,“妹莫轉來妹莫歸,嬲(嬉鬧)到深山竹伸尾,嬲到深山竹好倒,做頂涼帽送妹歸”等等客家民歌,在惠州、梅州等客家地區(qū)廣為流傳。

  客家涼帽在惠州的傳承

  在今年惠州多彩非遺鬧元宵大巡游活動現(xiàn)場中,客家涼帽與惠陽皆歌(客家民歌的一種)聯(lián)袂上場?图覜雒钡脑夭粩嗳谌胛乃嚤硌輧热,尤以涼帽舞為人所熟知。舞蹈節(jié)目《涼帽情》、《霞角古村》、《客家女人》等均以涼帽為元素,舞出了惠州女子的客家風情。近年來涼帽舞還進入了社區(qū)生活,3月27日惠陽區(qū)秋長街道黨群服務中心開展一場“涼帽舞出客家情”舞蹈培訓活動,使轄區(qū)老年人強身健體、提高舞蹈水平,也展現(xiàn)了濃郁的本土客家風情。4月30日,在惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié)中,“涼帽走秀”進入惠陽區(qū)沙田鎮(zhèn)東澳村,展現(xiàn)惠陽區(qū)文化振興的生動畫卷。

元宵大巡游活動現(xiàn)場中,客家涼帽與惠陽皆歌聯(lián)袂上場。

  2013年,淡水客家涼帽制作技藝入選第五批廣東省省級非物質文化遺產目錄。這一省級非遺的地位,讓客家涼帽吸引來了世人的眼光,其中以客家涼帽為原型的《小涼帽》系列動畫一度成為國內最熱的動畫片。

  “涼帽熱”帶動了人們對于客家涼帽的傳承的關注。陳瑾瑜在2010年接過母親創(chuàng)辦的涼帽作坊,成立了惠陽淡水信宇涼帽廠,在2017年掛牌為“淡水客家涼帽制作技藝傳承基地”。近年來她攜淡水客家涼帽制作技藝進入學校、社區(qū)、景點,讓更多的人認識客家涼帽。今年“嶺南書院·豐湖書院春節(jié)主題系列活動”、惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié),2022年惠州市“文化與自然遺產日”、惠陽區(qū)“非遺進校園”宣傳展示等系列活動,均能看到這一省級非遺文化的身影;淡水客家涼帽制作技藝傳承基地也成為了“48小時惠陽深度自駕游”的打卡點,同時也迎來了很多來自社會不同團體的采風、學習。

惠陽區(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級傳承人陳瑾瑜。

  雖然社會興起了“涼帽熱”,客家涼帽制作工藝的傳承、發(fā)展卻面臨不少困難,比如市場銷量少,客家涼帽技藝多達20多道工序的復雜性是年輕一代擇業(yè)的“攔路虎”。陳瑾瑜深有感觸地說,這些原因導致從事客家涼帽制作的人少之又少,“目前市面上的客家涼帽基本出自信宇涼帽廠,為了不讓這門傳統(tǒng)技藝斷層,我還會繼續(xù)堅持一段時間!

  文、圖 惠報全媒體記者曾鏡明

編輯:任己章