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原標(biāo)題
客家涼帽為何又叫“朝云帽”
非遺傳承人講述客家涼帽的制作及其文化內(nèi)涵演變
近日,“夜郎對縛婁的問候——黔西南古代文物惠州特展”在惠州市博物館舉行,夜郎國文物在此展出。夜郎王從竹子出生,這一傳說在貴州地區(qū)廣為流傳,折射了當(dāng)?shù)厝藢χ竦某绨。關(guān)于縛婁國的記載有限,而縛婁所在的惠州地區(qū)也有竹崇拜,同樣源遠(yuǎn)流長。
惠陽區(qū)舞蹈家協(xié)會到淡水客家涼帽制作技藝傳承基地采風(fēng)。
客家涼帽在竹笠基礎(chǔ)上發(fā)展而來
竹子在惠州地區(qū)比較常見,與老百姓生活非常密切,蘇東坡寓惠期間在《記嶺南竹》感嘆:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,爨者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂一日不可無此君也耶!”
竹在中國文化中常與龍有關(guān),蘇軾有詩,“鄰里亦知偏愛竹,春來相與護(hù)龍雛!痹诨葜莸貐^(qū),竹子也多與龍聯(lián)系起來。在古代,龍往往在祈雨儀式中出現(xiàn)。在博羅龍華鎮(zhèn)陳孝女祠的歷史記載中,“攻激”龍?zhí)妒瞧碛甑囊环N儀式。龍華鎮(zhèn)的祈雨儀式,女性、竹笠、龍,集中了民間祈雨的三大元素。
隨著時代的發(fā)展,祈雨儀式在今天已不可見。竹笠不再是儀式道具,而是追求遮陽避雨的實用性,向?qū)徝赖姆较虬l(fā)展,并不斷改造成為了客家涼帽!翱图覜雒痹谥耋一A(chǔ)上發(fā)展起來,制作材料一直采用惠州本地的竹子,這與草帽區(qū)別開來!被蓐枀^(qū)“淡水客家涼帽制作技藝”區(qū)級傳承人陳瑾瑜介紹,它突出女性元素,造型美觀、花樣別致,成為客家女子的身份標(biāo)志。
客家涼帽又稱為“蘇公笠”。相傳蘇東坡寓居惠州時,有一天見愛妾王朝云頂著烈日在花園打理花草,他就在當(dāng)?shù)刂耋业幕A(chǔ)上,中間開一孔以適應(yīng)愛妾發(fā)髻,成了后世的客家涼帽?图覜雒庇纸小俺泼薄保醭瞥蔀榱丝图覜雒钡拇匀。蘇東坡、王朝云的愛情故事,讓后世的客家涼帽也成為愛情的象征。在客家民歌中,客家涼帽成為男女之間表達(dá)情意的意象。
淡水客家涼帽制作技藝入選省級非遺目錄
在今年惠州多彩非遺鬧元宵大巡游活動現(xiàn)場中,客家涼帽與惠陽皆歌聯(lián)袂上場?图覜雒钡脑夭粩嗳谌胛乃嚤硌輧(nèi)容,尤以涼帽舞為人所熟知。
2013年,淡水客家涼帽制作技藝入選第五批廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。這一省級非遺的地位,讓客家涼帽吸引來了世人的眼光。“涼帽熱”帶動了人們對于客家涼帽的傳承的關(guān)注。陳瑾瑜在2010年接過母親創(chuàng)辦的涼帽作坊,成立了惠陽淡水信宇涼帽廠,在2017年掛牌為“淡水客家涼帽制作技藝傳承基地”。近年來她攜淡水客家涼帽制作技藝進(jìn)入學(xué)校、社區(qū)、景點,讓更多的人認(rèn)識客家涼帽。今年“嶺南書院·豐湖書院春節(jié)主題系列活動”、惠陽區(qū)首屆麒麟文化節(jié),2022年惠州市“文化與自然遺產(chǎn)日”、惠陽區(qū)“非遺進(jìn)校園”宣傳展示等系列活動,均能看到這一省級非遺文化的身影。
雖然社會興起了“涼帽熱”,客家涼帽制作工藝的傳承、發(fā)展卻面臨不少困難,如市場銷量少以及制作技藝多達(dá)20多道工序的復(fù)雜性是年輕一代擇業(yè)的“攔路虎”。陳瑾瑜深有感觸地說,這些原因?qū)е聫氖驴图覜雒敝谱鞯娜松僦稚,“為了不讓這門傳統(tǒng)技藝斷層,我還會繼續(xù)堅持!
文/圖 惠州日報記者曾鏡明