惠州頭條 掌中惠州
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粵港澳大灣區(qū)東部,惠州古城西邊的一泓湖水,風(fēng)景妙絕嶺南。因為有天生麗質(zhì)的惠州西湖,有蘇東坡的惠州西湖,有人文鼎盛的惠州西湖,嶺南文化便多了一泓詩意之眼、心靈之眼,愈加明眸善睞、顧盼生輝。惠州西湖,視之為“嶺南文化一明眸”,亦不為過。
從豐湖到西湖
大自然鬼斧神工。惠州西湖大概成型于漢晉之際,橫槎水、水簾水、新村水三大水源在城西匯聚,形成濕地,后逐漸轉(zhuǎn)化成湖,形成平湖、豐湖、南湖、菱湖、鱷湖五湖相連的局面,廣袤十余里。
惠州西湖舊影。 侯縣軍 翻拍
惠州西湖的“乳名”為豐湖。入宋之后,“鵝城萬室,錯居二水之間”,惠州人口日益稠密,人們開始有目的地改造和利用西湖,“湖溉田數(shù)百頃,葦藕蒲魚之利,施于民者豐矣,故謂之豐湖!被葜菸骱饾u成為農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與風(fēng)景資源相結(jié)合的千頃之湖。當(dāng)農(nóng)耕富足,文化需求隨之而來。“惠陽八景”中的雁塔斜暉、桃園日暖、豐湖漁唱、半徑樵歸、山寺嵐煙、水簾飛瀑等景觀匯聚惠州西湖。
“北客幾人謫南粵,東坡到處有西湖。”寓居惠州的宋代文豪蘇軾以如椽大筆書寫湖山,“豐湖”一稱逐漸被“西湖”代替,并聲名遠(yuǎn)播,于是有了“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的愜意,有了“一自坡公謫南海,天下不敢小惠州”的豪邁,這一方原本荒涼的水土散發(fā)出人文的光芒并走向厚重。
此后,文人、騷客接踵而至,文采華章增色湖山,共同演繹城市與名人的傳奇。
“三湖論”與“并足論”
有謂“中國西湖三十六”,天下西湖何其多,但真正有名的,大多離不開“三湖論”和“并足論”。南宋詩人楊萬里有詩:“三處西湖一色秋,錢塘潁水與羅浮!睂⒑贾菸骱、潁州西湖、惠州西湖“三湖鼎足”。明正德年間,書法家祝允明來到惠州西湖之畔居住,作《卜宅記》,說“適彼樂土,爰得我所,乃傍豐鱷之濱居焉!辈⒏锌熬胖葜畠(nèi)西湖三,一在杭,一在潁,而一在惠州!贝撕螅瑏砘葜葜v學(xué)的理學(xué)家薛侃也力推“三湖鼎足”,他認(rèn)為,“海內(nèi)奇觀,稱西湖者三,惠陽其一也!
至于“并足論”之端緒,則因為蘇東坡;葜菸骱c杭州西湖相似之處不勝枚舉:兩湖有蘇堤和孤山;杭州西湖有雷峰塔,惠州西湖有泗洲塔;杭州西湖有蘇小小,惠州西湖有王朝云……當(dāng)然也有不同,杭州西湖擁有三面環(huán)山,一水抱城的綺麗風(fēng)光,惠州西湖幽深曲折,淡雅秀邃?傊,“惠州足并杭州”的認(rèn)識,廣為傳播。
到了晚明,張萱在《惠州西湖歌》中稱潁州西湖為“汝陰勺水”,而且無山,局面狹小,難與杭、惠二湖比肩,“三湖鼎足”又演進(jìn)為“二湖相較”。至清初,惠州知府王煐形象地比喻:“惠之西湖,苧蘿之西子也;杭之西湖,吳宮之西子也!眳球q在《惠陽山水紀(jì)勝》對王煐“苧蘿吳宮”論作進(jìn)一步詮釋:“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈;杭之佳以韶麗而惠則幽森;杭之佳以人士足綴為華麗靚妝,而惠則天然風(fēng)韻蛾眉淡掃!被葜菸骱捌r蘿西子”之美名,良有以也。
清代吳騫《西湖紀(jì)勝》西湖全圖。 侯縣軍 翻拍
明代薛侃等學(xué)人稱為“海內(nèi)奇觀”
我國崇尚“曲徑通幽,含而不露”自然式的園林。
相比杭州西湖的煙波浩渺,惠州西湖山水秀邃,是一個由建筑、山水、花木等有機(jī)融合的園林藝術(shù)品,渾然天成、簡樸優(yōu)雅,細(xì)看,各景觀又千嬌百媚、各顯佳境。從地理格局來看,惠州西湖山水相依,堤橋如帶,將湖面裁剪成為多個區(qū)域,各具神韻。
如此絕妙景觀,深得歷代百姓之愛慕,文人學(xué)士更是為之傾倒。明代薛侃等學(xué)人,稱之為“海內(nèi)奇觀”。清末文學(xué)家黃遵憲出使日本,于不忍池上作詩云:“萬綠沉沉慧一蟬,微茫水氣化湖煙。無端吹墜豐湖夢,不到豐湖已十年!敝苯訉⒒葜菸骱c世界風(fēng)景名區(qū)等同看待,F(xiàn)當(dāng)代惠州文化大家張友仁認(rèn)為,惠州西湖實(shí)乃集納了瑞士風(fēng)景和美國黃石公園之精髓,“入乎湖而盡湖之用,超乎湖而盡人生之用,則以湖當(dāng)世界可也”。
惠州先民經(jīng)營規(guī)劃西湖,且由切身之利,推之于大道之行。千百年來,惠州西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州,以秀美動人的容顏為惠州增添光彩,西湖眾多的自然人文景觀,供市民游賞,涵養(yǎng)了惠州人的靈性和智慧。
人事往來皆成風(fēng)景。這些文化范疇的演變,最終將惠州西湖裝扮為“嶺南文化一明眸”,積淀為涵養(yǎng)惠州厚重的文化底蘊(yùn),在嶺南的文化發(fā)展進(jìn)程中寫下濃墨重彩的一筆。
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