韓榮光（1793-1860），字祥河，號(hào)珠船，晚稱“黃花老人”，博羅人。附貢生韓容之孫，父諱益令，操行高古，為邑中名諸生。有著這樣的家庭背景，韓榮光自幼即受到嚴(yán)格而又良好的啟蒙教育。尤其是在他所愛(ài)好的詩(shī)畫(huà)方面，更是深受其叔祖韓校的悉心栽培。據(jù)民國(guó)《博羅縣志》介紹：韓校，字學(xué)莊，擅詩(shī)畫(huà)，“其畫(huà)蒼潤(rùn)，出入于北苑南宮間，隨意所到，無(wú)不入妙。詩(shī)亦自饒?zhí)烊�，有念載江南作畫(huà)癡之句。”有淺絳《山水圖軸》存世，為廣東省博物館收藏（見(jiàn)朱萬(wàn)章《惠陽(yáng)鑒畫(huà)印記》）。嘉慶十一年（1806），博邑風(fēng)雅之士修禊于金湖，白發(fā)皤然的韓校攜年僅十四歲的韓榮光欣然赴會(huì)，作《金湖修禊圖》以記其盛，而韓榮光亦鶯啼初試，即席“賦詩(shī)，驚一座”，人目為“神童”。年未冠即補(bǔ)諸生，二十歲拔貢，次年，即嘉慶十九年（1814）朝考一等，被欽點(diǎn)為吏部七品小京官。道光八年（1828），在北京參加順天府鄉(xiāng)試，中式第128名，成為正途出身的舉人，擢為郎中。道光十四年（1834），韓榮光升福建道監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)掌四川道監(jiān)察御史，署刑科給事中。

韓榮光行書(shū)軸，藏于廣東省博物館。

　　據(jù)史志稱：韓榮光為言官，絕干謁，拒賄贈(zèng)，非公事不私見(jiàn)上司，嘗奉命稽查裕豐倉(cāng)，巡視東城、南城，“刑獄一清，案無(wú)留牘”。任御史兩年，共上章三十余次，如惠州之盜骸勒贖、肇慶之改建稅廠等，“凡有關(guān)民瘼者，悉以入告，粵民賴之”。為同僚所稱道，以為其“論薦疏則侃侃，折堂議、論關(guān)津，則言害不言利”，其風(fēng)骨可想見(jiàn)。至其平日，則謙謙君子，儒雅恭謹(jǐn)。當(dāng)是時(shí)，都中能為文者甚眾，“而負(fù)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕名，則惟榮光”。

　　進(jìn)入道光朝之后，清朝已漸露老大帝國(guó)昏聵顢頇的本相，官場(chǎng)上下無(wú)不彌漫著享樂(lè)茍安、貪污受賄的腐敗氣息。也許是敏感到了這一氣息的不祥和官場(chǎng)風(fēng)波的險(xiǎn)惡，韓榮光四十歲即舍棄看似光明的仕途，以侍養(yǎng)雙親為由，辭官歸故里。離京時(shí)，同僚好友紛紛賦詩(shī)送別。時(shí)任江蘇巡撫的林則徐，有《送韓珠船侍御歸粵》一詩(shī)：“萬(wàn)柳毿毿送繡衣，望云南去戀重幃。廿年夢(mèng)觸林烏哺，三月春隨海燕歸。難得采蘭馨膳樂(lè)，不妨焚草諫書(shū)稀。天涯別有傷心客，隴樹(shù)迷離鳥(niǎo)倦飛�！彼麨轫n榮光的壯志未酬而深感遺憾。戶部右侍郎程恩澤也有一首《送韓珠船侍御歸覲》詩(shī)：“博羅韓侯冰玉姿，工詩(shī)善繪能文詞。炯如秋隼立太華，骨瘦氣俊神嵚嵜。白馬上章動(dòng)帝咨，神羊識(shí)字逢清時(shí)�！闭媲榈刭澴u(yù)韓榮光的風(fēng)骨節(jié)概和詩(shī)書(shū)才華。韓榮光的摯友，清代著名古文家梅曾亮，則作序?yàn)樗�送行。序中說(shuō)：“吾友韓珠船，胸臆高遠(yuǎn)，當(dāng)官有聲。”對(duì)韓榮光急流勇退而深感惋惜之意見(jiàn)于言外。

　　離開(kāi)官場(chǎng)后的韓榮光，在博羅縣城“臥黃花小圃中，容膝可安”，自署為“黃花老人”。他平日不入官府，有一次，邑中某富商因觸犯禁煙法令而入獄，他得知知府雅重韓榮光，只要韓說(shuō)一句話就能讓知府放人，愿意獻(xiàn)上重金作為壽禮以換取韓榮光為之說(shuō)情，韓榮光聞而一笑說(shuō)：“知府聽(tīng)我言，重我也，我奈何不自重？”人格之高尚，令人肅然起敬。正如他在《學(xué)耕堂記》中所說(shuō)：“士處今日，忤世固不可，忘世亦弗忍。”他其實(shí)并沒(méi)有完全隱退江湖，而是以教書(shū)育人服務(wù)大眾，回報(bào)社會(huì)。他曾先后主講龍溪書(shū)院和登峰書(shū)院長(zhǎng)達(dá)二十余年，栽培后進(jìn)，育人無(wú)數(shù)。民國(guó)《東莞縣志》稱“邑中善詩(shī)者多出其門(mén)”。東莞的何仁山、博羅的韓夢(mèng)琦、歸善的陳壽祺等，均為其高足。余暇則潛心筆墨詩(shī)畫(huà)，“澹然有以自樂(lè)”。時(shí)或興之所至，月夜放船龍溪踐友朋門(mén)生雞黍之約，一杯在手，“談詩(shī)恒漏三四下不倦，可謂樂(lè)甚”。榮光在《惠州府志》《嶺南畫(huà)征略》《國(guó)朝御史題名》皆有傳。

韓榮光畫(huà)作。本組圖片嚴(yán)藝超 翻拍

　　韓榮光精鑒賞，富收藏，在任官京城時(shí)他曾廣為搜購(gòu)了許多宋元名家的書(shū)畫(huà)，如東坡的《風(fēng)竹》、董源的《北苑夏日?qǐng)D》等等，均為世所罕見(jiàn)。尤值一提的是，他所購(gòu)藏的相傳為唐代歐陽(yáng)詢摹寫(xiě)入石的《定武蘭亭》，還被后人命名為“韓珠船本”。這些名貴的字畫(huà)，被韓榮光帶回博羅縣城，構(gòu)“坡竹齋”珍藏之，時(shí)而將其懸之素壁，詳觀細(xì)品，不斷地從先賢的作品中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的文化內(nèi)涵。

　　人論榮光詩(shī)宗晚唐，“沉雄至樸”，“瀏亮綿麗”（何仁山《黃花集序》），至其晚年，遭逢世亂，“其間感事書(shū)憤，托物起興，杜老憂時(shí)之什，半多變征之音，然風(fēng)格魄力不少衰。”（何仁山《黃花二集序》）著有《黃花初集》和《黃花二集》兩集共十二卷行世。集中有詩(shī)言其作詩(shī)寫(xiě)畫(huà)的長(zhǎng)期實(shí)踐感悟到的心得：

　　從來(lái)評(píng)畫(huà)家，有筆兼有墨。學(xué)畫(huà)十五年，妙理無(wú)所得。一朝仿草書(shū)，帖展懷素跡。忽然大徹悟，胸中若冰釋。書(shū)畫(huà)本同源，此語(yǔ)確不易。運(yùn)腕錐畫(huà)沙，紙背透筆力。濃淡本天成，淋漓出胸臆。

　　東莞舉人何仁山先后為二集作序，序中說(shuō)：“夫子之詩(shī)，其即為夫子之畫(huà)乎�！薄霸�(shī)所未及者，畫(huà)之；畫(huà)不能及者，詩(shī)之�！薄霸�(shī)也，畫(huà)也，一而已矣�！表n榮光亦擅聯(lián)，羅浮山華首臺(tái)嘗懸一聯(lián)：“百尺泉濺洗衲石，萬(wàn)株松鎖雨花臺(tái)�！奔礊轫n榮光所撰書(shū)。

　　根據(jù)何仁山的憶述，韓榮光論畫(huà)，主張“貴以格勝，而蒼潤(rùn)兼之”，其本人繪畫(huà)兼師米芾的墨法和董源的筆法，正是體現(xiàn)了這一主張。近人陳融《讀嶺南人詩(shī)絕句》有論及此，稱其“筆師北苑墨南宮，畫(huà)澈書(shū)源冰在胸”，道其實(shí)也。何仁山也每多稱贊韓榮光畫(huà)作“筆墨蒼潤(rùn)，直入古人堂奧”“墨痕之化，著紙欲濕”（語(yǔ)見(jiàn)何仁山《韓珠船師畫(huà)跋》）。他同時(shí)還進(jìn)一步指出，韓榮光這種書(shū)畫(huà)風(fēng)貌和審美旨趣的形成，與他自幼成長(zhǎng)的生活環(huán)境密切相關(guān)，他說(shuō)：“夫子家羅浮之陽(yáng)，羅浮，洞天也，其間風(fēng)雨離合，煙云出沒(méi)萬(wàn)狀，大而層巒疊嶂、修林奔泉，小而琪草靈藥、彩禽仙蝶，無(wú)所不有，此天地之畫(huà)本也�！睆乃麄魇赖摹妒劳ぴ捙f圖》（見(jiàn)載《廣東名畫(huà)家選集》）來(lái)看，也確乎如此。

　　詩(shī)畫(huà)之外，韓榮光的書(shū)法也足稱名家。陳壽祺是他的外甥兼學(xué)生，二人相知甚深，他對(duì)舅父韓榮光書(shū)畫(huà)的評(píng)價(jià)是“畫(huà)擅董巨工，書(shū)得鐘王意”（《哭舅氏韓珠船先生》之六），從他現(xiàn)存的作品來(lái)看，此言并非無(wú)據(jù)。麥華三在《嶺南書(shū)法叢譚》中評(píng)論韓榮光書(shū)法時(shí)則說(shuō)：“博羅韓珠船書(shū)法出入南宮、北海之間，其書(shū)中線最佳，昂藏挺拔，筆意索拂。嘗見(jiàn)其跋所藏蘭亭，及跋蘇古儕離騷經(jīng)冊(cè)，均有筆歌墨舞之妙。又見(jiàn)其‘樓臺(tái)金碧將軍畫(huà)；水木清華仆射詩(shī)’一聯(lián)，亦稱佳作�！苯�人張友仁則以為榮光書(shū)“初學(xué)董思翁，繼學(xué)米，后學(xué)顏。以董出于米，米出于顏也”，這自然是就其書(shū)法的淵源而言。至于個(gè)人的風(fēng)格，他所追求的是“濃淡本天成，淋漓出胸臆”。作為科舉出身的文人，雖然作書(shū)只是余事，時(shí)代的審美情趣以及個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣度，難免要在字里行間不經(jīng)意地流露出來(lái)。陳棠溪說(shuō)他“書(shū)兼冰雪清”，陳永正以“用筆峻利，自有一股雅秀高逸之氣”評(píng)其書(shū)作，都道出他的緊要處。只是，愚以為，藝術(shù)所最需要的個(gè)性的張揚(yáng)，在韓榮光的作品中每每稍欠力度。

　　這也許是時(shí)代使然�？登�之世，“閣帖”盛行于廣東，片面追求所謂“烏、光、方”的僵化書(shū)風(fēng)，消蝕著書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性，致令嶺南帖學(xué)到了道咸年間便日漸衰微�！盎涳L(fēng)從不趨甜熱，何物烏光方困之？”（李蟠《嶺南書(shū)風(fēng)》）碑學(xué)由是破壁而興。如南海的吳榮光，“蘭亭取勢(shì)錄波磔，金石淵淵入晚年”，是化碑入帖的先導(dǎo)；咸豐九年探花、順德李文田則倡學(xué)北碑，運(yùn)碑入帖，緊隨李氏之后為開(kāi)創(chuàng)嶺南碑學(xué)推波助瀾的，又有海南的潘存和惠州的鄧承修。 （吳定球）