清代嘉道年間任官在外的惠州書畫家，文有監(jiān)察御史韓榮光，在京城有“詩(shī)書畫三絕”之譽(yù)；武則有廣東水師大鵬營(yíng)副將張玉堂，時(shí)稱“翰墨將軍”。

　　張玉堂（1794—1870），字翰生，號(hào)應(yīng)鱗，歸善縣城（今惠城區(qū)橋東）人。據(jù)族譜記述，玉堂先祖為曲江張氏后裔，早在北宋時(shí)期便南遷至惠州歸善縣城定居，歷經(jīng)數(shù)百年繁衍生息，蔚為一方望族。他們聚族而居的那座小山岡，名叫荊岡。北宋詩(shī)人唐庚寓惠詩(shī)有云：“楊梅溪上柳初黃，荊竹岡頭日正長(zhǎng)�！边@楊梅溪當(dāng)是指西枝江，而荊竹岡便是坐落在西枝江右岸的荊岡了�，F(xiàn)在張氏“桃園”左側(cè)巷門上方，仍可見(jiàn)鑲嵌著晚清翰林吳道镕書寫的門額“荊岡遺址”四個(gè)大字，向人們?cè)V說(shuō)張氏家族入籍惠州久遠(yuǎn)的歷史。

在香港九龍城侯王廟露天壁間，有張玉堂的拳書“墨緣”二字。

　　也許是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，又兼著科場(chǎng)的腐敗，聰穎能文而家道中落的張玉堂少習(xí)舉業(yè)，七應(yīng)童子試，雖“屢拔前茅而未售”。于是他只好改弦易轍，走上了從軍的道路�！吧倌瓴坏弥�，書劍感飄離。干祿因親老，依人出仕遲�！保ā陡袘选罚�，多年之后，功成名就的張玉堂回憶起這段頗為坎坷的成長(zhǎng)歷程，仍不免感慨萬(wàn)千。從軍之后，由于他作戰(zhàn)英勇，又有謀略，因軍功卓著而屢獲升遷。清道光二十年（1840），鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他曾奉命督師官涌，與英軍作戰(zhàn)。咸豐四年（1854）春，他累升至廣東水師大鵬協(xié)副將加總兵銜（見(jiàn)李長(zhǎng)榮《柳堂師友詩(shī)錄》，此時(shí)大鵬營(yíng)已升格為協(xié)）奉檄駐節(jié)九龍寨城，前后十三載，是清代惠州與港澳關(guān)系最為密切的官員。據(jù)其本人在《英語(yǔ)集全》序中所說(shuō)：是“時(shí)有諸國(guó)使官頻來(lái)求書索畫者，得以晤談?dòng)谡Z(yǔ)言之間，聽問(wèn)已久”而通曉英語(yǔ)，曾為廣東香山人唐景星（即唐廷樞）所著《英語(yǔ)集全》作序。《英語(yǔ)集全》原名《華英音釋》，當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為中國(guó)的第一部漢英辭典與教科書。張玉堂大力為之推廣，“以便通商之稽考”，對(duì)國(guó)民走出國(guó)門，接觸和了解世界不無(wú)助益。同治五年（1866），七十二歲的張玉堂始告老退休，回到惠州歸善縣城的張氏桃園居住，數(shù)年后病逝，享壽七十有六。

　　大鵬協(xié)的衙署，設(shè)在香港九龍城寨內(nèi)，香港有名的界限街，就是張玉堂在大鵬協(xié)任內(nèi)，為了阻止外國(guó)人擅自闖入九龍城寨以維護(hù)社會(huì)治安而主持修筑的。他還曾代理水師提督，修整虎門炮臺(tái)。他的好友、嶺南著名詩(shī)人張維屏說(shuō)：“聞翰生居官，訓(xùn)練必勤，賞罰必公；持己以廉，待人以惠”，可見(jiàn)其官聲頗佳，這在當(dāng)時(shí)腐朽不堪的官場(chǎng)已屬不易。

在香港九龍城侯王廟露天壁間，有張玉堂的拳書“壽”字。本版圖片 嚴(yán)藝超 翻拍

　　尤其難得的是，他軍務(wù)繁劇，戎馬倥傯，卻不廢詩(shī)書，諸藝咸習(xí)，精八法，“妙擅蘭竹，風(fēng)神瀟灑”（陳融語(yǔ)），尤致力于詩(shī)。晚清詩(shī)評(píng)家李長(zhǎng)榮嘗評(píng)其詩(shī)“五律逼近唐音，馀亦顧視清高，不作凡響”。李長(zhǎng)榮的《柳堂師友詩(shī)錄》，就選載了其中二十五首和若干佳句，如《日暮泊舟》云：“日暮寒風(fēng)起，江頭夜泊舟。推篷對(duì)明月，落木感新秋。隔浦蟬鳴樹，何人笛依樓。來(lái)朝掛帆去，浩蕩大江流�！边�有《初秋新晴》：“昨夜聽疏雨，今朝喜乍晴。梧桐一葉下，秋色滿江城。日出曉云散，風(fēng)來(lái)爽氣生。莼鱸風(fēng)味好，猶憶故鄉(xiāng)情�！备星锖退监l(xiāng)，原是天涯游子最易生出悲愁苦緒的話題，到了玉堂筆下，竟寫得那樣的豁達(dá)灑脫�！叭粘鰰栽粕�，風(fēng)來(lái)爽氣生”“來(lái)朝掛帆去，浩蕩大江流”，這是何等的情懷！何等的氣度！詩(shī)人的將軍本色和文人氣度在這里真是表露無(wú)遺。由是看來(lái)，陳融以“酒邊弓劍論韓蘇，莫笑桓桓是武夫。未染頭巾塵垢氣，清狂�？蓜儆褂亍闭撚裉玫臑槿撕驮�(shī)歌，確是言而有據(jù)。

　　玉堂有詩(shī)集《公余閑詠詩(shī)鈔》傳世，嶺南名儒黃培芳、張維屏為之作序。張維屏以“其氣之壯，陣馬風(fēng)檣；其音之和，吹笙鼓瑟；其興之逸，泛海登山；其意之具，渴飲饑食”來(lái)概括玉堂詩(shī)的風(fēng)貌，評(píng)價(jià)頗高。對(duì)玉堂的書畫，張氏在序言中特別指出：“詩(shī)文翰墨之事，求之文人則易，求之武人則難；分求之眾人則易，合求之一人則尤難。若夫能詩(shī)能文、善書善畫，而又能指書、能拳書，能為擘窠書、尋丈之書，即求之文士不易得，乃今于吾宗翰生都睋而一觀之�！睆堄裉靡苍�有詩(shī)句說(shuō)道：“指墨潑從投筆后，拳書揮在督師前�！庇纱丝梢�(jiàn)，張玉堂的指書和拳書，是在從戎之后，由于行伍之中，筆硯攜帶不便而因地制宜，找到適合在軍旅中書寫的工具和方法，那就是指書和拳書。

　　關(guān)于拳書，張玉堂在他的日記中解釋說(shuō)：“拳書，以綿裹手書之。”而他的拳書，每于粗獷豪放中見(jiàn)雄偉壯大之氣；指書則節(jié)律剛勁，筋骨健朗，有獨(dú)特的韻味。人評(píng)玉堂書“筆挾龍?zhí)�虎臥之勢(shì)，而骨超味雋，不墮雄強(qiáng)”。大多是就其獨(dú)特的指書和拳書而言的。

　　舊時(shí)澳門媽閣廟內(nèi)又存有張玉堂的石刻詩(shī)二首，其一云：“魚龍朝闕處，勝地著聲靈。玉樹逼巖翠，蓮峰浮海青。苔侵三徑石，竹繞半山亭。更上層巒望，煙波入渺冥。和致遠(yuǎn)西將軍飛壁原韻，道光癸卯立秋張玉堂指書�！绷硪皇字笗�七律則云：“何須仙島入蓬萊，海角天然古剎開。奇石欲浮濠鏡去，慈云常擁鱟帆來(lái)。蓮花擁座成甘露，榕樹蟠崖蔭玉臺(tái)。誰(shuí)向名山留妙筆，淋漓潑墨破蒼苔。道光癸卯小春，翰生張玉堂。”張玉堂曾孫張季民曾存有其墨跡一聯(lián)，文云：“臨事無(wú)疑知道力；讀書有味覺(jué)身閑�！鄙项}道光己酉小春上浣，下題翰生張玉堂指書。據(jù)嘗親見(jiàn)其真跡的鄉(xiāng)賢李崇綱（立之）先生描述：“字大四五寸，結(jié)體歐柳之間，勁秀可喜，不觀自題，不知為指書也�！闭孥E原藏于橋東桃園，可惜在抗戰(zhàn)期間毀于日寇戰(zhàn)火，而拓本是否仍在香港為張氏后人所保存？

　　張玉堂的拳書則更見(jiàn)出色。他的拳書在港澳一帶留存頗多：在香港九龍城侯王廟露天壁間，有他的拳書“壽”字和“墨緣”二字；在香港沙田曾氏山下圍大屋的正廳，有他書寫的“祥徵萬(wàn)�！笔�匾。在今澳門入口處的媽閣廟旁，有他的拳書“海鏡”二字，石高逾丈，字大數(shù)尺，人稱“摩崖偉觀”。又曾書“名巖”二字，刻于弘仁殿的巨石上，字徑及尋。此外，在中山石岐西山寺（即仁壽禪寺）大門，嵌有他拳書的“紅棉舊館；福地重光”門聯(lián)石刻。人評(píng)此聯(lián)“布局均稱中顯靈動(dòng)；結(jié)體沉雄渾厚中顯氣勢(shì)；寬宏博大而莊重自然。雖為拳書，但毫無(wú)庸俗氣，堪稱佳作”。寶安大鵬東山寺中樓橫額，正面“鷲峰勝境”四字，亦玉堂所書。這些書作，都已成為吸引游客駐足觀賞的人文亮點(diǎn)。

　　在澳門普濟(jì)禪院（俗稱觀音堂），亦存有張玉堂墨跡七絕一首：“醉筆淋漓寫木棉，結(jié)鄰蘭島倍生妍。幾枝劍影香浮谷，千萬(wàn)朵花紅到天。壬戌冬月翰生張玉堂�！比尚缒昙辞逋�治元年（1862），其時(shí)，張玉堂已年近古稀了，還能用其淋漓的醉筆，揮寫出木棉花“千萬(wàn)朵花紅到天”如此熱烈絢麗、氣勢(shì)雄壯的詩(shī)句，真不愧是至老不衰的“翰墨將軍”。（吳定球）