開欄語(yǔ)：習(xí)近平總書記歷來(lái)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)：“我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈�！睘樯钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，挖掘惠州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特色文化，惠州日?qǐng)?bào)社陸續(xù)推出“惠州大宅傳奇”“惠州尋龍記”等系列文化紀(jì)錄片，從惠州風(fēng)物、非遺、人物、歷史、文化和發(fā)展等角度，系統(tǒng)展示惠州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特色文化。

　　解說(shuō)詞是一部紀(jì)錄片的重要元素，是對(duì)紀(jì)錄片信息表達(dá)的有聲語(yǔ)言，可以彌補(bǔ)畫面無(wú)法展現(xiàn)的內(nèi)容，《惠州日?qǐng)?bào)》今起推出“解說(shuō)·惠州記憶”欄目，通過展示系列文化紀(jì)錄片的解說(shuō)詞，讓讀者了解更多紀(jì)錄片畫面之外的故事，敬請(qǐng)垂注。

第一集

惠州第一大圍屋

　　【解說(shuō)】

　　如果能和這座大宅的主人對(duì)話，你會(huì)問他什么呢？

　　【畫面字】

　　崇林世居是惠州市文物保護(hù)單位，號(hào)稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創(chuàng)建，因其始建者文昭公號(hào)崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。

　　【解說(shuō)】

　　200多年前，鎮(zhèn)隆葉氏葉文昭花費(fèi)畢生心血和錢財(cái)打造了這座“崇林世居”，葉家前十代人都住在這里。

　　崇林世居坐西南朝東北，總面闊128米，總進(jìn)深約130米，占地面積約1.66萬(wàn)平方米，有一種說(shuō)法是它的面積相當(dāng)于兩個(gè)喬家大院。

　　從外至內(nèi)共由池塘、禾場(chǎng)、首圍、祠堂、望樓五部分組成，四周圍墻高9米，內(nèi)有住房262間，被縱橫9條天街相隔，又由天井相連，形成“九廳十八井”。首圍、祠堂、崇林樓（望樓）是圍屋的主體建筑。其中，三圈回形建筑和三進(jìn)式祠堂的布局，就猶如一個(gè)巨大的“回”字。

　　客家圍屋建筑在防御方面尤為突出，崇林世居防御性強(qiáng)，易守難攻。

　　【同期】

　　賴瑛 惠州學(xué)院建筑與土木工程學(xué)院博士

　　惠州的客家建筑的出入口，一般有三個(gè)大門，中間的大門，兩邊再開一個(gè)門。大門的設(shè)置又非常講究，有兩道這種防御的體系。我們客家建筑在外墻基本上沒有外窗，它是（屬于）封閉的，在墻體外墻上，還布置了很多槍眼。

　　在中軸線最后一個(gè)，它叫做望樓，讀書的地方，其實(shí)也有那種軍事上的瞭望的一個(gè)作用。另外一個(gè)是走馬廊，把我們那個(gè)客家建筑的最高位置、可以瞭望的那一圈全部把它串聯(lián)起來(lái)，方便在防御的時(shí)候互相支持。

　�。ǔ缌质谰樱┡潘�方面做得很不錯(cuò)，前低后高的整體布局，剛剛好是我們傳統(tǒng)的村落或者建筑排水所需要的坡度，當(dāng)然還有很多細(xì)節(jié)的地方，比如說(shuō)明溝暗渠。

　　【解說(shuō)】

　　圍屋建筑采用了大量傳統(tǒng)技藝，使用了大量工藝品，使圍屋顯得古樸典雅。傳統(tǒng)技藝有石刻、石雕、木刻、木雕、灰塑、瓷嵌、磚雕、壁畫等，它的瓷嵌技藝在惠州建筑史上首開先河。

　　【畫面】運(yùn)用瓷嵌技藝所制的壁畫。

　　【解說(shuō)】

　　它的壁畫寓意深刻，有的象征富貴吉祥，有的表示忠孝仁義，有的祈望登科入仕。

　　葉氏后人葉春華講述，圍屋內(nèi)有多塊匾牌對(duì)聯(lián)寓意深刻，“南陽(yáng)綿世澤，東粵紹家聲”“學(xué)東平王格言，為善最樂”“遵司馬公遺訓(xùn)，種德唯先”，表明不忘先祖遺風(fēng)，并要發(fā)揚(yáng)光大。

　　“樹德務(wù)滋”“為善最樂”“敬凜三畏”“燕翼貽謀”“積厚流光”，表明對(duì)后人寄予的厚望，還有“乾元用九，巽命錫三”，充滿了《周易》的神秘，這些石碑、匾牌、對(duì)聯(lián)，已成為崇林世居的靈魂所在。

第二集

揭秘大宅門

背后的首富

　　【解說(shuō)】

　　百年風(fēng)雨，鑄寫大宅傳奇。少年文昭公不安人后，走南闖北，鹽業(yè)生意越做越大，創(chuàng)下令人艷羨的基業(yè)，成為當(dāng)?shù)刂�最（�?dāng)?shù)厥赘唬��?

　　【畫面字】

　　崇林世居是惠州市文物保護(hù)單位，號(hào)稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創(chuàng)建，因其始建者文昭公號(hào)崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。

　　【解說(shuō)】

　　葉文昭，生于清雍正七年，于清嘉慶八年去世，享年75歲。文昭公娶了兩任妻子，原配吳氏生了六個(gè)兒子、兩個(gè)女兒，繼室馬氏生了兩個(gè)兒子。

　　文昭公靠賣鹽起家，這一點(diǎn)廣為葉氏后人熟知�！赌详�(yáng)葉氏大成宗譜》有一篇《昭公頌》，詳細(xì)記錄了葉文昭的創(chuàng)業(yè)歷程。

　　【同期】

　　葉春華 葉氏后人

　　崇林世居的老祖宗，以前是靠販鹽、走私鹽，從開始用挑（的方式），然后用雞公車來(lái)推，后面就組織了一個(gè)團(tuán)隊(duì)去販鹽了，他的生意越做越大，最后生意做大了，可能是做到國(guó)外去了。

　　因?yàn)樗�見識(shí)很廣，到處走南闖北，所以他建造崇林世居的時(shí)候呢，（崇林世居）不單只有我們傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，還有西方的建筑風(fēng)格，中西結(jié)合。

　　我們的祖宗（葉文昭），他走南闖北，到過很多地方，了解到了那個(gè)景德鎮(zhèn)的瓷器是非常有名的，建造崇林世居，他心中已經(jīng)有一個(gè)藍(lán)圖了。

　　在建造的過程當(dāng)中，他親自到景德鎮(zhèn)去挑選那些瓷器，來(lái)做那壁畫。

　　【解說(shuō)】

　　傳說(shuō)有一天晚上，葉文昭做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到何仙姑托夢(mèng)說(shuō)，距此不遠(yuǎn)的山下有一塊好地方，適合建房，這個(gè)地方就是鎮(zhèn)隆大山下，今崇林世居所在地。

　　【同期】

　　羅東 惠陽(yáng)區(qū)作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)

　　我們客家人建造這個(gè)客家圍屋講究風(fēng)水，崇林世居所處的位置，它叫大山下，背后是連綿起伏的群山，看上去背景像一條游走的游龍，這個(gè)地方前面又是地勢(shì)比較開闊，在這個(gè)山區(qū)里面有這么大的開闊的地，也不是很常見的，風(fēng)水比較好的地方。

　　【同期】

　　賴瑛 惠州學(xué)院建筑與土木工程學(xué)院博士

　　通常情況下，中間的棟梁到前檐口叫前坡，（建筑的）前坡代表前人，它會(huì)略微短于中間的棟梁到后面的檐口的那個(gè)距離，建筑的后坡代表后人，就是寓意說(shuō)，我們的后代人丁越來(lái)越興旺。

　　【解說(shuō)】

　　葉文昭建造崇林世居時(shí)，已是古稀之年，圍屋建好后，他要兒孫抬著他繞天街一周，邊走邊聽著兒孫的講述，邊情不自禁地連聲叫好。1802年一個(gè)晚上，葉文昭安詳?shù)嘏c世長(zhǎng)辭。

第三集

石碑上的

舊案迷蹤

　　【解說(shuō)】

　　大宅傳奇，勖哉后世。在崇林世居正門后的一個(gè)牌坊壁畫上，中間有一位騎馬的官員，還有許多隨從，周圍是歡迎的人群，左側(cè)是一些村居，把衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)景和當(dāng)時(shí)崇林世居周圍地貌描繪得栩栩如生。

　　【畫面字】

　　崇林世居是惠州市文物保護(hù)單位，號(hào)稱“廣東第二大屋”“惠州第一大屋”，于清朝嘉慶三年（1798年）創(chuàng)建，因其始建者文昭公號(hào)崇林，故圍屋取名為“崇林世居”，距今已有200多年歷史。

　　【解說(shuō)】

　　文昭公逝世后，葉氏后人不忘祖訓(xùn)，不斷對(duì)崇林世居進(jìn)行完善和擴(kuò)建。

　　【同期】

　　葉春華 葉氏后人

　　崇林樓，一共有三樓，它有幾個(gè)功能作用，第一個(gè)就是家族議事的地方，它還有一個(gè)功能，就是供學(xué)子學(xué)習(xí)的地方。

　　【解說(shuō)】

　　讀書人在葉氏家族有著重要地位，崇林世居宗祠的入口上方掛著文魁和亞魁兩塊牌匾，訴說(shuō)的正是葉氏的崇文重教。

　　葉文昭第五代后人葉樹綱，是崇林世居出的首位舉人，三十八年后，崇林世居迎來(lái)了第二位舉人葉蓉煌。

　　葉氏族譜對(duì)這兩位舉人的記載不多，但在崇林世居的一幅壁畫上，有對(duì)舉人衣錦還鄉(xiāng)的記錄。壁畫沒有落款和文字，里面所描繪的是葉氏某位舉人衣錦還鄉(xiāng)的真實(shí)場(chǎng)景還是后人想象的？目前不得而知。然而廣為人知的是，崇林世居確實(shí)人才輩出，“先生多過金罌，秀才多過棺材”的評(píng)價(jià)并不為過，其中又有一番淵源。

　　【同期】

　　葉春華 葉氏后人

　　以前聽村里的老人說(shuō)，葉氏的私塾不僅男子來(lái)讀書，女子也一樣可以讀書識(shí)字，當(dāng)年女子在書塾，一般是學(xué)三從四德之類的書籍，為的是“端風(fēng)俗”。

　　【解說(shuō)】

　　1850年，在族中先賢的提議下，葉氏后人仿清朝太子書齋式樣興建學(xué)堂，辦了仰岱山房。

　　民國(guó)初，仰岱山房更名為仰岱小學(xué)，葉氏后人還是一如既往地捐資助學(xué)，六世孫葉德隆捐資白銀二千，在仰岱小學(xué)興建了兩座教學(xué)樓。

　　像其他大家族一樣，崇林世居也有著嚴(yán)格的宗族管理制度。

　　【同期】

　　葉春華 葉氏后人

　　嫁進(jìn)來(lái)的女人，她一生只能夠走兩次這個(gè)大門，一次就是嫁進(jìn)來(lái)的時(shí)候，坐著花轎進(jìn)來(lái)的，另外一次就是死了以后，用棺材抬出去的。

　　【解說(shuō)】

　　走進(jìn)崇林世居的大門，在大門廳內(nèi)右側(cè)墻上是一塊黑色石碑，雖有劃痕，但上面字跡清晰可認(rèn)，記載著崇林世居十則規(guī)條的詳細(xì)內(nèi)容，還有中舉后人葉蓉煌寫的序和落款。

　　【同期】

　　羅東 惠陽(yáng)區(qū)作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)

　　我們留意到這十則規(guī)條專門有一條提到要“重國(guó)課”，意思是無(wú)論買什么東西買什么產(chǎn)業(yè)，都要迅速交清稅費(fèi)，不要拖到下一年來(lái)交。

　　【解說(shuō)】

　　在崇林世居大門廳內(nèi)，與十則規(guī)條石碑相對(duì)的左側(cè)還有一塊石碑，刻的是清宣統(tǒng)二年（1910年）惠州府判決的一宗官司告示。

　　所涉案件是大山下葉姓、塘肚鄉(xiāng)黃姓和大帽圍周姓，三姓村民爭(zhēng)水。在告示中，惠州府明確了葉黃兩姓在天旱時(shí)得水八成，周姓得水二成，并詳細(xì)寫出了分水的方法：通過兩道閘門控制水量和放水時(shí)間。宣統(tǒng)二年十二月十二日惠州府對(duì)此作出了判決。

　　歷代因爭(zhēng)水械斗，倚強(qiáng)凌弱、世代結(jié)仇者頗多，但像葉氏家族通過打官司來(lái)和平解決爭(zhēng)水糾紛的估計(jì)不多。因此在葉氏后人看來(lái)，這一宗官司就是葉家子孫遵紀(jì)守法、踐行十則規(guī)條的明證。

　　200多年后再來(lái)崇林世居，讀了百年碑文，看了依然煥彩的壁畫，弄懂了內(nèi)涵豐富的對(duì)聯(lián)，聽了代代流傳的故事，或許你就會(huì)明了崇林世居耕讀傳家的精髓，是用一座學(xué)堂來(lái)育人，用十條鄉(xiāng)規(guī)來(lái)立德。

　�。�陳雪蓮）