為深入貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步做好東坡文化的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，營造濃厚的東坡文化宣傳氛圍，配合做好我市5月19日舉辦的“2024尋跡東坡--惠州City walk徒步活動(dòng)”，在中共惠州市委宣傳部的支持指導(dǎo)下，惠城區(qū)在活動(dòng)沿途涉及的11個(gè)東坡寓惠遺跡點(diǎn)（湯泉、大云寺、元妙觀、永福寺舊址、西湖、放生池、太守東堂、橫水渡碼頭、合江樓、東坡故居、釣磯石）制作了東坡寓惠主題小景觀，成為市民參與活動(dòng)的打卡點(diǎn)，讓市民近距離了解東坡寓惠文化。

現(xiàn)在跟著小編一起來

打卡蘇跡點(diǎn)標(biāo)識小景觀吧

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　　湯泉（白水山）

　　白水山即今湯泉，位于惠州城西北部郊區(qū)，隱身于三面環(huán)山的澤谷之中。

　　蘇東坡寓惠期間，曾三次暢游湯泉。留下“一洗胸中九云夢”“湯泉吐艷鏡光開，白水飛虹帶雨來”等傳世佳句。宋及后世文人逸士紛紛慕名而來，唐庚、楊萬里、屈大均、宋湘等文豪先后來到湯泉，并寫下動(dòng)人詩篇。原本具有優(yōu)美自然景觀的惠州湯泉因此越發(fā)富含人文氣息，擁有“嶺南第一湯”的美譽(yù)。

　　大云寺

　　大云寺始建于唐代武則天時(shí)期，得名于《大云經(jīng)》。

　　大云寺坐西向東，滾滾奔涌的東江從寺前流過，四野空曠，唯寺為尊。據(jù)民國版《博羅縣志·古跡》記載：“大云寺，在水北，與白鶴峰對。寺廢，地皆為民居，后鄉(xiāng)人改寺為菊潭庵，今存�！碧K東坡曾與好友程鄉(xiāng)令侯晉叔、歸善簿譚汲來此暢游，并在水北荔枝浦吃荔枝，留有佳作。

浣溪沙

羅襪空飛洛浦塵。

錦袍不見謫仙人。

攜壺藉草亦天真。

玉粉輕黃千歲藥，

雪花浮動(dòng)萬家春。

醉歸江路野梅新。

　　元妙觀

　　元妙觀，舊稱天慶觀，始建于唐天寶七年（748）。蘇東坡寓惠期間，與天慶觀道士何宗一過從甚密，不僅“同游羅浮道院及棲禪精舍”，還為天慶觀題“豐湖福地”。

　　元妙觀大門額題“元妙古觀”，楹聯(lián)“惠府三清境，豐湖眾妙門”。大門右側(cè)有“九紫”石碑，寓意紫氣東來。大門廊柱楹聯(lián)“元來紫府開唐代，妙有豐湖隔俗緣”。聯(lián)語道出了元妙觀“妙絕惠州”。

　　永福寺舊址

　　永福寺舊址位于豐山腳下，始建于唐代，是惠州著名佛教叢林。在蘇東坡寓惠前，惠州太守陳偁提出“惠陽八景”，其中“野寺嵐煙”一景，就是指永福寺。

　　蘇東坡與永福寺主持通長老相交甚厚。通長老募建寺中海會殿，蘇東坡為作《海會殿上梁文》并“助三十緡足，令起寢堂”，又募資買寺旁水陂筑池放生。蘇東坡還為永福寺題匾“萬山第一”。蘇東坡海南遇赦北歸，通長老與另外兩位僧人曇穎、祖堂追餞至清遠(yuǎn)峽，情義可見。

　　永福寺在抗戰(zhàn)時(shí)期被侵華日軍炸毀，2000年在紅花湖異地重建。舊址前的古菩提樹，枝葉繁茂，亭亭如蓋。

　　惠州西湖

　　蘇東坡寓惠之前，惠州西湖被稱之為豐湖。宋紹圣三年（1096），蘇東坡寫下“西湖不欲往，暮樹號寒鴉”，從此豐湖改名為西湖并沿用至今。古代文人曾把蘇東坡稱為“西湖長”，有曰“東坡到處有西湖”。蘇東坡不吝才情吟唱惠州西湖，稱其“山水秀邃”，留下《江月五首》等著名詩作。

　　惠州西湖有蘇堤、西新橋、朝云墓、六如亭等蜚聲海內(nèi)外的“蘇跡”，湖面煙波浩淼，湖岸彎環(huán)曲折，湖上洲嶼點(diǎn)綴，風(fēng)景如畫，素有“苧蘿西子”之美譽(yù)，是著名的5A級景區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)和旅游勝地。

　　放生池

　　放生池在原永福寺（今豐山）前，蘇東坡寓惠時(shí)所筑，直通鱷湖。

　　宋紹圣二年（1095），蘇東坡向表兄程正輔和弟蘇轍寫信，請資助三千緡（每串一千文），在寺前買陂筑放生池�！袄沃�下塘，永不開口”。宋紹圣三年（1096）正月初五，蘇東坡第三子蘇過在放生池放魚，為已故母親王閏之祈求冥福。

　　清康熙年間，惠州知府劉余霖立“放生池”碑于鱷湖邊。乾隆年間，時(shí)任知府再立“宋蘇文忠公放生湖”碑，每逢節(jié)慶佳日，惠人“逐隊(duì)于湖上，相與放生游泳歌呼嘻笑，以頌公之盛德”。晚清惠州詩人江逢辰有詩：“拜神好到摸仔廟，打魚莫到放生池”，反映出惠州人對環(huán)境與生靈和諧相處的重要性認(rèn)識頗深。

　　太守東堂

　　太守東堂位于梌山，即今中山公園內(nèi)。

　　北宋陳堯佐守惠時(shí)，手植荔枝，郡人謂之“將軍樹”。紹圣三年（1096），蘇東坡寓惠期間，曾在此品嘗將軍荔，并寫下膾炙人口的詩句：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇東坡此詩，將食荔枝的感悟提升至人生志趣，胸懷格局之寬廣無人能及，嶺南荔枝特別是惠州荔枝從此名滿天下。

　　橫水渡

　　古時(shí)，惠州府、縣兩城與西枝江分隔，兩江四岸民眾來往，全靠木船擺渡，惠州府城有合江渡，地處小東門下， 俗稱“橫水渡”。

　　這里不僅是民眾生活出行的碼頭，還是各處貴客登陸惠州的驛站。宋紹圣元年（1094）十月二日，蘇東坡乘船至惠州，就是從此渡上岸，寫下詩歌《十月二日初到惠州》。紹圣四年（1097）四月十九日，蘇東坡也是在此渡登舟離惠赴海南儋州。蘇東坡之前，被貶逐惠州的唐代宰相張錫、杜元穎、牛增孺等，蘇東坡之后，宋代宦游惠州的著名詩人唐庚、楊萬里、劉克莊等，都曾經(jīng)以這一渡口做過人生的驛站。橫水渡可謂閱盡人間滄桑。

十月二日初到惠州

仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。

吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。

蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。

嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。

　　合江樓

　　合江樓原址在惠州府城、梌山之東，這是蘇東坡寓居惠州城的第一站。清王文誥《蘇詩總案》：“合江樓在三司行衙之中，為三司按臨所居。公到日，有司待以殊禮，暫請居之�！�

　　蘇東坡有《寓居合江樓》詩：“海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來�！泵枥L了合江樓優(yōu)美的風(fēng)景和不凡的氣象。

　　明代惠州府城擴(kuò)建后，合江樓遷建于小東門上，為城門樓。清屈大均《廣東新語》稱惠州合江樓為“粵東六樓”之一。2006年，惠州市政府在合江樓原址隔江相望的東岸重建合江樓。

　　東坡故居

　　東坡故居位于白鶴峰上，依臨東江。蘇東坡寓惠后在此買地建房，“規(guī)作終老計(jì)”，這是國內(nèi)唯一可以明確考證的東坡親自籌建的故居。宋紹圣四年（1097）二月十四日故居落成，蘇東坡自嘉祐寺遷入，遐矚千里江山，“以彼無盡景，寓我有限年”。三個(gè)月后，蘇東坡遭貶海南儋州，故居由長子蘇邁攜家眷留守，直至四年后蘇東坡遇赦北歸，蘇家離惠隨蘇東坡北上。

　　南宋淳熙五年（1178），“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，白鶴峰東坡故居遂成為東坡祠，被世人奉為“百代觀法”之地。

　　釣磯石

　　惠州白鶴峰下、橋東濱江路外側(cè)，有東坡釣磯石。蘇東坡《江郊》詩引說，“惠州歸善縣治之北，數(shù)百步抵江，少西有盤石小潭，可以垂釣。”“盤石”即釣磯石，俗稱“石磯頭”，舊刻有“釣磯”二字。

　　在東坡寓惠生活中，釣磯石是充滿野趣歡樂的地方。詩《詹守?cái)y酒見過用前韻作詩聊復(fù)和之》有云：“箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌渾。傳呼草市來攜客，灑掃漁磯共置樽�！薄都辰�煎茶》則說：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶�！碧K東坡入住白鶴峰后，曾打算在釣磯石筑釣魚臺，“終朝弄水”，體現(xiàn)了其對美好生活的真情向往和執(zhí)著追求。