【開(kāi)篇語(yǔ)】

　　如將不盡 與古為新

　　“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”

　　2300年前，詩(shī)人屈原發(fā)出“天問(wèn)”，“探源”人類創(chuàng)世之文明詩(shī)話。

　　人類追求文明的腳步從未停歇，追問(wèn)天地的哲思永無(wú)止境。

　　文明探源，國(guó)之大事。文明是文化的結(jié)晶。文明探源，就是要從文化源流上搞清楚“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”的歷史邏輯。2004年，國(guó)家正式開(kāi)啟中華文明探源工程，研究成果實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，也實(shí)證了中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明，這是中國(guó)文化自信的根本所在。

　　文明探源，為城找“魂”。對(duì)一個(gè)地方、一座城市而言，通過(guò)文明探源，找到歷史文化演進(jìn)的精神源泉，澆灌“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)”之繁花，是城市擔(dān)負(fù)新的文化使命題中應(yīng)有之義。在“何以中國(guó)”“何以嶺南”的文明探源大語(yǔ)境下，我們?cè)噲D以新聞視覺(jué)和文化筆觸，探源“何以惠州”，探尋“何所從來(lái)”，深度展現(xiàn)惠州城市文化特色和精神氣質(zhì)；我們冀望去喚醒、去打撈、去補(bǔ)筆歷史深處的細(xì)節(jié)，為傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明，增添古老而新鮮的素材。于是乎，有了這次“惠州文明探源行”主題調(diào)研采訪活動(dòng)。

　　歲月悠悠，山水無(wú)言，而文明有道。我們走讀羅浮東江，穿越古今時(shí)空，探究惠州五千年文明之“迷”：

　　——她是那樣的迷影重重，既神秘莫測(cè)，又無(wú)處不在；

　　——她是那樣的迷離深邃，雖時(shí)光流逝，卻歷久彌新；

　　——她是那樣的迷人燦爛，經(jīng)歷史沉淀，而濃墨重彩。

　　探之愈遠(yuǎn)，愛(ài)之愈深�！叭绻�非要給這份愛(ài)加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年�！边@句經(jīng)典的電影臺(tái)詞，表白的又何嘗不是我們對(duì)古老文明的致敬！

　　“乘之愈往，識(shí)之愈真�！钡綒v史深處去探源，看到更真切的文明風(fēng)景，令我們感喟先民先輩的智慧創(chuàng)造，感恩天地山河的饋贈(zèng)滋養(yǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民興一方“文”，這方水土養(yǎng)育的“人”“文”，就是我們城市的共同記憶和精神基因。

　　“如將不盡，與古為新。”文明賡續(xù)沒(méi)有盡頭，總是在我們傳承發(fā)展中化為新的氣象。今天及至將來(lái)，在華夏大地不斷延展的推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的壯麗圖景中，惠州也必將以多彩之筆激情描繪新時(shí)代的文明畫卷。

　　上下求索，文傳道之。文明之光，照亮未來(lái)。 （朝聞）

　　探源，惠州文明史該從何處起筆？

　　羅浮巍巍，東江淼淼。

　　惠州這座國(guó)家歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛。如果要追溯惠州的文明史，史學(xué)認(rèn)定的商周時(shí)期“縛婁古國(guó)”是一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。

　　沿著這個(gè)坐標(biāo)回溯歷史，探尋觸及的是惠州文明乃至東江文明的起源處，鋪陳展開(kāi)的是一段惠州史前文化譜系與文化進(jìn)程之旅；沿著這個(gè)坐標(biāo)往后的歷史，則是惠州文明的演進(jìn)史，波瀾壯闊，文脈綿長(zhǎng)。

　　有學(xué)者說(shuō)，歷史是一個(gè)渾然天成的過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，線性的時(shí)間概念，只是人類現(xiàn)象的結(jié)果。

　　但歷史以線性的時(shí)間概念展現(xiàn)在人們面前時(shí)，卻給人不可名狀的震撼之感，如東江大地上演的這段歷史進(jìn)程，歷經(jīng)萬(wàn)年而未中斷，深邃迷人。

　　歷史的主角，是人。

　　遠(yuǎn)古時(shí)代的嶺南地區(qū)，原始森林茂密，河湖沼澤遍布，毒蛇猛獸橫行，瘴雨蠻煙彌漫，直至唐代仍被中原地區(qū)的人們視為“化外之地”，嶺南人也被列為“蠻夷”。

　　事實(shí)上，嶺南文明并未缺席。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就是在這“蠻荒之地”，一種從森林古猿演變發(fā)展而來(lái)的古人，便在嶺南地區(qū)生息、繁衍、勞作，正如《禮記·禮運(yùn)》描述的那樣，遠(yuǎn)古人類“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮�！�

　　根據(jù)考古成果，廣東迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類文化遺存——云浮郁南磨刀山遺址，將“最早的廣東人”的歷史向前推至距今60萬(wàn)年至80萬(wàn)年，成為廣東史前考古和歷史研究的重大突破�！白钤绲膹V東人”，至遲在60萬(wàn)年前就在嶺南地區(qū)的西江流域活動(dòng)了。

　　東江流域與西江流域同處珠江流域，東江文化是珠江文化體系的一個(gè)重要分支。

　　入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁，我們不禁心生疑竇：東江文化的源頭在哪里？播下東江文明火種的先民又在哪里？

　　考古學(xué)強(qiáng)調(diào)“透物見(jiàn)人”，文物則是撥開(kāi)歷史迷霧的“信物”。

　　東江流域的惠州地區(qū)，在史前就有人類居住，先后發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的人類生產(chǎn)、生活遺址30余處，最早可追溯至5000年前的新石器時(shí)代中期。這些遺址出土了大量石錛、石斧、石矛和敲砸器，以及飾有繩紋、方格紋、云雷紋、夔紋等紋飾的夾砂、泥質(zhì)陶片，反映了當(dāng)時(shí)東江先民定居生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的歷史狀況，見(jiàn)證著東江先民童蒙時(shí)代的蹣跚探索，成為東江文明萌芽的見(jiàn)證。

　　從空間上看，惠州這30余處新石器時(shí)代遺址，沿著東江兩岸分布為主，亦見(jiàn)于濱海地帶，均體現(xiàn)人類“逐水而居”的特性，且多是貝丘遺址。

　　近河或?yàn)I海，海咸河淡，鱗潛羽翔。這是惠州地域特色使然，孕育了包容并蓄城市精神的基因：前兼水，可開(kāi)展打魚捕撈，收獲淺灘貝類食物；后兼山，可開(kāi)展采集、狩獵；山水之間的谷地、臺(tái)地，則適合集族而居、耕種作業(yè)。東江先民的聚落設(shè)于這樣的環(huán)境，進(jìn)一步水闊天空、四處游居，退一步歸隱深山、衣食可保。

　　這或許反映了惠州地區(qū)的新石器時(shí)代文化早在距今5000年前后就呈現(xiàn)出沿江、沿海平行演進(jìn)的趨勢(shì)，并從沿江、濱海往臺(tái)地、山區(qū)散狀遷徙的脈絡(luò)。

　　嶺南地區(qū)地處中國(guó)東南沿海一帶，為“百越之地”，在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，他們“屬諸越族的先民”，稱之為“先越族群或先越人”。

　　不管來(lái)自何方，去往何處，可以肯定的是，東江先民是“先越人”的一部分。

　　日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。

　　穿越千年萬(wàn)年的蒙昧、荒蠻，以惠州地區(qū)為核心，從東江流域孕育并繁榮起來(lái)的東江文明，最終成為嶺南文明的重要組成部分，為嶺南文明化與中國(guó)化進(jìn)程奠定了重要基礎(chǔ)，對(duì)中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。

　　著名考古學(xué)家嚴(yán)文明提出，中華文明的特點(diǎn)是“多元一體、持續(xù)發(fā)展”，像重瓣花朵一樣，以中原為中心不斷向四周擴(kuò)散，嶺南屬于玫瑰花朵最南這一瓣。

　　由是觀之，東江文明屬于這“玫瑰花朵最南這一瓣”的一部分，散發(fā)著悠久的花香，如歷史一樣，深邃迷人。

　　盛世修史。2024年惠州提出“開(kāi)展以縛婁古國(guó)、梁化古郡為代表的早期文明探源工程”。

　　惠州地區(qū)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的大量反映文明化進(jìn)程的新石器時(shí)代人類生活遺址，為東江文明探源提供了豐富且關(guān)鍵的實(shí)物資料，但舊石器時(shí)代甚至更遙遠(yuǎn)時(shí)代的遺址和“信物”，等待著人們?nèi)ヌ綄ず屯诰颍�以找到更多的坐�?biāo)，直至探明其源頭。

　　那么，惠州文明史的第一筆應(yīng)該從何處著墨？