“內(nèi)耗”“躺平”“擺爛”——這些高頻詞撞擊著當(dāng)代人的神經(jīng)，不斷有人在追問(wèn)：“生活的意義在哪里？”

　　這實(shí)則是現(xiàn)代人“空心病”的集體癥候。今年，“空心病”一詞爆紅網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)詞來(lái)自英國(guó)詩(shī)人托馬斯·艾略特創(chuàng)作的作品《空心人》——寓指現(xiàn)代人不知道自己要做什么，缺乏生活目標(biāo)，喪失了價(jià)值感和意義感。

　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高科技、信息化的社會(huì)，高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們?cè)谧非笸庠诔删偷倪^(guò)程中，也被消費(fèi)主義裹挾，忽略了內(nèi)心世界的滋養(yǎng)和對(duì)人生意義的探尋，導(dǎo)致精神迷茫。

　　此刻正在閱讀的你，是否也在某個(gè)加班的深夜里，透過(guò)辦公室的窗口看著霓虹閃爍，突然驚覺(jué)自己正處在他人定義的坐標(biāo)系里？這提醒著我們，不能被功利的囚籠困住，要找到屬于自己、充實(shí)而有意義的人生道路。

（一）

　　2016年11月，北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心原副主任徐凱文教授經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研與訪談，于一次演講中提出了“空心病”這一概念，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是“價(jià)值觀缺陷所致心理障礙”。

　　“空心病”與抑郁癥的表現(xiàn)存在本質(zhì)的區(qū)別：前者雖然讓我們感受到低落，卻不一定影響我們的工作與學(xué)習(xí)能力。相反，很多人在“空心病”的狀態(tài)下，甚至能夠出色完成各項(xiàng)任務(wù)，他們?cè)谕饨缪壑谢蛟S是成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生、事業(yè)有成的精英，但深入其內(nèi)心世界，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都顯得空洞乏味、缺乏意義。

　　從個(gè)體層面來(lái)看，“空心病”帶來(lái)的負(fù)面影響深遠(yuǎn)且復(fù)雜�；颊咄�往情感麻木，對(duì)周圍的事物缺乏興趣和熱情，難以體驗(yàn)到快樂(lè)。與此同時(shí)，他們對(duì)自己的生活感到迷茫，會(huì)質(zhì)疑自身的存在意義和價(jià)值，這種質(zhì)疑常常伴隨著深刻的內(nèi)心沖突和焦慮。

　　“空心病”的蔓延，不僅是個(gè)體的悲劇，更是社會(huì)的隱憂。按理說(shuō)，年輕人充滿活力和創(chuàng)造力，是社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展的主力軍，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。但“空心病”的盛行卻如同無(wú)形的枷鎖，束縛了他們的創(chuàng)新能力和活力，導(dǎo)致社會(huì)整體創(chuàng)造力下降，活力減退。更為嚴(yán)重的是，“空心病”可能會(huì)導(dǎo)致他們?nèi)狈ι鐣?huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步缺乏積極的參與和貢獻(xiàn)。

　　那么，為啥會(huì)出現(xiàn)“空心病”？筆者認(rèn)為，可以從三個(gè)方面來(lái)剖析：

　　第一，是教育競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向所致。在讀書(shū)的階段，對(duì)孩子過(guò)度強(qiáng)調(diào)成績(jī)，就像機(jī)器一樣，盲目地運(yùn)轉(zhuǎn)，追求高分，失去對(duì)生活的興趣與熱情。長(zhǎng)此以往，便可能滋生“空心病”，使他們?cè)谧非蟪煽?jī)的同時(shí)，內(nèi)心卻愈發(fā)空虛。

　　第二，是消費(fèi)主義文化影響。當(dāng)今社會(huì)，一些人崇尚消費(fèi)主義，過(guò)度追求物質(zhì)的擁有和消費(fèi)的快感。他們追求名牌商品、奢侈品，將物質(zhì)消費(fèi)視為身份地位象征，以此來(lái)獲得他人的認(rèn)可和自我滿足。一旦忽略了精神層面的成長(zhǎng)和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，就為“空心病”的滋生提供了溫床。

　　第三，是自我認(rèn)知的缺失。還有一些這樣的人，他們對(duì)自己內(nèi)在狀態(tài)、能力和價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)不足，不清楚自身優(yōu)勢(shì)、不明白自身需求和不接受真實(shí)的自己。他們過(guò)度依賴外部認(rèn)可，將自我價(jià)值的評(píng)判權(quán)交予他人，使得個(gè)人內(nèi)在的自尊感變得脆弱不堪。一旦失去外部認(rèn)可，便容易陷入自我懷疑和否定的深淵，進(jìn)而引發(fā)“空心病”。

（二）

　　如何才能遠(yuǎn)離“空心病”？

　　誠(chéng)然，在當(dāng)下社會(huì)，人不可能只談精神價(jià)值，更不可能與物質(zhì)世界“割席”，我們真正需要尋求的是物質(zhì)生活與精神生活的平衡。

　　從興趣愛(ài)好中汲取能量。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，要探索自己的興趣，明確自己的喜好和真正想要的東西，找到屬于自己的人生定位和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和成功。近年來(lái)，惠州推出了多門(mén)公益課程，涵蓋成人油畫(huà)、成人中國(guó)舞、太極拳等培訓(xùn)，為市民搭建了多維度自我探索、自我提高的學(xué)習(xí)平臺(tái)。與此同時(shí)，個(gè)人要建立積極情感連接，培養(yǎng)深度關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)人意義感和歸屬感，提升生活的滿足度�；葜萑�?qǐng)?bào)社旗下的“東江之戀”平臺(tái)，通過(guò)組織聯(lián)誼活動(dòng)、舉辦集體婚禮、提供婚戀服務(wù)等，為青年打開(kāi)了更廣闊的交友平臺(tái)，讓精神需求在甜蜜的親密關(guān)系中得以滋養(yǎng)。

　　平衡生活也需“氛圍感”。人的行為不可避免地受到環(huán)境影響，破解“空心病”，看似只需個(gè)體作出改變與努力，其實(shí)與社會(huì)營(yíng)造的整體氛圍息息相關(guān)。比如，我們要從教育出發(fā)，培育多元發(fā)展，倡導(dǎo)共融成長(zhǎng)，不僅追求知識(shí)的傳遞，更應(yīng)將目光聚焦于每個(gè)獨(dú)特而鮮活的個(gè)體。對(duì)用人單位而言，應(yīng)充分尊重員工的休息權(quán)，讓員工有充足的個(gè)人時(shí)間享受精彩生活。當(dāng)員工在工作與生活之間找到平衡，就會(huì)以更加飽滿的熱情和創(chuàng)造力投入到工作中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與企業(yè)的共同發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

　　文化領(lǐng)域則需倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度的生活理念，通過(guò)城市文化空間等載體，引導(dǎo)公眾在物質(zhì)豐裕時(shí)代重拾精神追求，形成崇尚內(nèi)在豐盈的社會(huì)風(fēng)尚。近年來(lái)，惠州豐湖書(shū)院為我們提供了一個(gè)生動(dòng)的實(shí)踐范例。它精準(zhǔn)聚焦“城市客廳、文化空間”的功能定位，將教育培訓(xùn)、研究交流、文化服務(wù)等有機(jī)融合在一起。通過(guò)常態(tài)化開(kāi)展小小說(shuō)大課堂、“我們的節(jié)日”等系列品牌活動(dòng)，豐湖書(shū)院不僅成為了惠州新時(shí)代文明實(shí)踐的特色陣地，更以其深厚的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新的運(yùn)營(yíng)模式，崛起為惠州的文化新地標(biāo)。在這里，人們可以感受到文化與生活的融合，體驗(yàn)到精神追求帶來(lái)的滿足與快樂(lè)，為破解“空心病”、營(yíng)造平衡生活的社會(huì)氛圍提供了有益借鑒。

　　惠州日?qǐng)?bào)記者譚琳