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南昆山烏坭:呂氏冶鐵黃氏造紙 鄒氏經(jīng)商出巨富建碉樓

  烏坭

  南昆山生態(tài)旅游區(qū)烏坭社區(qū)地處龍門縣西部,毗鄰S14線,東起烏坭居民小組,西到青潭電站,北靠三夫田,南至上禾倉(cāng)分水坳。烏坭社區(qū)總面積約25260畝,其中耕地面積210畝,林地25000畝,屬于典型的粵中山區(qū)地形。

  烏坭社區(qū)下轄烏坭、三夫田、上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)4個(gè)村民小組,共155戶,總?cè)丝?69人,常住人口330人,村民以呂、黃、鄒三姓居多。這里山高林密,歷史悠久,旅游資源豐富。

  人間四月芳菲盡,南昆黧蒴花如海。

  進(jìn)入南昆山,兩旁連綿起伏的山峰,漫山遍野綻放的白色黧蒴花,在清風(fēng)吹拂下,波浪翻滾,如詩(shī)如畫。

群山掩映中的山居和農(nóng)家樂(lè)。

  地名

  灑種結(jié)碩果 選定宜居地

  烏坭社區(qū)地處一片山間峽谷地帶,因?yàn)橥寥栏迟|(zhì)深厚,這里的“坭”字與“泥”同音同意,烏坭即烏黑色的泥土,有土地肥沃的意思。

  傳說(shuō)很早以前,烏坭呂氏先祖騎馬經(jīng)過(guò)烏坭村,發(fā)現(xiàn)這里土地呈烏黑色,隨手灑下一把種子,第二年春來(lái)看時(shí),發(fā)現(xiàn)青苗長(zhǎng)得很茂盛,于是就在此地置業(yè)安家,取名烏坭村。

  烏坭社區(qū)有黃、呂、鄒三大姓氏,黃氏聚居在上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)小組,有230多人,是烏坭人口最繁榮的一族;烏坭小組全部姓呂,有160多人;鄒氏主要居住在三夫田小組,僅幾十口人,是目前人口最少的一支。

  烏坭社區(qū)副主任黃偉凡介紹,因黃氏沒(méi)有族譜,無(wú)法判定他們來(lái)烏坭開基的時(shí)間,但從各個(gè)姓氏分布地域的土地優(yōu)良程度和村名起源來(lái)看,呂姓應(yīng)該是最早開基的一族,他們所在的村小組地處平原,土地肥沃,最適宜耕作;而處在三夫田、上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)的黃氏和鄒氏,是在山坡之地,相對(duì)耕作起來(lái)比較困難,產(chǎn)量也較低。

  現(xiàn)在,從南昆山管委會(huì)大樓到烏坭只要10分鐘車程。南昆山生態(tài)旅游區(qū)文化站站長(zhǎng)藍(lán)劍鋒介紹,烏坭是南昆山相對(duì)偏遠(yuǎn)的一個(gè)社區(qū),開發(fā)得較晚,以前開車要半個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)。2020年南油公路通車后,烏坭是游客出入南昆山的主路口,加快了烏坭的發(fā)展步伐。

  近幾年,在上級(jí)政府的大力支持下,村民依托本地有利資源,大力開發(fā)旅游,開辦農(nóng)家樂(lè),種植毛茶,增加集體收入和促進(jìn)村民致富。

呂氏族譜。

  冶鐵

  呂氏開基 冶鑄采鐵

  每個(gè)村子,都有一部家族發(fā)展史。烏坭村就是如此,幾百年來(lái),幾個(gè)家族在這里結(jié)廬生息,繁衍耕作。

  呂、黃、鄒三姓,在烏坭繁衍數(shù)百年,新中國(guó)成立前,他們打鐵冶鑄、種竹造紙、經(jīng)商貿(mào)易,三個(gè)姓氏的生活方式,也涵蓋了古時(shí)大多數(shù)南昆山人的生計(jì),可謂各有千秋,又都極富有代表性。

  作為烏坭最早開基的呂氏,其族譜尚存。據(jù)其族譜記載,呂不韋為秦國(guó)名相,奇貨可居,幫助秦統(tǒng)一六國(guó),天下皆知,但是呂不韋還有個(gè)弟弟呂不伐,卻鮮為人知。南昆山烏坭呂氏,正是呂不伐的后代。

  烏坭村民呂劍峰是一個(gè)比較熱愛家譜文化的青年,前些年,他從宗親手里復(fù)印了幾本《呂氏族譜》保存,常常翻開來(lái)研讀。他翻開族譜,一頁(yè)頁(yè)地講起呂氏遷徙路線和分支脈絡(luò),族譜是用毛筆寫成,上面清晰地記載:始祖呂尚年八十,釣于渭水之濱,西伯遇之與語(yǔ)大悅,曰:吾大公望子久矣。

  呂氏二十二世祖呂敏的夫人孫氏生有兩子:長(zhǎng)子不韋,次子不伐。不韋就是秦國(guó)名相呂不韋,著有《呂氏春秋》。呂不韋被遷往蜀地后,家族后代一步步?jīng)]落,有的隱姓埋名,有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),隨著秦國(guó)的滅亡、朝代更替和戰(zhàn)亂,呂氏不斷遷徙,足跡遍布江西、福建、廣東等省。第八十七世呂萬(wàn),是烏坭村的開基始祖,于清康熙年間從福建永定縣溪口村遷入廣東龍門縣南昆山。呂萬(wàn)公生有五子:觀揚(yáng)、對(duì)揚(yáng)、芯揚(yáng)、清揚(yáng)和朝揚(yáng)。此五子的配偶、子女,以及在南昆山的葬地墳山、朝向都有清晰記載。

  呂劍峰為清揚(yáng)公的第十二代孫、不伐公的第九十九代孫。呂氏落戶龍門距今已經(jīng)有200多年,如今在烏坭已經(jīng)繁衍到了第14代。呂氏祖上在福建以打鐵、鑄鐵為生,一路奔波遷徙來(lái)到了南昆山,也以打鐵謀生。100多年前,呂氏在烏坭的人口和經(jīng)濟(jì)達(dá)到了頂峰,光男丁就有400多人,家族水田有300多畝,是一個(gè)大家族,家里雇傭有長(zhǎng)、短工。

  在古代,冶鐵和造紙成為南昆山上重要的特色產(chǎn)業(yè)。尤其是明末清初,隨著土地兼并,編戶制度逐漸名存實(shí)亡,大批流民涌入南昆山,烏坭呂氏正是在這種背景下來(lái)到南昆山。他們的打鐵冶鑄事業(yè)傳承了數(shù)百年,直到新中國(guó)成立后,家族里還有人干此營(yíng)生,可以說(shuō)是南昆山先民發(fā)展的活化石。

  歲月悠悠,滄海桑田。由于很長(zhǎng)一段時(shí)間里,這里經(jīng)濟(jì)和交通很落后,呂氏族人不斷外遷,人口逐漸減少,如今僅有100多人。近年來(lái),隨著交通發(fā)達(dá)和旅游開發(fā),越來(lái)越多人又回到烏坭,這里也開始脫胎換骨,煥然一新。而今,走進(jìn)烏坭小組,很多農(nóng)家院子里的籬笆上,曬著毛茶、紅薯干和草藥。村民介紹,現(xiàn)在,南昆山的土特產(chǎn),草藥和山野干貨頗受歡迎。

  走過(guò)悠悠歲月,在社會(huì)主義新時(shí)代的今天,烏坭呂氏過(guò)著安定幸福的生活,那些開基落擔(dān),那些篳路藍(lán)縷,那些冶鐵墾荒,早已煙消云散。

村中遺留的造紙零件。

  造紙

  江夏黃氏 植竹造紙

  烏坭的黃氏起源于湖北江夏,堂號(hào)江夏。宋元時(shí)期輾轉(zhuǎn)遷徙到福建龍巖,在清中期來(lái)到南昆山烏坭,居住在上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng),比呂氏要晚幾十年。

  黃氏族譜現(xiàn)在已經(jīng)丟失,找不到準(zhǔn)確遷入的時(shí)間和發(fā)源脈絡(luò),從族人口耳相傳下來(lái)的故事得知,最早來(lái)烏坭落戶的是黃氏三兄弟,不久后又遷入兩兄弟,共五兄弟在烏坭落戶開基,發(fā)展至今有200多年。

  黃氏祖上是為了討生活來(lái)到南昆山,在烏坭山邊建了幾間房,以做小生意謀生,后來(lái)利用本地豐富的竹資源,開辦造紙廠,家族得到迅速發(fā)展,人口也迅猛增長(zhǎng)。造紙廠在清晚期和二十世紀(jì)初期是南昆山的主要經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),造出的紙質(zhì)量?jī)?yōu)良,遠(yuǎn)近聞名,遠(yuǎn)銷增城、從化和廣州等。現(xiàn)在烏坭村還有5處紙廠遺址,大多在黃氏家族所在的村子,足見那個(gè)時(shí)期黃氏造紙的興盛。

  黃氏五房在烏坭分別擇地開基,歷經(jīng)百年風(fēng)雨,如今五房后代分散各處,但在本地居多。在烏坭,尚存的黃氏祠堂有兩處,一處因年久失修,呈倒塌狀態(tài)。另一處是黃氏祖祠,位于下禾倉(cāng)小組,原祠堂已經(jīng)倒塌,現(xiàn)在的祠堂是由黃氏族人捐資,在原址上進(jìn)行重建。在祠堂正廳的墻上,貼著今年新春的對(duì)聯(lián):石公稻略留芳遠(yuǎn),山谷文章衍慶長(zhǎng)。橫批:江夏堂。對(duì)聯(lián)里分別用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家、張良的師父黃石公和北宋大文學(xué)家黃庭堅(jiān)的典故,一文一武,體現(xiàn)家族的榮耀。

  烏坭黃氏每年農(nóng)歷九月初九進(jìn)行拜祖大祭。這一天,所有黃氏族人,包括在外地工作的都要回到村里。祭祖一年一次,族人一年一聚。通過(guò)家族傳承方式,增強(qiáng)家族凝聚力,使社會(huì)更加和睦共榮。

  經(jīng)商

  巨富有鄒氏 藏金昇安樓

  在古代,冶鐵和做紙是南昆山民的主要生活方式,但是在地少人多的山區(qū),行商耕田也是致富的方式之一。在烏坭,三夫田是最富裕的自然村。

  現(xiàn)在的三夫田,保留著古今兩種“豪宅”。一種是高高聳立的碉樓,那是古代富人的象征;一種是富麗堂皇的高樓建筑,是現(xiàn)代富人的象征。

  三夫田的圍屋建于清代,分東西南北四角各有一座碉樓,中間為四合院,占地廣大,目前只剩下東西兩座碉樓,另兩座因年久失修,早已坍塌,剩下這兩座整體結(jié)構(gòu)保存較好。被列為龍門縣級(jí)文物保護(hù)單位,是研究當(dāng)?shù)厍宕ㄖ幕牡浞丁,F(xiàn)存的一座碉樓名曰“昇安樓”,坐北向南,高四層,面闊7.17米,進(jìn)深5.8米。硬山頂,磚木結(jié)構(gòu),石板門框、門額,每層四面設(shè)有圓形或長(zhǎng)形的槍眼。左側(cè)第四層的窗口有一對(duì)聯(lián),寫著“昇安天下?lián)P千古;安落人間慶萬(wàn)年”,橫批“昇安樓”。據(jù)鄒氏族人介紹,在上世紀(jì)60年代樓內(nèi)曾發(fā)生火災(zāi),屋頂、樓梯、樓板被燒毀,后來(lái)重修,非常結(jié)實(shí),現(xiàn)在還可以直接上到四樓頂層。

  據(jù)黃偉凡介紹,以前碉樓外圍有一圈高高的圍墻,在圍墻頂上設(shè)有跑馬道,家丁可以騎馬巡邏。房屋的地下挖有地道,可以貫穿整個(gè)碉樓,平時(shí)用來(lái)存放糧食和馬匹,遇有劫匪和戰(zhàn)爭(zhēng),可以躲藏,或通風(fēng)報(bào)信和逃跑。從被損壞的墻體看見,碉樓一米以下的墻厚約半米,為泥沙、糯米、碎石等夯實(shí),十分結(jié)實(shí)牢固,槍炮很難攻破。

  在中間的四合院里,有三進(jìn)兩個(gè)天井,住著一對(duì)老年夫婦,雖然房子已經(jīng)滿是歲月的痕跡,卻仍然能看出這里昔日的繁華。天井地面用鵝卵石鋪成九個(gè)圓圓的銅錢,環(huán)環(huán)相扣。銅錢外圓內(nèi)方,外圓代表天,內(nèi)方代表地,寓意“興旺發(fā)達(dá)、鎮(zhèn)壓百邪”。天井四個(gè)角的出水口,均為銅錢造型,寓意四水歸堂,水走錢留。

  窗戶是西洋風(fēng)格的外飄窗,有明顯的羅馬雕飾花紋,可以看出鄒氏祖上有過(guò)留洋或受西方文化的影響,也彰顯鄒氏祖上的富有和顯赫。據(jù)鄒氏族人介紹,鄒氏祖上曾經(jīng)富甲一方,是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的廣州十三行的商人,做對(duì)外貿(mào)易生意,積累了豐厚的財(cái)富。

  100多年前,靠著廣州十三行的生意,鄒氏在南昆山成為遠(yuǎn)近聞名的富商。碉樓和四合院在新中國(guó)成立后分給村里人居住,一家分一兩間,住了幾十戶,F(xiàn)在村民經(jīng)濟(jì)條件都好了,大多建有漂亮的小樓,搬出去住了。如今碉樓里只住了幾位老人,和古樓相守。

  這座古老的建筑,經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打,依然堅(jiān)固、挺拔,屹立于現(xiàn)代建筑群中,絲毫不遜色,它獨(dú)特的建筑風(fēng)格和巧妙的設(shè)計(jì),展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的建筑藝術(shù),也是一個(gè)家族繁榮的象征。

  神跡猶存: 仙人足印映清流

  烏坭河是烏坭的母親河,河邊,有一處仙人足印的奇景,惟妙惟肖,十分生動(dòng)。

  傳說(shuō),有一年的七月初七的拂曉,呂洞賓神游至此,見這里一座座大山環(huán)繞,老百姓出入不便,便想悄悄移走一座山,讓村民出入方便,當(dāng)他來(lái)到河邊,卻發(fā)現(xiàn)有一婦人在洗衣服,悄悄移走是不行的了。便跟老婦人打招呼,假意說(shuō)借一個(gè)瓢喝水,老婦人不客氣地回答:“你趴到河里喝水就是。 眳味促e無(wú)奈,只得趴下去喝水,于是在河邊留下了足、手肘、膝蓋和俯下身軀的印跡。

  在河邊的巖石上,兩個(gè)足印一前一后,十分神似,連腳趾也十分清晰,就像是一個(gè)人赤腳走在泥巴地里,腳掌打滑踩不穩(wěn),腳趾使勁用力留下的足印。在足印前方一米多遠(yuǎn),靠近水邊的地方,左邊是一個(gè)手肘印,手腕、手肘,右邊是膝蓋窩印。這里正好是一個(gè)小潭向下流的節(jié)點(diǎn),形成一個(gè)小小的落差,從空中俯視,就像一個(gè)人的身體俯身趴在河邊喝水。因?yàn)闆](méi)有開發(fā),河道兩邊灌木叢生,無(wú)路可到河邊。沿河而下,從上往下看,有一條瀑布穿過(guò)綠色叢林,像一條白色長(zhǎng)龍俯沖直下,流進(jìn)下面一個(gè)小潭里。新修的高速公路從瀑布上空飛過(guò),可以看見這條美麗的瀑布。

  黃偉凡介紹,投資商和社區(qū)正在計(jì)劃開發(fā)這些旅游景點(diǎn),等做好基礎(chǔ)建設(shè)后,屆時(shí)村里的旅游資源更為豐富。

編輯:任己章