烏坭

　　南昆山生態(tài)旅游區(qū)烏坭社區(qū)地處龍門縣西部，毗鄰S14線，東起烏坭居民小組，西到青潭電站，北靠三夫田，南至上禾倉(cāng)分水坳。烏坭社區(qū)總面積約25260畝，其中耕地面積210畝，林地25000畝，屬于典型的粵中山區(qū)地形。

　　烏坭社區(qū)下轄烏坭、三夫田、上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)4個(gè)村民小組，共155戶，總?cè)丝?69人，常住人口330人，村民以呂、黃、鄒三姓居多。這里山高林密，歷史悠久，旅游資源豐富。

　　人間四月芳菲盡，南昆黧蒴花如海。

　　進(jìn)入南昆山，兩旁連綿起伏的山峰，漫山遍野綻放的白色黧蒴花，在清風(fēng)吹拂下，波浪翻滾，如詩(shī)如畫。

群山掩映中的山居和農(nóng)家樂(lè)。

　　地名

　　灑種結(jié)碩果 選定宜居地

　　烏坭社區(qū)地處一片山間峽谷地帶，因?yàn)橥寥栏�殖質(zhì)深厚，這里的“坭”字與“泥”同音同意，烏坭即烏黑色的泥土，有土地肥沃的意思。

　　傳說(shuō)很早以前，烏坭呂氏先祖騎馬經(jīng)過(guò)烏坭村，發(fā)現(xiàn)這里土地呈烏黑色，隨手灑下一把種子，第二年春來(lái)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)青苗長(zhǎng)得很茂盛，于是就在此地置業(yè)安家，取名烏坭村。

　　烏坭社區(qū)有黃、呂、鄒三大姓氏，黃氏聚居在上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)小組，有230多人，是烏坭人口最繁榮的一族；烏坭小組全部姓呂，有160多人；鄒氏主要居住在三夫田小組，僅幾十口人，是目前人口最少的一支。

　　烏坭社區(qū)副主任黃偉凡介紹，因黃氏沒(méi)有族譜，無(wú)法判定他們來(lái)烏坭開基的時(shí)間，但從各個(gè)姓氏分布地域的土地優(yōu)良程度和村名起源來(lái)看，呂姓應(yīng)該是最早開基的一族，他們所在的村小組地處平原，土地肥沃，最適宜耕作；而處在三夫田、上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)的黃氏和鄒氏，是在山坡之地，相對(duì)耕作起來(lái)比較困難，產(chǎn)量也較低。

　　現(xiàn)在，從南昆山管委會(huì)大樓到烏坭只要10分鐘車程。南昆山生態(tài)旅游區(qū)文化站站長(zhǎng)藍(lán)劍鋒介紹，烏坭是南昆山相對(duì)偏遠(yuǎn)的一個(gè)社區(qū)，開發(fā)得較晚，以前開車要半個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)。2020年南油公路通車后，烏坭是游客出入南昆山的主路口，加快了烏坭的發(fā)展步伐。

　　近幾年，在上級(jí)政府的大力支持下，村民依托本地有利資源，大力開發(fā)旅游，開辦農(nóng)家樂(lè)，種植毛茶，增加集體收入和促進(jìn)村民致富。

呂氏族譜。

　　冶鐵

　　呂氏開基 冶鑄采鐵

　　每個(gè)村子，都有一部家族發(fā)展史。烏坭村就是如此，幾百年來(lái)，幾個(gè)家族在這里結(jié)廬生息，繁衍耕作。

　　呂、黃、鄒三姓，在烏坭繁衍數(shù)百年，新中國(guó)成立前，他們打鐵冶鑄、種竹造紙、經(jīng)商貿(mào)易，三個(gè)姓氏的生活方式，也涵蓋了古時(shí)大多數(shù)南昆山人的生計(jì)，可謂各有千秋，又都極富有代表性。

　　作為烏坭最早開基的呂氏，其族譜尚存。據(jù)其族譜記載，呂不韋為秦國(guó)名相，奇貨可居，幫助秦統(tǒng)一六國(guó)，天下皆知，但是呂不韋還有個(gè)弟弟呂不伐，卻鮮為人知。南昆山烏坭呂氏，正是呂不伐的后代。

　　烏坭村民呂劍峰是一個(gè)比較熱愛家譜文化的青年，前些年，他從宗親手里復(fù)印了幾本《呂氏族譜》保存，常常翻開來(lái)研讀。他翻開族譜，一頁(yè)頁(yè)地講起呂氏遷徙路線和分支脈絡(luò)，族譜是用毛筆寫成，上面清晰地記載：始祖呂尚年八十，釣于渭水之濱，西伯遇之與語(yǔ)大悅，曰：吾大公望子久矣。

　　呂氏二十二世祖呂敏的夫人孫氏生有兩子：長(zhǎng)子不韋，次子不伐。不韋就是秦國(guó)名相呂不韋，著有《呂氏春秋》。呂不韋被遷往蜀地后，家族后代一步步?jīng)]落，有的隱姓埋名，有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隨著秦國(guó)的滅亡、朝代更替和戰(zhàn)亂，呂氏不斷遷徙，足跡遍布江西、福建、廣東等省。第八十七世呂萬(wàn)，是烏坭村的開基始祖，于清康熙年間從福建永定縣溪口村遷入廣東龍門縣南昆山。呂萬(wàn)公生有五子：觀揚(yáng)、對(duì)揚(yáng)、芯揚(yáng)、清揚(yáng)和朝揚(yáng)。此五子的配偶、子女，以及在南昆山的葬地墳山、朝向都有清晰記載。

　　呂劍峰為清揚(yáng)公的第十二代孫、不伐公的第九十九代孫。呂氏落戶龍門距今已經(jīng)有200多年，如今在烏坭已經(jīng)繁衍到了第14代。呂氏祖上在福建以打鐵、鑄鐵為生，一路奔波遷徙來(lái)到了南昆山，也以打鐵謀生。100多年前，呂氏在烏坭的人口和經(jīng)濟(jì)達(dá)到了頂峰，光男丁就有400多人，家族水田有300多畝，是一個(gè)大家族，家里雇傭有長(zhǎng)、短工。

　　在古代，冶鐵和造紙成為南昆山上重要的特色產(chǎn)業(yè)。尤其是明末清初，隨著土地兼并，編戶制度逐漸名存實(shí)亡，大批流民涌入南昆山，烏坭呂氏正是在這種背景下來(lái)到南昆山。他們的打鐵冶鑄事業(yè)傳承了數(shù)百年，直到新中國(guó)成立后，家族里還有人干此營(yíng)生，可以說(shuō)是南昆山先民發(fā)展的活化石。

　　歲月悠悠，滄海桑田。由于很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這里經(jīng)濟(jì)和交通很落后，呂氏族人不斷外遷，人口逐漸減少，如今僅有100多人。近年來(lái)，隨著交通發(fā)達(dá)和旅游開發(fā)，越來(lái)越多人又回到烏坭，這里也開始脫胎換骨，煥然一新。而今，走進(jìn)烏坭小組，很多農(nóng)家院子里的籬笆上，曬著毛茶、紅薯干和草藥。村民介紹，現(xiàn)在，南昆山的土特產(chǎn)，草藥和山野干貨頗受歡迎。

　　走過(guò)悠悠歲月，在社會(huì)主義新時(shí)代的今天，烏坭呂氏過(guò)著安定幸福的生活，那些開基落擔(dān)，那些篳路藍(lán)縷，那些冶鐵墾荒，早已煙消云散。

村中遺留的造紙零件。

　　造紙

　　江夏黃氏 植竹造紙

　　烏坭的黃氏起源于湖北江夏，堂號(hào)江夏。宋元時(shí)期輾轉(zhuǎn)遷徙到福建龍巖，在清中期來(lái)到南昆山烏坭，居住在上禾倉(cāng)、下禾倉(cāng)，比呂氏要晚幾十年。

　　黃氏族譜現(xiàn)在已經(jīng)丟失，找不到準(zhǔn)確遷入的時(shí)間和發(fā)源脈絡(luò)，從族人口耳相傳下來(lái)的故事得知，最早來(lái)烏坭落戶的是黃氏三兄弟，不久后又遷入兩兄弟，共五兄弟在烏坭落戶開基，發(fā)展至今有200多年。

　　黃氏祖上是為了討生活來(lái)到南昆山，在烏坭山邊建了幾間房，以做小生意謀生，后來(lái)利用本地豐富的竹資源，開辦造紙廠，家族得到迅速發(fā)展，人口也迅猛增長(zhǎng)。造紙廠在清晚期和二十世紀(jì)初期是南昆山的主要經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，造出的紙質(zhì)量?jī)?yōu)良，遠(yuǎn)近聞名，遠(yuǎn)銷增城、從化和廣州等。現(xiàn)在烏坭村還有5處紙廠遺址，大多在黃氏家族所在的村子，足見那個(gè)時(shí)期黃氏造紙的興盛。

　　黃氏五房在烏坭分別擇地開基，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，如今五房后代分散各處，但在本地居多。在烏坭，尚存的黃氏祠堂有兩處，一處因年久失修，呈倒塌狀態(tài)。另一處是黃氏祖祠，位于下禾倉(cāng)小組，原祠堂已經(jīng)倒塌，現(xiàn)在的祠堂是由黃氏族人捐資，在原址上進(jìn)行重建。在祠堂正廳的墻上，貼著今年新春的對(duì)聯(lián)：石公稻略留芳遠(yuǎn)，山谷文章衍慶長(zhǎng)。橫批：江夏堂。對(duì)聯(lián)里分別用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)大軍事家、張良的師父黃石公和北宋大文學(xué)家黃庭堅(jiān)的典故，一文一武，體現(xiàn)家族的榮耀。

　　烏坭黃氏每年農(nóng)歷九月初九進(jìn)行拜祖大祭。這一天，所有黃氏族人，包括在外地工作的都要回到村里。祭祖一年一次，族人一年一聚。通過(guò)家族傳承方式，增強(qiáng)家族凝聚力，使社會(huì)更加和睦共榮。

　　經(jīng)商

　　巨富有鄒氏 藏金昇安樓

　　在古代，冶鐵和做紙是南昆山民的主要生活方式，但是在地少人多的山區(qū)，行商耕田也是致富的方式之一。在烏坭，三夫田是最富裕的自然村。

　　現(xiàn)在的三夫田，保留著古今兩種“豪宅”。一種是高高聳立的碉樓，那是古代富人的象征；一種是富麗堂皇的高樓建筑，是現(xiàn)代富人的象征。

　　三夫田的圍屋建于清代，分東西南北四角各有一座碉樓，中間為四合院，占地廣大，目前只剩下東西兩座碉樓，另兩座因年久失修，早已坍塌，剩下這兩座整體結(jié)構(gòu)保存較好。被列為龍門縣級(jí)文物保護(hù)單位，是研究當(dāng)?shù)厍宕�建筑文化的典范。現(xiàn)存的一座碉樓名曰“昇安樓”，坐北向南，高四層，面闊7.17米，進(jìn)深5.8米。硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，石板門框、門額，每層四面設(shè)有圓形或長(zhǎng)形的槍眼。左側(cè)第四層的窗口有一對(duì)聯(lián)，寫著“昇安天下?lián)P千古；安落人間慶萬(wàn)年”，橫批“昇安樓”。據(jù)鄒氏族人介紹，在上世紀(jì)60年代樓內(nèi)曾發(fā)生火災(zāi)，屋頂、樓梯、樓板被燒毀，后來(lái)重修，非常結(jié)實(shí)，現(xiàn)在還可以直接上到四樓頂層。

　　據(jù)黃偉凡介紹，以前碉樓外圍有一圈高高的圍墻，在圍墻頂上設(shè)有跑馬道，家丁可以騎馬巡邏。房屋的地下挖有地道，可以貫穿整個(gè)碉樓，平時(shí)用來(lái)存放糧食和馬匹，遇有劫匪和戰(zhàn)爭(zhēng)，可以躲藏，或通風(fēng)報(bào)信和逃跑。從被損壞的墻體看見，碉樓一米以下的墻厚約半米，為泥沙、糯米、碎石等夯實(shí)，十分結(jié)實(shí)牢固，槍炮很難攻破。

　　在中間的四合院里，有三進(jìn)兩個(gè)天井，住著一對(duì)老年夫婦，雖然房子已經(jīng)滿是歲月的痕跡，卻仍然能看出這里昔日的繁華。天井地面用鵝卵石鋪成九個(gè)圓圓的銅錢，環(huán)環(huán)相扣。銅錢外圓內(nèi)方，外圓代表天，內(nèi)方代表地，寓意“興旺發(fā)達(dá)、鎮(zhèn)壓百邪”。天井四個(gè)角的出水口，均為銅錢造型，寓意四水歸堂，水走錢留。

　　窗戶是西洋風(fēng)格的外飄窗，有明顯的羅馬雕飾花紋，可以看出鄒氏祖上有過(guò)留洋或受西方文化的影響，也彰顯鄒氏祖上的富有和顯赫。據(jù)鄒氏族人介紹，鄒氏祖上曾經(jīng)富甲一方，是清政府指定專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易的廣州十三行的商人，做對(duì)外貿(mào)易生意，積累了豐厚的財(cái)富。

　　100多年前，靠著廣州十三行的生意，鄒氏在南昆山成為遠(yuǎn)近聞名的富商。碉樓和四合院在新中國(guó)成立后分給村里人居住，一家分一兩間，住了幾十戶�，F(xiàn)在村民經(jīng)濟(jì)條件都好了，大多建有漂亮的小樓，搬出去住了。如今碉樓里只住了幾位老人，和古樓相守。

　　這座古老的建筑，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，依然堅(jiān)固、挺拔，屹立于現(xiàn)代建筑群中，絲毫不遜色，它獨(dú)特的建筑風(fēng)格和巧妙的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的建筑藝術(shù)，也是一個(gè)家族繁榮的象征。

　　神跡猶存： 仙人足印映清流

　　烏坭河是烏坭的母親河，河邊，有一處仙人足印的奇景，惟妙惟肖，十分生動(dòng)。

　　傳說(shuō)，有一年的七月初七的拂曉，呂洞賓神游至此，見這里一座座大山環(huán)繞，老百姓出入不便，便想悄悄移走一座山，讓村民出入方便，當(dāng)他來(lái)到河邊，卻發(fā)現(xiàn)有一婦人在洗衣服，悄悄移走是不行的了。便跟老婦人打招呼，假意說(shuō)借一個(gè)瓢喝水，老婦人不客氣地回答：“你趴到河里喝水就是�。　眳味促e無(wú)奈，只得趴下去喝水，于是在河邊留下了足、手肘、膝蓋和俯下身軀的印跡。

　　在河邊的巖石上，兩個(gè)足印一前一后，十分神似，連腳趾也十分清晰，就像是一個(gè)人赤腳走在泥巴地里，腳掌打滑踩不穩(wěn)，腳趾使勁用力留下的足印。在足印前方一米多遠(yuǎn)，靠近水邊的地方，左邊是一個(gè)手肘印，手腕、手肘，右邊是膝蓋窩印。這里正好是一個(gè)小潭向下流的節(jié)點(diǎn)，形成一個(gè)小小的落差，從空中俯視，就像一個(gè)人的身體俯身趴在河邊喝水。因?yàn)闆](méi)有開發(fā)，河道兩邊灌木叢生，無(wú)路可到河邊。沿河而下，從上往下看，有一條瀑布穿過(guò)綠色叢林，像一條白色長(zhǎng)龍俯沖直下，流進(jìn)下面一個(gè)小潭里。新修的高速公路從瀑布上空飛過(guò)，可以看見這條美麗的瀑布。

　　黃偉凡介紹，投資商和社區(qū)正在計(jì)劃開發(fā)這些旅游景點(diǎn)，等做好基礎(chǔ)建設(shè)后，屆時(shí)村里的旅游資源更為豐富。