惠州橋東桃子園社區(qū)9號(hào)建筑，坊間稱“張屋”，門面不大，為典型的嶺南風(fēng)格清代建筑，簡(jiǎn)約而古樸，匆匆而過的行人很容易將其忽略。細(xì)看之下，正門大氣的匾額及精美的浮雕壁畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一幢不凡的建筑。

　　嵌于正門上方的匾額，右側(cè)篆書橫刻“桃園”二字，左側(cè)楷書豎刻：“歸善城南木荊崗，今名桃園，其實(shí)無園無桃也。靖山通守先生，曲江賢裔，世屬于茲九百年，將筑園樹桃實(shí)為故事，則世德流長(zhǎng)，更可必矣。光緒二十六年甲子六月城西江逢辰密弇甫題并記。” 這個(gè)晚清才子江逢辰題寫的匾額，記錄了桃園的來歷。

　　此處為張氏族人聚居地，原名“木荊岡”。據(jù)說，從宋代起，張氏就在此生活，到晚清，張氏在此營(yíng)建的建筑面積達(dá)三萬平方米。這片規(guī)模宏大的建筑順著木荊崗的山勢(shì)、由南至北分布，分為張氏宗祠、將軍第、桃園三大部分。以張氏宗祠為中心的建筑群，是張氏族人的最早居住地，一旁的將軍第為清代道咸年間大鵬協(xié)臺(tái)、代理虎門水師提督張玉堂的住宅。將軍第旁，則為桃園，為張玉堂之孫張靖山所筑。

　　張靖山，名國(guó)治，靖山為其號(hào)，博學(xué)多才，與江逢辰、李星閣、裘習(xí)裳并稱“鶴峰四子”。張靖山曾任通判一職，清光緒年間辭歸故里，熱心闔閭，向官府建議紓民困，還倡建白鶴峰松風(fēng)亭，于東坡祠內(nèi)創(chuàng)松風(fēng)文社，地方文風(fēng)為之一振。張靖山還在住宅旁拓地修筑“桃園”，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、花草樹木布置有如“大觀園”，成為一座頗具匠心、風(fēng)景如畫的私家園林。

　　桃園盛極一時(shí)，且影響深遠(yuǎn)，成為晚清惠州著名園林。不過，“辛亥革命后，慘遭兵燹，亭臺(tái)樓閣，蕩然無存。古玩珍藏，毀搶凈盡。當(dāng)此過渡之時(shí)代，聊作過眼之云煙而已……” 張靖山的《桃園記》，對(duì)夢(mèng)一般的桃園追述，字里行間留下無限噓唏。

　　新中國(guó)成立后，隨著城市的發(fā)展，桃園面積日漸萎縮。張氏后人分居園內(nèi)，一代名園變作尋常百姓家。桃園后列入惠州市文物保護(hù)單位，桃園一帶得名桃子園。

　　時(shí)光荏苒，桃園風(fēng)雅猶存�？戳T桃園大門上方江逢辰“桃園”石匾，可在左側(cè)巷門門楣看到吳道镕篆書“荊岡遺址”石匾，落款為光緒二十一年（1895年）仲夏。

　　走入其中，穿梭古建筑和花木之間，往昔繁盛依然可以想見。院內(nèi)花草錯(cuò)落，一盆郁郁蔥蔥的珠蘭，暗香浮動(dòng)，一株石榴，亭亭如蓋，頗顯風(fēng)骨。桃園內(nèi)，還有保存不少名人石刻，文化氣息頗濃，耐人尋味，無不讓訪客津津樂道。

　　穿越庭院，拾級(jí)而上，便是有德堂。當(dāng)年蘇東坡在白鶴峰卜居，客廳為德有鄰堂，此處名為有德堂，追慕先賢，倒也有趣。有德堂原集蘇東坡手書，匾額已不見蹤影。這幢百年建筑，廳堂寬敞明亮，玻璃為屏，花木為楹，頗為富麗。

　　從有德堂大廳后門出去，可見一個(gè)仿太湖石修砌的拱門，造型獨(dú)特，保存完好。拱門上鑲嵌有一塊石碑，刻寫“梅塢”二字，為晚清著名金石書畫家符翕手書�！懊穳]”與蘇東坡寫所寫松風(fēng)亭下的梅花遙相呼應(yīng)，別有韻味。

　　穿過梅塢拱門，能看到一座寬敞雅致的青磚瓦面建筑——小桃源。這是原來屋主張靖山的書房，門楣上鑲嵌有石刻匾額一塊，隸書橫刻“小桃源”三字，字徑10厘米，為黃燦芳于光緒二十一年（1895）所書。 小桃源內(nèi)有乾坤。室內(nèi)正面的墻壁上鑲嵌著張玉堂拳書“墨緣”，還有四塊繪像石刻，為“漢留侯張文成公像”“蜀漢張?jiān)�侯像�?“張文獻(xiàn)公像” 及“張水翰公像”，刀法嫻熟，技藝精巧，人物神態(tài)栩栩如生，標(biāo)題古篆橫書，落款楷書，記有“光緒二十二年國(guó)治敬鐫” 等字。為了保存這些殘碑，后人將它們安置在“小桃源”內(nèi)。

　　鬧市中的橋東桃園，仿佛是時(shí)間留給世人的一個(gè)驚喜，讓今天的人們還能隱約看到一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去的背影，觸摸到城市文脈尚存的余溫。

　　文 惠報(bào)全媒體記者 侯縣軍 圖惠報(bào)全媒體記者 周楠