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沙澳村文武廟連著佛爺廟,一方廟宇,儒釋道三教并存。
沙澳何氏宗祠,承載和記錄著家族的驕傲和志趣。
沙澳村民秉持良好家風(fēng),務(wù)實(shí)開拓。
文武廟內(nèi)藏有一口大鐘,歷史悠久。
何氏子孫在沙澳村聚族安居,守望相攜,漸成一方族群。
農(nóng)耕文化館里展示的農(nóng)耕相關(guān)物件。
村中設(shè)有自建的農(nóng)耕文化館,展示了村民捐贈的農(nóng)耕相關(guān)物件。
沙澳村種植的嘉寶果收獲中。
三棟沙澳適宜耕種,晴耕雨讀,余韻裊裊。
悠悠西枝江水,由南向北流經(jīng)三棟沙澳。兩岸適宜耕種,水陸路兼宜。清康乾年間,粵東人口大量增長,眾多客家先民走出山區(qū),來到東江流域平原一帶繁衍生息。沙澳何氏于彼時(shí)從梅州興寧遷來落擔(dān),其子孫聚族安居,守望相護(hù),漸成一方族群。300多年來,歷代何氏村民辛勤耕耘,日出而作,日落而息,鑿井而飲,耕田而食,口齒日繁,將沙澳建設(shè)成一個(gè)美麗富足的家園。
沙澳何氏宗祠,承載和記錄著家族的驕傲和志趣。該宗祠為樂耕堂,祠堂有一副對聯(lián)“荊樹有花兄弟樂;硯田無稅子孫耕”,典雅高致。“荊樹”典故來自唐代歐陽詢《藝文類聚》中的周景式《孝子傳》:“古有兄弟,忽欲分異,出門見三荊同株,接葉連陰。嘆曰:‘木猶欣然聚,況我而殊哉’,遂還為雍和!薄俺幪铩币蕴镉鞒,把讀寫看作耕作。兄弟同心,事關(guān)家庭和睦,而耕作讀書,關(guān)系生存發(fā)展,從堂號到對聯(lián),都表露出一種寄望與勸告,潤人心田如春雨潤物無聲。
因沙澳是晚清翟火姑的起義發(fā)源地和最后巢穴,又是起義首領(lǐng)之一何亞黃的故鄉(xiāng),當(dāng)年翟火姑退出西枝江、逃往紫金后,清兵為了泄憤,在沙澳實(shí)行焦土政策,沙澳何氏宗祠損毀嚴(yán)重。劫難過后,何氏村民在一片廢墟、滿地荊棘中重建家園,重修何氏宗祠。重修后的何氏宗祠大門前,鋪滿麻石條石板,柱礎(chǔ)、麻石條等建筑構(gòu)件在墻角隨處可見,可見這座建筑的原貌是何等精美結(jié)實(shí)。
揆諸沙澳村史,不少讀書人走出沙澳,從文從武,人生閃光,也有不少商賈,創(chuàng)業(yè)致富,造福鄉(xiāng)里。但對大部分村民來說,這里是他們的家園,晴耕雨讀更多是一種生活方式,人生即使不能有大成就,在肥沃土地常有收獲也是不錯(cuò)的小幸福。于是,一種務(wù)實(shí)恬適的生活哲學(xué)在這片土地流傳。
沙澳何氏宗祠不遠(yuǎn)處,跨過幾個(gè)池塘和幾片稻田,可以看到一座重修的古廟——文武廟,主殿祭祀“三帝靈君”,從左到右分布為關(guān)圣帝君、文昌帝君、醫(yī)靈大帝,寄寓文武雙全和對生命健康的追求。“三帝靈君”左右兩側(cè),還有牛王爺和觀音塑像,一個(gè)事關(guān)生產(chǎn),一個(gè)事關(guān)生育,可謂妙矣。此外,文武廟左邊還連著佛爺廟。一方廟宇,儒釋道三教并存,多元信仰匯流。
沙澳村民秉持良好家風(fēng),務(wù)實(shí)開拓,在鄉(xiāng)村振興的道路上勇毅前行。這是晴耕雨讀留下的余韻,至今潤澤村民。物換星移,燕去燕回三百載,沙澳何氏,不管是居鄉(xiāng)漁樵耕讀或奔走仕途商道,務(wù)實(shí)的他們不會忘記,父兄相樂常有時(shí),人生有待勤耕耘,是為樂耕。
文 東江時(shí)報(bào)記者侯縣軍
圖 東江時(shí)報(bào)記者周楠