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在惠州橋東曬布場(今新民街),曾有一座著名的明代私家園林——敦仁精舍,它是有著“盛世文宗”之譽(yù)的理學(xué)家楊起元讀書著述聚徒講學(xué)的地方,具有濃郁的文化氣息。
繪制于明崇禎四年(1631)《惠景全圖》,收錄于惠州文人黎遵指編纂的《蘇文忠先生寓惠全集》,“楊文懿宅”赫然立于東新橋南。 侯縣軍 翻拍
楊起元(1547—1599),字貞復(fù),號復(fù)所,歸善縣人。自少穎異,八歲能作誚鬼文,二十一歲以書經(jīng)中解元,明萬歷五年(1577)以二甲五名登進(jìn)士,歷官翰林編修、司經(jīng)局洗馬、國子監(jiān)祭酒、南京禮部右侍郎攝禮部尚書事、北京吏部右侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。楊起元卒后謚“文懿”,事跡見載《明史》。
楊起元與葉萼、葉春及、葉夢熊、李學(xué)一并稱“湖上五先生”,曾在惠州講學(xué),影響甚大。楊起元曾三次在永福寺講學(xué),是明代眾多的惠州學(xué)者中,在惠州西湖永福寺講學(xué)最多、學(xué)術(shù)成就最高、影響范圍最廣的。第一次,明萬歷八年(1580),時(shí)任翰林編修的楊起元,因喪弟請假歸惠,其間,他“入奉二人之歡,出興鵝湖之教。構(gòu)樓豐山若終身,日訂江門、新建盟誼。來學(xué)者接踵,談經(jīng)論道,迄無寧日”(明周以典《楊復(fù)所先生傳》),歷時(shí)六年。第二次始于明萬歷二十一年(1593),這一年楊起元回惠守父喪,在永福寺講學(xué)。歸善知縣鄧鑣“從起元進(jìn)諸生講學(xué)湖上”,郡邑人文蔚起。這次講學(xué)歷時(shí)兩年多,其間,楊起元主持《惠州府志》的編修,議建文星塔,助修拱北堤并為之作記。楊起元第三次講學(xué)則在明萬歷二十六年(1598),是年楊起元母親逝于南京,其扶櫬歸惠,直至次年病卒。
楊起元在橋東建設(shè)敦仁精舍的來由是這樣的:明萬歷十四年(1586),楊起元染目疾歸惠治療,思欲得山林僻處靜居自養(yǎng),遂出錢二萬,購東新橋南濱江洼地畝許,挖土筑堤以捍水患,四周洼地積水成湖,因地處招魁里,故名曰“魁湖”。中央堆土為墩,廣植花木,漸成林藪,“若扁舟之浮于煙波”。萬歷二十年(1592),楊起元奔父喪返惠,在島上建屋兩幢,屋前有堂二楹,左右兩翼為側(cè)室,堂后為樓四楹,外建大門,因惠人稱水中高地為“墩”,稱東向曰“仁”方,遂于大門題匾額曰“敦仁精舍”。門前又有一軒,謂之“能愛軒”。
楊起元撰寫《敦仁精舍記》,對精舍周遭環(huán)境有一番描述:“當(dāng)軒百里而遙有五峰焉,狀若五老,登樓可俯而招也……山色湖光,鄰舂漁唱,四時(shí)之景無不可悅。”
可以看出,敦仁精舍規(guī)模不大,但風(fēng)景優(yōu)美,為一處住宅式私家園林,反映了楊起元對自然的親和態(tài)度和審美追求。在這精妙的園林里,楊起元居住、讀書,講學(xué)、會友。敦仁精舍成為楊起元在惠州的另一處讀書講學(xué)的場所。他在大堂供奉業(yè)師羅汝芳為木主,朝夕祀奉,出入敬告,為學(xué)生樹起尊師重道的榜樣。楊起元記述說:在那里,“朋友自遠(yuǎn)至者,留之常經(jīng)旬逾月而后去。凡相與游衍者,無問久近,談笑真率,禮數(shù)疏簡。”學(xué)習(xí)的氛圍融洽和諧,寬松自由。
楊起元不僅是晚明著名的理學(xué)教育家,終生講學(xué),同時(shí)寫作不輟,以文章?lián)P名于世,為“時(shí)文八大家”之一,著述多達(dá)三十余種。
近人王佐《惠州西湖百詠·敦仁精舍》詠之以詩云:“禪宗理學(xué)本同源,底事拘迂卻諱言!楊子清修胸落落,孔仁佛覺兩稱尊。”對楊起元的理論勇氣和學(xué)術(shù)成就,給予很高的評價(jià)。
楊起元病故后,敦仁精舍由如正禪師辟為六度庵,庵內(nèi)立祠紀(jì)念。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,六度庵被毀,舊址建鶴峰鎮(zhèn)國民一、二、三聯(lián)保小學(xué),新中國成立后改為惠州市第六小學(xué)。
繪制于明崇禎四年(1631)的《惠景全圖》,收錄于惠州文人黎遵指編纂的《蘇文忠先生寓惠全集》,“楊文懿宅”赫然立于東新橋南。據(jù)《惠州市橋東志》“文物古跡”記,“曬布場(今新民街)有坊碑,墨石,上刻‘招魁坊’三字,楊起元書,楷書,碑已斷為三截,1987年收藏于市博物館�!笨梢�,楊起元留給橋東的紀(jì)念,綿亙數(shù)百年。
滄海桑田,招魁坊、曬布場、敦仁精舍這些古地名,都不復(fù)存在,不過,可以確定的是,在今后和未來的歲月里,楊起元身上承載的人文精神及其學(xué)術(shù)成就延續(xù)至今,惠澤后人。(侯縣軍)