在惠州橋東曬布場（今新民街），曾有一座著名的明代私家園林——敦仁精舍，它是有著“盛世文宗”之譽(yù)的理學(xué)家楊起元讀書著述聚徒講學(xué)的地方，具有濃郁的文化氣息。

繪制于明崇禎四年（1631）《惠景全圖》，收錄于惠州文人黎遵指編纂的《蘇文忠先生寓惠全集》，“楊文懿宅”赫然立于東新橋南。 侯縣軍 翻拍

　　楊起元（1547—1599），字貞復(fù)，號復(fù)所，歸善縣人。自少穎異，八歲能作誚鬼文，二十一歲以書經(jīng)中解元，明萬歷五年（1577）以二甲五名登進(jìn)士，歷官翰林編修、司經(jīng)局洗馬、國子監(jiān)祭酒、南京禮部右侍郎攝禮部尚書事、北京吏部右侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。楊起元卒后謚“文懿”，事跡見載《明史》。

　　楊起元與葉萼、葉春及、葉夢熊、李學(xué)一并稱“湖上五先生”，曾在惠州講學(xué)，影響甚大。楊起元曾三次在永福寺講學(xué)，是明代眾多的惠州學(xué)者中，在惠州西湖永福寺講學(xué)最多、學(xué)術(shù)成就最高、影響范圍最廣的。第一次，明萬歷八年（1580），時(shí)任翰林編修的楊起元，因喪弟請假歸惠，其間，他“入奉二人之歡，出興鵝湖之教。構(gòu)樓豐山若終身，日訂江門、新建盟誼。來學(xué)者接踵，談經(jīng)論道，迄無寧日”（明周以典《楊復(fù)所先生傳》），歷時(shí)六年。第二次始于明萬歷二十一年（1593），這一年楊起元回惠守父喪，在永福寺講學(xué)。歸善知縣鄧鑣“從起元進(jìn)諸生講學(xué)湖上”，郡邑人文蔚起。這次講學(xué)歷時(shí)兩年多，其間，楊起元主持《惠州府志》的編修，議建文星塔，助修拱北堤并為之作記。楊起元第三次講學(xué)則在明萬歷二十六年（1598），是年楊起元母親逝于南京，其扶櫬歸惠，直至次年病卒。

　　楊起元在橋東建設(shè)敦仁精舍的來由是這樣的：明萬歷十四年（1586），楊起元染目疾歸惠治療，思欲得山林僻處靜居自養(yǎng)，遂出錢二萬，購東新橋南濱江洼地畝許，挖土筑堤以捍水患，四周洼地積水成湖，因地處招魁里，故名曰“魁湖”。中央堆土為墩，廣植花木，漸成林藪，“若扁舟之浮于煙波”。萬歷二十年（1592），楊起元奔父喪返惠，在島上建屋兩幢，屋前有堂二楹，左右兩翼為側(cè)室，堂后為樓四楹，外建大門，因惠人稱水中高地為“墩”，稱東向曰“仁”方，遂于大門題匾額曰“敦仁精舍”。門前又有一軒，謂之“能愛軒”。

　　楊起元撰寫《敦仁精舍記》，對精舍周遭環(huán)境有一番描述：“當(dāng)軒百里而遙有五峰焉，狀若五老，登樓可俯而招也……山色湖光，鄰舂漁唱，四時(shí)之景無不可悅。”

　　可以看出，敦仁精舍規(guī)模不大，但風(fēng)景優(yōu)美，為一處住宅式私家園林，反映了楊起元對自然的親和態(tài)度和審美追求。在這精妙的園林里，楊起元居住、讀書，講學(xué)、會友。敦仁精舍成為楊起元在惠州的另一處讀書講學(xué)的場所。他在大堂供奉業(yè)師羅汝芳為木主，朝夕祀奉，出入敬告，為學(xué)生樹起尊師重道的榜樣。楊起元記述說：在那里，“朋友自遠(yuǎn)至者，留之常經(jīng)旬逾月而后去。凡相與游衍者，無問久近，談笑真率，禮數(shù)疏簡。”學(xué)習(xí)的氛圍融洽和諧，寬松自由。

　　楊起元不僅是晚明著名的理學(xué)教育家，終生講學(xué)，同時(shí)寫作不輟，以文章?lián)P名于世，為“時(shí)文八大家”之一，著述多達(dá)三十余種。

　　近人王佐《惠州西湖百詠·敦仁精舍》詠之以詩云：“禪宗理學(xué)本同源，底事拘迂卻諱言！楊子清修胸落落，孔仁佛覺兩稱尊。”對楊起元的理論勇氣和學(xué)術(shù)成就，給予很高的評價(jià)。

　　楊起元病故后，敦仁精舍由如正禪師辟為六度庵，庵內(nèi)立祠紀(jì)念。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，六度庵被毀，舊址建鶴峰鎮(zhèn)國民一、二、三聯(lián)保小學(xué)，新中國成立后改為惠州市第六小學(xué)。

　　繪制于明崇禎四年（1631）的《惠景全圖》，收錄于惠州文人黎遵指編纂的《蘇文忠先生寓惠全集》，“楊文懿宅”赫然立于東新橋南。據(jù)《惠州市橋東志》“文物古跡”記，“曬布場（今新民街）有坊碑，墨石，上刻‘招魁坊’三字，楊起元書，楷書，碑已斷為三截，1987年收藏于市博物館�！笨梢�，楊起元留給橋東的紀(jì)念，綿亙數(shù)百年。

　　滄海桑田，招魁坊、曬布場、敦仁精舍這些古地名，都不復(fù)存在，不過，可以確定的是，在今后和未來的歲月里，楊起元身上承載的人文精神及其學(xué)術(shù)成就延續(xù)至今，惠澤后人。（侯縣軍）