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理學(xué)宗師湛若水童年在惠州度過(guò)?

  說(shuō)起(字元明,號(hào)甘泉),了解中國(guó)理學(xué)史、書(shū)院史的人對(duì)他并不陌生,他是明代中期與王陽(yáng)明齊名的理學(xué)宗師。

  中國(guó)書(shū)院發(fā)展到宋元時(shí)期,已經(jīng)相當(dāng)繁榮,但到了明代初期,因?yàn)橹煸爸匾暪賹W(xué),絕大多數(shù)書(shū)院都被廢止,一律改為官學(xué),中國(guó)書(shū)院史因此進(jìn)入了一段長(zhǎng)達(dá)百年的沉寂期;葜輹(shū)院也不例外,始建于南宋的豐湖書(shū)院也廢止于明初,改作歸善縣學(xué)。然而到了明代中期,各級(jí)官學(xué)因循守舊,弊病叢生,“科舉囂爭(zhēng),富貴熏心”,學(xué)風(fēng)日漸衰頹,難以勝任教育人才的社會(huì)責(zé)任,這為沉寂百年的書(shū)院講學(xué)提供了復(fù)興的歷史契機(jī)。而明代惠州書(shū)院的輝煌,則與湛若水的講學(xué)活動(dòng)密不可分。

  明萬(wàn)歷《惠州府志》卷十六“寓賢”的湛若水傳。 本組圖片嚴(yán)藝超 翻拍

  作為陳白沙(即陳獻(xiàn)章)的學(xué)術(shù)傳人,湛若水“平生足跡所至,必建書(shū)院以祀白沙”。據(jù)統(tǒng)計(jì),他一生所建的書(shū)院遍布七省,不少于50所,其中僅在羅浮山就有3所書(shū)院,分別是朱明書(shū)院、青霞書(shū)院與天華精舍。在他的帶動(dòng)下,他的學(xué)生相繼在羅浮山開(kāi)辦書(shū)院,使羅浮山書(shū)院群成為明代廣東乃至全國(guó)所矚目的文化群落。

  明萬(wàn)歷年間楊起元修撰《惠州府志》時(shí),將湛若水列入惠州“寓賢”之列。然而令人意外的是,楊起元在湛若水傳記中,絲毫未提及他在羅浮山的壯舉,而是講起了湛若水童年時(shí)在惠州的一段經(jīng)歷。

  明成化八年(1472),王陽(yáng)明出生于浙江余姚,而湛若水也開(kāi)始了一段驚險(xiǎn)的“寓惠”之旅。這一年,湛若水七歲,因湛家與鄉(xiāng)人結(jié)仇,其母陳氏帶著他和一位老姑逃難到惠州府歸善縣。在人生地不熟的惠州,母子一行非常窘迫,“望門(mén)投止”,到處尋找地方投宿,但卻沒(méi)有什么好心人家收留他們。直到他們來(lái)到一個(gè)叫“岡下”的地方,才有一個(gè)名字叫李應(yīng)的舉人收留了他們。

  李應(yīng)是明景泰元年(1450)的舉人,官至廣西南寧同知,成化元年(1465)棄官后在白鶴峰翟夫子舍講學(xué)授徒,“其學(xué)專(zhuān)于治《書(shū)》,旁精律歷,尤急人之難”。李應(yīng)一眼看出湛若水的聰慧,“知若水必貴”,就讓湛若水與他的子侄們一起上學(xué),因此湛若水的啟蒙老師極有可能就是李應(yīng)。三年后,湛家的仇人聽(tīng)聞?wù)考以跉w善縣定居,暗中派人前來(lái)尋找,“欲得而甘心”。李應(yīng)知道之后,立即帶著湛家母子兩人,舉家移居到西江赤樹(shù)塘。又過(guò)了五年,事態(tài)終于平息,湛家人才回到了老家增城。

  湛若水在歸善縣前后待了共九年,身居高位后仍不忘李家的恩情,“時(shí)迎致其子若孫,歡處無(wú)異兄弟,語(yǔ)及同知輒淚下”“惠人傳誦以為若水不遺故舊也”。在這樣的情緣之下,湛若水于明嘉靖十五年(1536)致仕后第一時(shí)間在羅浮山興建書(shū)院,成為推動(dòng)羅浮山講學(xué)活動(dòng)的重要實(shí)踐者,似乎有著不可言說(shuō)的微妙。

  關(guān)于湛若水的童年經(jīng)歷,文獻(xiàn)中也有另一種說(shuō)法。比如明代蔣冕撰《明封太孺人陳氏墓志銘》謂,“怡庵公(湛若水父親)既蚤世,太孺人孀居于母家,餐糲衣故,惟切切以教子為務(wù)”。顧鼎臣撰《慈母?jìng)鳌芬嘀^,“家嘗中衰,怡庵又蚤世,孺人攜若水及諸女依母家以居,餐糲衣敝,日夜切切以訓(xùn)子為事”。蔣冕和顧鼎臣均未提及湛母帶著湛若水避難惠州之事,僅是“依母家以居”。然湛母卒于明正德十年(1515),距離避難惠州時(shí)已過(guò)去四十余年,后人撰記時(shí)對(duì)這段記憶恐早已模糊。

  楊起元作為王陽(yáng)明的五傳弟子,本身也是譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的理學(xué)宗師。楊起元成年時(shí),湛若水早已仙逝,但楊起元與增城湛家卻有交誼,曾為湛若水的先祖撰寫(xiě)《明義士湛懷德墓表》,因此楊起元所述湛若水少年經(jīng)歷的可信度頗高。但楊起元在修撰《惠州府志》之前,并不知道“岡下”在何處,有一次他為了拜祭叔祖楊天禚,來(lái)到歸善縣東里社(今水口街道一帶)的土厚地方,“見(jiàn)其山特秀若青芙蓉”,詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)厝,才知道這就是當(dāng)年湛若水避難的“岡下”。這讓楊起元想起“李同知應(yīng)全湛文簡(jiǎn)若水避難時(shí)事,有古俠士風(fēng),低徊留之而不能去”,又感慨道:“若應(yīng)者,雖古節(jié)俠,何以遠(yuǎn)過(guò)?地靈人杰不虛矣!”

  從這個(gè)故事我們可以看出,水口一帶百姓的“古俠士風(fēng)”,在明代早期就有了充分的體現(xiàn)。至明嘉靖年間,嶺東寇亂席卷整個(gè)惠州府,而地處惠州府城近郊的水口百姓,面對(duì)戰(zhàn)亂頻仍帶來(lái)的動(dòng)蕩不安,卻激發(fā)了奮起保衛(wèi)家園的反抗意識(shí)和抗?fàn)幮袨,使尚武、從軍成為水口的?dú)特民風(fēng)。(嚴(yán)藝超)

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編輯:李影君
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