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葛洪:《肘后備急方》撰于羅浮 著作啟發(fā)后人獲諾獎

  編者按“嶺南第一山”羅浮山,其名見諸文字記載,始于漢代陸賈《南越行記》“羅浮山頂有湖,楊梅山桃繞其際”。羅浮山成為神仙福地、道教名山,則是在晉代之后。東晉年間,道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪慕名移居而來,與其妻鮑姑在山中云深之處遍嘗百草、施藥于民,將生命之長春與道德之修煉、個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來,將道教提升至一個更高境界。葛洪為何選擇了羅浮山?葛洪為羅浮山乃至惠州帶來了什么?請看此組報道。

  北京故宮博物院,元代畫家王蒙平生杰構(gòu)《葛稚川移居圖》,展現(xiàn)東晉道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪攜子侄徙家羅浮山的情景:崇山疊嶂,植被豐茂,流泉回繞,山徑曲折,葛洪行進(jìn)在寧靜幽深、遠(yuǎn)離塵世的山巒間。葛洪本想出世,卻以入世之態(tài)澤被人間,開辟道教和醫(yī)藥新境界……這幅《葛稚川移居圖》,讓海內(nèi)外觀眾記住了嶺南惠州。

  1600年前的東晉,道教理論家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪入羅浮山修道,定居、建庵、煉丹,著有《抱樸子》《金匱藥方》等道教哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作,將道教提升進(jìn)入一個更高境界,也使得“嶺南第一山”羅浮山聲名遠(yuǎn)播,逐漸形成“儒釋道”鼎立局面。千年之后,葛洪留下的著作滋養(yǎng)、啟迪后人智慧,助力屠呦呦發(fā)明“青蒿素”,奪得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。葛洪與羅浮山以及惠州中醫(yī)藥文化融為一體。

羅浮山葛洪博物館內(nèi)的“機器人葛洪”。

  一生兩入羅浮山

  “羅浮漢佐命南岳,天下十山之一”。漢代司馬遷妙筆一揮,將羅浮山提至海內(nèi)名山之列。羅浮山素有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱,又被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地,被佛教稱為羅浮第一禪林!逗鬂h書·郡縣志》記載:“博羅有羅山,以浮山自會稽浮來傅之,故名羅浮!

  羅浮山霧氣繚繞,碧叢滿眼,飛瀑鳴泉,游客絡(luò)繹不絕。羅浮山上,道、釋、儒三家長期繁衍共存,寺廟林立,史跡眾多,從葛洪到黃野人,從蘇東坡到徐霞客……眾多方士名家“南睹羅浮春”,成就可圈可點的人文風(fēng)景。

葛洪著作書影。

  羅浮山也有“神仙洞府”之美譽,自古以來是道術(shù)方士的棲息之地。正如《博羅縣志》記載:“羅浮山為仙山,釋道所聚,傳說尤多!绷_浮山的傳說層出不窮。秦代以來,羅浮山便有安期生、朱靈芝、葛玄等人先后造訪,“浮山東來”“安期生羅浮成仙”等傳說不斷。當(dāng)然,這一串名單中,最著名的無疑是葛洪。

  走進(jìn)羅浮山,仿佛處處有葛洪的身影。沖虛觀、洗藥池、稚川丹灶、葛洪博物館、葛洪衣冠!略角,故人依舊深山中。

  據(jù)相關(guān)資料記載,葛洪是三國時期著名方士葛玄的侄孫,曾師從葛玄的高足鄭隱學(xué)道煉丹,尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之法”,一生兩次入羅浮山。第一次,在晉惠帝光熙元年(公元306年),好友嵇含獲任廣州刺史,邀葛洪出任參軍。不料葛洪抵達(dá)廣州后,嵇含在襄陽遇害。滯留在廣州的葛洪帶著對塵世的失望,轉(zhuǎn)而熱衷仙道,選擇了有著濃厚仙道氛圍的羅浮山棲隱學(xué)道,采藥煉丹。在此期間,他與南海太守鮑靚之女鮑姑成婚,兩人結(jié)成“神仙眷侶”,精究醫(yī)藥,為百姓治病。鮑姑擅長灸法,葛洪撰寫于此期間的重要醫(yī)藥著作《肘后備急方》收錄了大量灸方,可謂葛氏夫婦的智慧結(jié)晶。之后,葛洪返回故里,時仕時隱。成帝咸和七年(公元332年),葛洪尋求丹砂舉家南下,行至廣州被刺史鄧岳留下,遂隱居羅浮山,煉丹修道,著述不輟,直至終老山中。

羅浮山青蒿園。

  著作啟發(fā)后人獲諾獎

  作為大河文明與大海文明的交匯地,惠州自古便鑄就開放包容、面向海外的萬千氣象,演繹著和諧共生的多元文化,在惠州居住、生活過的中國歷史文化名人燦若星辰。而葛洪,無疑是這支隊伍中的“大牌”之一。

  當(dāng)代文化學(xué)者王魯湘在為一書作序時稱,“東晉年間,葛洪慕名移居而來,與其妻子鮑姑在此山中云深之處,遍嘗百草,施藥于民,活人無數(shù),又研內(nèi)外之丹,體抱樸歸一之理,將生命之長春與道德之修煉,個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來,對道教進(jìn)行改革,使之進(jìn)入一個更高境界!绷攘葦(shù)語,勾勒了葛洪在羅浮山的隱居時光以及文化意義。

  羅浮山與葛洪,不可分割地成為一個整體。多次游覽羅浮山的王魯湘認(rèn)為,“葛洪和蘇軾是惠州人文的兩個源頭”,葛洪的文化地位,可見一斑。

  “羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人!彼未⒒莸奶K東坡的千古名句,首先是從羅浮山詠起,可見羅浮山名氣之大。“東坡之師抱樸老,真契久已交前生!碧K東坡貶謫惠州期間,愛慕羅浮山和敬仰葛洪,在抵達(dá)惠州城之前,特地在博羅棄舟登羅浮入沖虛觀拜謁葛洪像,一了夙愿,成就佳話。

  元代畫家王蒙的杰作《葛稚川移居圖》,更是成為傳世名作,承載著葛洪的羅浮山時光,穿越后世。

  葛洪所著《肘后備急方》,是中國第一部臨床急救手冊。及至當(dāng)代,中醫(yī)科學(xué)家屠呦呦與同事一起查閱了大量藥方,她從葛洪《肘后備急方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取之,盡服之”得到啟迪,研發(fā)出新型抗瘧藥青蒿素,從而榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。葛洪在羅浮山的隱居時光,可謂流芳千古,他千年前在羅浮山悟出的智慧,依舊造福人類。

葛洪傳說列入省級非遺

  葛洪一生游歷大山名川甚多,在全國多省留下遺跡,凡葛洪當(dāng)年活動過的地方,幾乎都有他的傳說故事。羅浮山作為葛洪修煉與仙化之地,傳說尤為豐富。

  長期以來,以羅浮山文化研究會為代表的組織或民間文化愛好者將這些故事進(jìn)行收集、整理,結(jié)集出版,如《羅浮掌故》《羅浮山志圖說》《羅浮山九觀十八寺二十二庵》《羅浮山神話傳說》《羅浮葛仙》等。

  葛洪傳說是由葛洪在羅浮山修道煉丹、行醫(yī)救人的歷史事跡衍化而成的民間傳說。葛洪傳說起源于羅浮山,博羅是分布的核心區(qū)域,并以口耳相傳的形式廣泛流傳于嶺南多地。

  “葛洪傳說流傳千余年,內(nèi)容豐富,情節(jié)生動,流傳范圍廣,可信性與傳奇性交融,具有文學(xué)、歷史與民俗價值和意義!辈┝_縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,它不僅從不同的角度和側(cè)面記錄了葛洪在道教、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等多學(xué)科研究領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn),而且為葛洪涉獵領(lǐng)域的研究提供了大量且豐富的史料,是研究道教文化、民間傳說形成的重要依據(jù),也是研究中國古代科技史、中醫(yī)中藥史的重要參考資料。

  2022年5月20日,廣東省人民政府公布廣東省第八批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄,惠州共有葛洪傳說和蘇東坡傳說、獅舞(惠東蓋子獅)、釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝(惠州糯米酒釀造技藝)、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法(羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝)入列。

  葛洪傳說主要內(nèi)容

  壹 采藥煉丹

  這類傳說以葛洪鉆研煉丹術(shù)為主要內(nèi)容,塑造了一個潛心研究、專注煉丹的葛洪形象。

  ●石壁斑跡現(xiàn)手杖:傳說葛洪煉丹灶西側(cè)面積近15平方米的一池碧水,是葛洪、鮑姑夫婦洗藥之處。洗藥池畔青色石壁中,隱隱約約有一條宛若游龍的白色拐杖,隨著天氣的晴雨變化時隱時現(xiàn)。據(jù)說這白杖斑跡,乃葛洪之白藤手杖所化。

羅浮山稚川丹灶遺址。

  ●稚川煉丹:葛洪與妻子鮑姑移居羅浮山,用二十四條青石,按照道家陰陽八卦圖形砌成煉丹灶。青石分別刻有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的符號,周圍還有珍禽瑞獸和琪花瑤草,四角有云龍浮雕,頂端為鐵拐李的葫蘆之形。

  ●金丹不負(fù)道人心:葛洪百日齋戒,七七四十九日守爐煉丹,金丹在開爐之時遭到突如其來的破壞,葛洪又通過一百多天的木炭、藥餌等采藥準(zhǔn)備,跋涉萬里尋找真藥,改煉金液,又經(jīng)過三個多月的努力,煉成九轉(zhuǎn)金丹。

  貳 懸壺濟世

  這類傳說以葛洪施行醫(yī)術(shù)、治病救人為主要內(nèi)容,將葛洪形象仙化、神化,反映了當(dāng)時民間對善良、正義、健康的崇尚與追求。

  ●活命水名揚嶺南:東江流域暴發(fā)瘟疫,葛洪居所周邊居住的村民前來請葛洪醫(yī)治,葛洪夫婦、徒弟等全力救助,雖來求醫(yī)者皆藥到病除,但畢竟瘟疫流行,患者如云。關(guān)鍵時刻,葛洪將艱難煉成的金液全部倒入門前的那口井里,患者只要喝上一口井水,便可藥到病除。

 。ǜ鶕(jù)惠州市非遺保護中心提供資料整理) 

從“洞天藥市”到生命健康產(chǎn)業(yè)

  終年云遮霧障、草木葳蕤的羅浮山,孕育了豐富的藥物資源,成為嶺南重要的天然中草藥寶庫。

  民謠云:“羅浮十八面,面面有珍寶;若然無菖蒲,也產(chǎn)黃連和甘草!绷_浮山常年生長著三千多種植物,其中如金耳環(huán)、石上天葵、羅漢果、雞骨香、白半楓荷、七葉一枝花以及巴戟、黃精、靈芝、土人參等藥用植物就有一千二百四十多種。

羅浮山風(fēng)景區(qū)。

  早在一千六百年前,葛洪在《抱樸子·仙藥》篇以及《金匱藥方》《肘后備急方》等著作中記述羅浮山豐富的中草藥,如《抱樸子》記載:“籬陌之間,顧盼皆藥”,“草石所在皆有”,可見羅浮的中草藥遍地皆是。

  正是葛洪等無數(shù)名家名醫(yī)積淀的醫(yī)學(xué)文化資源和得天獨厚的自然條件,使羅浮山有了獨特的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展基因和優(yōu)勢。

  到了宋代,羅浮山的藥師們在沖虛觀旁開辟了當(dāng)時中國最大的“洞天藥市”。據(jù)屈大均《廣東新語》記述:“粵東有四市,一曰藥市,在羅浮山?jīng)_虛觀左,亦曰洞天藥市。有搗藥禽,其聲叮當(dāng)如鐵杵臼相擊。一名紅翠,山中人視其飛集之所,知有靈藥。羅浮故多靈藥。”屈大均把羅浮藥市與廣州芳村花地賣素馨花的花市,合浦縣廉州城西賣魚橋畔的珍珠集市,以及東莞縣寮步圩的沉香市集,相提并論,稱之為南粵四市。

  相傳,鼎盛時羅浮藥市綿延數(shù)里,入市者盈萬,嶺南乃至東南亞的藥商云集于此,往來不斷。

  羅浮山藥源豐富,因而有悠久的制藥歷史。當(dāng)?shù)氐纳矫袷来删蛑胁菟帲鱾髁瞬簧倜耖g秘方自不必說,還留下了葛洪、武則天特使、陳濟棠等制藥用藥的歷史,近年,羅浮山下的長寧圩,興建“廣東省羅浮山制藥廠”,利用當(dāng)?shù)厮幬镔Y源,大量生產(chǎn)“風(fēng)濕寧”“羅浮山風(fēng)濕膏藥”等藥物;還搜集整理民間古秘方,恢復(fù)“羅浮山百草油”的生產(chǎn)。

  羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝,以41味道地中草藥,經(jīng)提取、煉油、下丹、去火毒等工藝,制作祛風(fēng)除濕、消腫止痛黑膏藥的中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法,所制成的外用貼劑療效顯著,安全簡便,被譽為“風(fēng)濕圣藥”。

羅浮山百草油模型。

  羅浮山百草油處方來源于葛洪,處方和技藝由羅浮山道士代代相傳至20世紀(jì)初期,因戰(zhàn)亂流落民間。20世紀(jì)五六十年代,赤腳醫(yī)生葉國經(jīng)等收集研制羅浮山百草油技藝并創(chuàng)辦羅浮山制藥廠,實現(xiàn)批量生產(chǎn)。2011年,廖志鐘負(fù)責(zé)的羅浮山百草油制作技藝,入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

  從古老的中醫(yī)智慧,到今天現(xiàn)代醫(yī)療,生命健康產(chǎn)業(yè)成為產(chǎn)業(yè)新藍(lán)海。立足羅浮山中醫(yī)藥基礎(chǔ),借助粵港澳大灣區(qū)優(yōu)勢,惠州近年串聯(lián)起中醫(yī)診療、養(yǎng)生保健、醫(yī)藥研發(fā)、生產(chǎn)流通、藥材種植等產(chǎn)業(yè)鏈條,實現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)從有到優(yōu)、從優(yōu)到特,特別是在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)方面,充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、自然優(yōu)勢,科學(xué)編制中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃,通過人才、技術(shù)引導(dǎo),打造優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)體系,培育壯大生命健康新支柱產(chǎn)業(yè)。

  當(dāng)前惠州“2+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群蓬勃發(fā)展,惠州正搶抓健康中國、健康灣區(qū)建設(shè)機遇,以構(gòu)建覆蓋全生命周期、全產(chǎn)業(yè)鏈的萬億級健康產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo),大力發(fā)展中醫(yī)藥等生命健康產(chǎn)業(yè),加快健康惠州建設(shè)。

  文字 惠州日報記者侯縣軍

  圖片 惠州日報記者侯縣軍 周楠 鐘暢新

編輯:任己章