編者按：“嶺南第一山”羅浮山，其名見諸文字記載，始于漢代陸賈《南越行記》“羅浮山頂有湖，楊梅山桃繞其際”。羅浮山成為神仙福地、道教名山，則是在晉代之后。東晉年間，道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪慕名移居而來，與其妻鮑姑在山中云深之處遍嘗百草、施藥于民，將生命之長春與道德之修煉、個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來，將道教提升至一個更高境界。葛洪為何選擇了羅浮山？葛洪為羅浮山乃至惠州帶來了什么？請看此組報道。

　　北京故宮博物院，元代畫家王蒙平生杰構(gòu)《葛稚川移居圖》，展現(xiàn)東晉道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪攜子侄徙家羅浮山的情景：崇山疊嶂，植被豐茂，流泉回繞，山徑曲折，葛洪行進(jìn)在寧靜幽深、遠(yuǎn)離塵世的山巒間。葛洪本想出世，卻以入世之態(tài)澤被人間，開辟道教和醫(yī)藥新境界……這幅《葛稚川移居圖》，讓海內(nèi)外觀眾記住了嶺南惠州。

　　1600年前的東晉，道教理論家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪入羅浮山修道，定居、建庵、煉丹，著有《抱樸子》《金匱藥方》等道教哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作，將道教提升進(jìn)入一個更高境界，也使得“嶺南第一山”羅浮山聲名遠(yuǎn)播，逐漸形成“儒釋道”鼎立局面。千年之后，葛洪留下的著作滋養(yǎng)、啟迪后人智慧，助力屠呦呦發(fā)明“青蒿素”，奪得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。葛洪與羅浮山以及惠州中醫(yī)藥文化融為一體。

羅浮山葛洪博物館內(nèi)的“機器人葛洪”。

　　一生兩入羅浮山

　　“羅浮漢佐命南岳，天下十山之一”。漢代司馬遷妙筆一揮，將羅浮山提至海內(nèi)名山之列。羅浮山素有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱，又被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地，被佛教稱為羅浮第一禪林�！逗鬂h書·郡縣志》記載：“博羅有羅山，以浮山自會稽浮來傅之,故名羅浮�！�

　　羅浮山霧氣繚繞，碧叢滿眼，飛瀑鳴泉，游客絡(luò)繹不絕。羅浮山上，道、釋、儒三家長期繁衍共存，寺廟林立，史跡眾多，從葛洪到黃野人，從蘇東坡到徐霞客……眾多方士名家“南睹羅浮春”，成就可圈可點的人文風(fēng)景。

葛洪著作書影。

　　羅浮山也有“神仙洞府”之美譽，自古以來是道術(shù)方士的棲息之地。正如《博羅縣志》記載：“羅浮山為仙山，釋道所聚，傳說尤多�！绷_浮山的傳說層出不窮。秦代以來，羅浮山便有安期生、朱靈芝、葛玄等人先后造訪，“浮山東來”“安期生羅浮成仙”等傳說不斷。當(dāng)然，這一串名單中，最著名的無疑是葛洪。

　　走進(jìn)羅浮山，仿佛處處有葛洪的身影。沖虛觀、洗藥池、稚川丹灶、葛洪博物館、葛洪衣冠�！�…往事越千年，故人依舊深山中。

　　據(jù)相關(guān)資料記載，葛洪是三國時期著名方士葛玄的侄孫，曾師從葛玄的高足鄭隱學(xué)道煉丹，尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之法”，一生兩次入羅浮山。第一次，在晉惠帝光熙元年（公元306年），好友嵇含獲任廣州刺史，邀葛洪出任參軍。不料葛洪抵達(dá)廣州后，嵇含在襄陽遇害。滯留在廣州的葛洪帶著對塵世的失望，轉(zhuǎn)而熱衷仙道，選擇了有著濃厚仙道氛圍的羅浮山棲隱學(xué)道，采藥煉丹。在此期間，他與南海太守鮑靚之女鮑姑成婚，兩人結(jié)成“神仙眷侶”，精究醫(yī)藥，為百姓治病。鮑姑擅長灸法，葛洪撰寫于此期間的重要醫(yī)藥著作《肘后備急方》收錄了大量灸方，可謂葛氏夫婦的智慧結(jié)晶。之后，葛洪返回故里，時仕時隱。成帝咸和七年（公元332年），葛洪尋求丹砂舉家南下，行至廣州被刺史鄧岳留下，遂隱居羅浮山，煉丹修道，著述不輟，直至終老山中。

羅浮山青蒿園。

　　著作啟發(fā)后人獲諾獎

　　作為大河文明與大海文明的交匯地，惠州自古便鑄就開放包容、面向海外的萬千氣象，演繹著和諧共生的多元文化，在惠州居住、生活過的中國歷史文化名人燦若星辰。而葛洪，無疑是這支隊伍中的“大牌”之一。

　　當(dāng)代文化學(xué)者王魯湘在為一書作序時稱，“東晉年間，葛洪慕名移居而來，與其妻子鮑姑在此山中云深之處，遍嘗百草，施藥于民，活人無數(shù)，又研內(nèi)外之丹，體抱樸歸一之理，將生命之長春與道德之修煉，個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來，對道教進(jìn)行改革，使之進(jìn)入一個更高境界�！绷攘葦�(shù)語，勾勒了葛洪在羅浮山的隱居時光以及文化意義。

　　羅浮山與葛洪，不可分割地成為一個整體。多次游覽羅浮山的王魯湘認(rèn)為，“葛洪和蘇軾是惠州人文的兩個源頭”，葛洪的文化地位，可見一斑。

　　“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人�！彼未�寓惠的蘇東坡的千古名句，首先是從羅浮山詠起，可見羅浮山名氣之大。“東坡之師抱樸老，真契久已交前生�！碧K東坡貶謫惠州期間，愛慕羅浮山和敬仰葛洪，在抵達(dá)惠州城之前，特地在博羅棄舟登羅浮入沖虛觀拜謁葛洪像，一了夙愿，成就佳話。

　　元代畫家王蒙的杰作《葛稚川移居圖》，更是成為傳世名作，承載著葛洪的羅浮山時光，穿越后世。

　　葛洪所著《肘后備急方》，是中國第一部臨床急救手冊。及至當(dāng)代，中醫(yī)科學(xué)家屠呦呦與同事一起查閱了大量藥方，她從葛洪《肘后備急方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取之,盡服之”得到啟迪，研發(fā)出新型抗瘧藥青蒿素，從而榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。葛洪在羅浮山的隱居時光，可謂流芳千古，他千年前在羅浮山悟出的智慧，依舊造福人類。

葛洪傳說列入省級非遺

　　葛洪一生游歷大山名川甚多，在全國多省留下遺跡，凡葛洪當(dāng)年活動過的地方，幾乎都有他的傳說故事。羅浮山作為葛洪修煉與仙化之地，傳說尤為豐富。

　　長期以來，以羅浮山文化研究會為代表的組織或民間文化愛好者將這些故事進(jìn)行收集、整理，結(jié)集出版，如《羅浮掌故》《羅浮山志圖說》《羅浮山九觀十八寺二十二庵》《羅浮山神話傳說》《羅浮葛仙》等。

　　葛洪傳說是由葛洪在羅浮山修道煉丹、行醫(yī)救人的歷史事跡衍化而成的民間傳說。葛洪傳說起源于羅浮山，博羅是分布的核心區(qū)域，并以口耳相傳的形式廣泛流傳于嶺南多地。

　　“葛洪傳說流傳千余年，內(nèi)容豐富，情節(jié)生動，流傳范圍廣，可信性與傳奇性交融，具有文學(xué)、歷史與民俗價值和意義�！辈┝_縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，它不僅從不同的角度和側(cè)面記錄了葛洪在道教、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等多學(xué)科研究領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn)，而且為葛洪涉獵領(lǐng)域的研究提供了大量且豐富的史料，是研究道教文化、民間傳說形成的重要依據(jù)，也是研究中國古代科技史、中醫(yī)中藥史的重要參考資料。

　　2022年5月20日，廣東省人民政府公布廣東省第八批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，惠州共有葛洪傳說和蘇東坡傳說、獅舞（惠東蓋子獅）、釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝（惠州糯米酒釀造技藝）、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法（羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝）入列。

　　葛洪傳說主要內(nèi)容

　　壹 采藥煉丹

　　這類傳說以葛洪鉆研煉丹術(shù)為主要內(nèi)容，塑造了一個潛心研究、專注煉丹的葛洪形象。

　　●石壁斑跡現(xiàn)手杖：傳說葛洪煉丹灶西側(cè)面積近15平方米的一池碧水，是葛洪、鮑姑夫婦洗藥之處。洗藥池畔青色石壁中，隱隱約約有一條宛若游龍的白色拐杖，隨著天氣的晴雨變化時隱時現(xiàn)。據(jù)說這白杖斑跡，乃葛洪之白藤手杖所化。

羅浮山稚川丹灶遺址。

　　●稚川煉丹:葛洪與妻子鮑姑移居羅浮山，用二十四條青石，按照道家陰陽八卦圖形砌成煉丹灶。青石分別刻有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的符號，周圍還有珍禽瑞獸和琪花瑤草，四角有云龍浮雕，頂端為鐵拐李的葫蘆之形。

　　●金丹不負(fù)道人心：葛洪百日齋戒，七七四十九日守爐煉丹，金丹在開爐之時遭到突如其來的破壞，葛洪又通過一百多天的木炭、藥餌等采藥準(zhǔn)備，跋涉萬里尋找真藥，改煉金液，又經(jīng)過三個多月的努力，煉成九轉(zhuǎn)金丹。

　　貳 懸壺濟世

　　這類傳說以葛洪施行醫(yī)術(shù)、治病救人為主要內(nèi)容，將葛洪形象仙化、神化，反映了當(dāng)時民間對善良、正義、健康的崇尚與追求。

　　●活命水名揚嶺南:東江流域暴發(fā)瘟疫，葛洪居所周邊居住的村民前來請葛洪醫(yī)治，葛洪夫婦、徒弟等全力救助，雖來求醫(yī)者皆藥到病除，但畢竟瘟疫流行，患者如云。關(guān)鍵時刻，葛洪將艱難煉成的金液全部倒入門前的那口井里，患者只要喝上一口井水，便可藥到病除。

　�。ǜ鶕�(jù)惠州市非遺保護中心提供資料整理） 

從“洞天藥市”到生命健康產(chǎn)業(yè)

　　終年云遮霧障、草木葳蕤的羅浮山，孕育了豐富的藥物資源，成為嶺南重要的天然中草藥寶庫。

　　民謠云：“羅浮十八面，面面有珍寶；若然無菖蒲，也產(chǎn)黃連和甘草�！绷_浮山常年生長著三千多種植物，其中如金耳環(huán)、石上天葵、羅漢果、雞骨香、白半楓荷、七葉一枝花以及巴戟、黃精、靈芝、土人參等藥用植物就有一千二百四十多種。

羅浮山風(fēng)景區(qū)。

　　早在一千六百年前，葛洪在《抱樸子·仙藥》篇以及《金匱藥方》《肘后備急方》等著作中記述羅浮山豐富的中草藥，如《抱樸子》記載：“籬陌之間，顧盼皆藥”，“草石所在皆有”，可見羅浮的中草藥遍地皆是。

　　正是葛洪等無數(shù)名家名醫(yī)積淀的醫(yī)學(xué)文化資源和得天獨厚的自然條件，使羅浮山有了獨特的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展基因和優(yōu)勢。

　　到了宋代，羅浮山的藥師們在沖虛觀旁開辟了當(dāng)時中國最大的“洞天藥市”。據(jù)屈大均《廣東新語》記述：“粵東有四市，一曰藥市，在羅浮山?jīng)_虛觀左，亦曰洞天藥市。有搗藥禽，其聲叮當(dāng)如鐵杵臼相擊。一名紅翠，山中人視其飛集之所，知有靈藥。羅浮故多靈藥。”屈大均把羅浮藥市與廣州芳村花地賣素馨花的花市，合浦縣廉州城西賣魚橋畔的珍珠集市，以及東莞縣寮步圩的沉香市集，相提并論，稱之為南粵四市。

　　相傳，鼎盛時羅浮藥市綿延數(shù)里，入市者盈萬，嶺南乃至東南亞的藥商云集于此，往來不斷。

　　羅浮山藥源豐富，因而有悠久的制藥歷史。當(dāng)?shù)氐纳矫袷来�采掘中草藥，流傳了不少民間秘方自不必說，還留下了葛洪、武則天特使、陳濟棠等制藥用藥的歷史，近年，羅浮山下的長寧圩，興建“廣東省羅浮山制藥廠”，利用當(dāng)?shù)厮幬镔Y源，大量生產(chǎn)“風(fēng)濕寧”“羅浮山風(fēng)濕膏藥”等藥物；還搜集整理民間古秘方，恢復(fù)“羅浮山百草油”的生產(chǎn)。

　　羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝，以41味道地中草藥，經(jīng)提取、煉油、下丹、去火毒等工藝，制作祛風(fēng)除濕、消腫止痛黑膏藥的中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法，所制成的外用貼劑療效顯著，安全簡便，被譽為“風(fēng)濕圣藥”。

羅浮山百草油模型。

　　羅浮山百草油處方來源于葛洪，處方和技藝由羅浮山道士代代相傳至20世紀(jì)初期，因戰(zhàn)亂流落民間。20世紀(jì)五六十年代，赤腳醫(yī)生葉國經(jīng)等收集研制羅浮山百草油技藝并創(chuàng)辦羅浮山制藥廠，實現(xiàn)批量生產(chǎn)。2011年，廖志鐘負(fù)責(zé)的羅浮山百草油制作技藝，入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

　　從古老的中醫(yī)智慧，到今天現(xiàn)代醫(yī)療，生命健康產(chǎn)業(yè)成為產(chǎn)業(yè)新藍(lán)海。立足羅浮山中醫(yī)藥基礎(chǔ)，借助粵港澳大灣區(qū)優(yōu)勢，惠州近年串聯(lián)起中醫(yī)診療、養(yǎng)生保健、醫(yī)藥研發(fā)、生產(chǎn)流通、藥材種植等產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)從有到優(yōu)、從優(yōu)到特，特別是在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)方面，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、自然優(yōu)勢，科學(xué)編制中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃，通過人才、技術(shù)引導(dǎo)，打造優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)體系，培育壯大生命健康新支柱產(chǎn)業(yè)。

　　當(dāng)前惠州“2+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群蓬勃發(fā)展，惠州正搶抓健康中國、健康灣區(qū)建設(shè)機遇，以構(gòu)建覆蓋全生命周期、全產(chǎn)業(yè)鏈的萬億級健康產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo)，大力發(fā)展中醫(yī)藥等生命健康產(chǎn)業(yè)，加快健康惠州建設(shè)。

　　文字 惠州日報記者侯縣軍

　　圖片 惠州日報記者侯縣軍 周楠 鐘暢新