今年1月,惠州市人民政府公布第七批惠州市文物保護(hù)單位名單,共有19處文保單位入選,位于龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的瑤族穴居遺址名列其中。
瑤族穴居遺址位于藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)新星村楊坑洞口一處叫豬炮兜地方,早在1987年,它就經(jīng)廣州市文管會(huì)和廣州博物館鑒定為明代營造,幾逖ň舆z址,成為研究瑤族先民從山腰、山頂間流遷,而向低坳、近水處定居過渡的重要實(shí)物資料。
藍(lán)田上東田心圍系龍門縣文物保護(hù)單位。
明代藍(lán)田已有瑤民
唐代詩人李商隱有詩云:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田玉暖日生煙。”民諺亦云:“詩題紅葉,玉種藍(lán)田”。藍(lán)田一名,頗有詩意。
龍門瑤族居住的藍(lán)田,是一個(gè)令人可以充滿展開遐想的名字。相傳很久以前,藍(lán)田的土著人,種火棉(一種優(yōu)質(zhì)的棉花)苧麻,紡紗織布。藍(lán)田先民利用藍(lán)靛來染衣料。由于當(dāng)時(shí)過著游獵的生活,為采藍(lán)方便,先民把藍(lán)從山上移植到田里栽種,到處都種有藍(lán),一片藍(lán)色。藍(lán)田婦女這種用“藍(lán)旋自染花布”的方法,惜已失傳。
藍(lán)田瑤族是怎么來的?明末清初學(xué)者顧炎武撰寫的歷史地理著作《天下郡國利病書》關(guān)于“瑤”的來歷變遷認(rèn)為,隋唐以來,“荊蠻”南下,至兩宋,廣東瑤族以西江流域?yàn)橹行,分布已極其遼闊,清康熙福建人陳夢(mèng)雷在《古今圖書集成》中稱,“廣東十郡,惟雷、瓊距海,余皆多山,瑤壯峒僚叢焉!逼鋾r(shí),嶺南大地,已經(jīng)是“無山不有瑤”。
粵中增城、龍門諸地,山巒眾多,歷史上,瑤、壯、畬、漢族或犬牙交錯(cuò)、集散無常,或馳騁交融、生息出沒。明戴璟《廣東通志》卷記載:“瑤刀耕火種,自新會(huì)、香山、龍門,迄陽山、連山皆有之。”
按照今天藍(lán)田瑤民的記憶,他們的先祖是在明朝以前,從粵北的瑤寨南遷而來的,這與嶺南瑤族的發(fā)展脈絡(luò)是吻合的。今天的藍(lán)田人在風(fēng)俗、生活習(xí)慣、服飾、婚喪,傳統(tǒng)節(jié)日、方言和信仰等方面都反映出瑤族的特征,保存著豐富的歷史密碼。
藍(lán)田瑤族穴居遺址。
山瑤居于巖峒之中
建筑是石頭書寫的歷史。藍(lán)田瑤族居住形態(tài)的變化,反映著這個(gè)民族的變遷。
客籍初期,藍(lán)田瑤民傍山挖窯而居、或半穴居(窯洞上搭棚頂),自稱“山仔瑤”。早在上世紀(jì)八十年代,考古專家在整個(gè)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了200多個(gè)瑤洞遺址,在寒山、上圍、雙廈、譚家灣、楊屋一帶,向陽近水的山邊,有長方形、圓形、橢圓形和馬蹄形,見證著瑤族“由山腰、山頂間流遷,而向低坳、近水處定居過渡”的歷史。
考查史料,有“山瑤穴居野處,雖有屋以庇風(fēng)雨,不過剪茅叉術(shù)而已”(宋·朱輔《溪蠻叢笑》),以及“生瑤即山瑤,皆居于巖峒之中,不與華通”(張其盷《中國民族志》第五章),藍(lán)田瑤族穴居文化跟史籍所記完全吻合。
此次入選惠州市文保單位的藍(lán)田豬炮兜瑤族穴居遺址,有兩個(gè)瑤洞,一小一大,小的瑤洞僅高1米多,大人置身其中不能站立;大的瑤洞則高約兩米,呈橢圓形,洞后壁頂部共有3個(gè)圓孔,是用來排氣的孔道。不用擔(dān)心洞頂?shù)姆e水會(huì)流入洞內(nèi),因?yàn)槎吹纳戏綄iT修建了排水溝,水不會(huì)在洞頂積聚,幎醋笥覂膳缘亩幢趧t鑿了不少規(guī)則、深淺不一的小洞。
雖然原始,但瑤洞的建造工藝頗為講究,它們開穴在丘陵坡壁處依山近水,前方為寬闊平地,既宜于墾殖與棲息,又可避風(fēng)雨和防范野獸侵襲,幟襁使用黃泥、硝鹽、草木灰等攪拌成三合土,抹涂在洞壁四圍,厚度一般達(dá)到20厘米左右,使得瑤洞內(nèi)更適合人居住。
1987年3月,廣州市文物管理委員會(huì)和廣州市博物館專家到藍(lán)田考察瑤民生活穴居遺址,確定為明代建造。
然而,這些承載著瑤族歷史文化的瑤洞,保護(hù)狀況堪憂,近半個(gè)世紀(jì)以來,大量瑤洞毀于人為建設(shè)和泥土的自然塌陷,如今能稱得上保存較為完好的,已為數(shù)不多,瑤洞保護(hù)迫在眉睫。
瑤居方式與時(shí)俱進(jìn)
瑤族先民知道,瑤洞畢竟不是久居之地,藍(lán)田瑤民逐漸走上地面居住,先后出現(xiàn)了竹木茅房、泥墻茅頂、泥墻瓦頂?shù)葮邮,住房建筑依然十分簡陋,這除了生活水平低下的原因,亦受著傳統(tǒng)意識(shí)束縛的影響。游耕、狩獵時(shí)代居無定處,在實(shí)行了定居農(nóng)業(yè)后,其流遷習(xí)慣依稀殘留,并演化成為一種跟兇吉掛聯(lián)的祈求觀念,如若出現(xiàn)年景不佳,人畜不旺,會(huì)咎責(zé)于風(fēng)水不順、地域不寧,亦會(huì)要求搬遷。這種意識(shí)反映在建房上,在房屋營造上只求取材方便,結(jié)構(gòu)簡易,隨用隨手,不會(huì)要求其牢實(shí)與百年大計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化水平的提高與意識(shí)的更新,現(xiàn)在藍(lán)田瑤族的住房,多為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu),茅房已普遍絕跡。
當(dāng)瑤族先民從低矮潮悶,空氣混濁、光線昏暗的瑤洞走出來,選擇在平地建造房子,瑤族人開始了新的歷史。歷經(jīng)早期的漂泊,到了古代的圍屋時(shí)代,瑤民實(shí)際上已經(jīng)成為這片土地的主人了。
在藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)上東村田心村民小組,矗立著一座已有200多年歷史的清代瑤族古民居——龍門縣文物保護(hù)單位田心圍,其結(jié)構(gòu)為三堂、八橫、二圍龍,石頭和泥磚砌成的灰色墻體,木質(zhì)的門窗,家家戶戶緊密相連,同時(shí)又圍繞周匝。
實(shí)際上,從穴居到地面建屋,在很長一段時(shí)間,藍(lán)田瑤族人也有固定的形式,均為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu),屋內(nèi)分廚房、廳堂、臥室,居處相對(duì)穩(wěn)定。這些屋子分布在全45個(gè)大小村寨,村寨的構(gòu)造形式與龍門其他地區(qū)均不同,成圓弧形,較大村寨分幾條街巷,便是個(gè)圓形,他們稱之為“圍”。這些圍屋的屋和街巷的結(jié)構(gòu)規(guī)格是基本統(tǒng)一的,村周圍有圍墻,整個(gè)村的入口處有門樓,門樓設(shè)有神臺(tái)。而這種“圍村”與橢圓形的“瑤居”洞穴無疑具有傳承關(guān)系。
改革開放后,隨著瑤民生活水平的逐漸提高,這些瑤居漸漸空心化,瑤民的居住方式,已變成分散的現(xiàn)代樓房,瑤民生活翻開了歷史一頁。
文/圖 惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍