今年1月，惠州市人民政府公布第七批惠州市文物保護(hù)單位名單，共有19處文保單位入選，位于龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的瑤族穴居遺址名列其中。

　　瑤族穴居遺址位于藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)新星村楊坑洞口一處叫豬炮兜地方，早在1987年，它就經(jīng)廣州市文管會(huì)和廣州博物館鑒定為明代營造�，幾逖ň舆z址，成為研究瑤族先民從山腰、山頂間流遷，而向低坳、近水處定居過渡的重要實(shí)物資料。

藍(lán)田上東田心圍系龍門縣文物保護(hù)單位。

　　明代藍(lán)田已有瑤民

　　唐代詩人李商隱有詩云：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日生煙。”民諺亦云：“詩題紅葉，玉種藍(lán)田”。藍(lán)田一名，頗有詩意。

　　龍門瑤族居住的藍(lán)田，是一個(gè)令人可以充滿展開遐想的名字。相傳很久以前，藍(lán)田的土著人，種火棉（一種優(yōu)質(zhì)的棉花）苧麻，紡紗織布。藍(lán)田先民利用藍(lán)靛來染衣料。由于當(dāng)時(shí)過著游獵的生活，為采藍(lán)方便，先民把藍(lán)從山上移植到田里栽種，到處都種有藍(lán)，一片藍(lán)色。藍(lán)田婦女這種用“藍(lán)旋自染花布”的方法，惜已失傳。

　　藍(lán)田瑤族是怎么來的？明末清初學(xué)者顧炎武撰寫的歷史地理著作《天下郡國利病書》關(guān)于“瑤”的來歷變遷認(rèn)為，隋唐以來，“荊蠻”南下，至兩宋，廣東瑤族以西江流域?yàn)橹行�，分布已極其遼闊，清康熙福建人陳夢(mèng)雷在《古今圖書集成》中稱，“廣東十郡，惟雷、瓊距海，余皆多山，瑤壯峒僚叢焉�！逼鋾r(shí)，嶺南大地，已經(jīng)是“無山不有瑤”。

　　粵中增城、龍門諸地，山巒眾多，歷史上，瑤、壯、畬、漢族或犬牙交錯(cuò)、集散無常，或馳騁交融、生息出沒。明戴璟《廣東通志》卷記載：“瑤刀耕火種，自新會(huì)、香山、龍門，迄陽山、連山皆有之。”

　　按照今天藍(lán)田瑤民的記憶，他們的先祖是在明朝以前，從粵北的瑤寨南遷而來的，這與嶺南瑤族的發(fā)展脈絡(luò)是吻合的。今天的藍(lán)田人在風(fēng)俗、生活習(xí)慣、服飾、婚喪，傳統(tǒng)節(jié)日、方言和信仰等方面都反映出瑤族的特征，保存著豐富的歷史密碼。

藍(lán)田瑤族穴居遺址。

　　山瑤居于巖峒之中

　　建筑是石頭書寫的歷史。藍(lán)田瑤族居住形態(tài)的變化，反映著這個(gè)民族的變遷。

　　客籍初期，藍(lán)田瑤民傍山挖窯而居、或半穴居（窯洞上搭棚頂），自稱“山仔瑤”。早在上世紀(jì)八十年代，考古專家在整個(gè)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了200多個(gè)瑤洞遺址，在寒山、上圍、雙廈、譚家灣、楊屋一帶，向陽近水的山邊，有長方形、圓形、橢圓形和馬蹄形，見證著瑤族“由山腰、山頂間流遷，而向低坳、近水處定居過渡”的歷史。

　　考查史料，有“山瑤穴居野處，雖有屋以庇風(fēng)雨，不過剪茅叉術(shù)而已”（宋·朱輔《溪蠻叢笑》），以及“生瑤即山瑤，皆居于巖峒之中，不與華通”（張其盷《中國民族志》第五章），藍(lán)田瑤族穴居文化跟史籍所記完全吻合。

　　此次入選惠州市文保單位的藍(lán)田豬炮兜瑤族穴居遺址，有兩個(gè)瑤洞，一小一大，小的瑤洞僅高1米多，大人置身其中不能站立；大的瑤洞則高約兩米，呈橢圓形，洞后壁頂部共有3個(gè)圓孔，是用來排氣的孔道。不用擔(dān)心洞頂?shù)姆e水會(huì)流入洞內(nèi)，因?yàn)槎吹纳戏綄ｉT修建了排水溝，水不會(huì)在洞頂積聚�，幎醋笥覂膳缘亩幢趧t鑿了不少規(guī)則、深淺不一的小洞。

　　雖然原始，但瑤洞的建造工藝頗為講究，它們開穴在丘陵坡壁處依山近水，前方為寬闊平地，既宜于墾殖與棲息，又可避風(fēng)雨和防范野獸侵襲�，幟襁�使用黃泥、硝鹽、草木灰等攪拌成三合土，抹涂在洞壁四圍，厚度一般達(dá)到20厘米左右，使得瑤洞內(nèi)更適合人居住。

　　1987年3月，廣州市文物管理委員會(huì)和廣州市博物館專家到藍(lán)田考察瑤民生活穴居遺址，確定為明代建造。

　　然而，這些承載著瑤族歷史文化的瑤洞，保護(hù)狀況堪憂，近半個(gè)世紀(jì)以來，大量瑤洞毀于人為建設(shè)和泥土的自然塌陷，如今能稱得上保存較為完好的，已為數(shù)不多，瑤洞保護(hù)迫在眉睫。

　　瑤居方式與時(shí)俱進(jìn)

　　瑤族先民知道，瑤洞畢竟不是久居之地，藍(lán)田瑤民逐漸走上地面居住，先后出現(xiàn)了竹木茅房、泥墻茅頂、泥墻瓦頂?shù)葮邮�，住房建筑依然十分簡陋，這除了生活水平低下的原因，亦受著傳統(tǒng)意識(shí)束縛的影響。游耕、狩獵時(shí)代居無定處，在實(shí)行了定居農(nóng)業(yè)后，其流遷習(xí)慣依稀殘留，并演化成為一種跟兇吉掛聯(lián)的祈求觀念，如若出現(xiàn)年景不佳，人畜不旺，會(huì)咎責(zé)于風(fēng)水不順、地域不寧，亦會(huì)要求搬遷。這種意識(shí)反映在建房上，在房屋營造上只求取材方便，結(jié)構(gòu)簡易，隨用隨手，不會(huì)要求其牢實(shí)與百年大計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化水平的提高與意識(shí)的更新，現(xiàn)在藍(lán)田瑤族的住房，多為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu)，茅房已普遍絕跡。

　　當(dāng)瑤族先民從低矮潮悶，空氣混濁、光線昏暗的瑤洞走出來，選擇在平地建造房子，瑤族人開始了新的歷史。歷經(jīng)早期的漂泊，到了古代的圍屋時(shí)代，瑤民實(shí)際上已經(jīng)成為這片土地的主人了。

　　在藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)上東村田心村民小組，矗立著一座已有200多年歷史的清代瑤族古民居——龍門縣文物保護(hù)單位田心圍，其結(jié)構(gòu)為三堂、八橫、二圍龍，石頭和泥磚砌成的灰色墻體，木質(zhì)的門窗，家家戶戶緊密相連，同時(shí)又圍繞周匝。

　　實(shí)際上，從穴居到地面建屋，在很長一段時(shí)間，藍(lán)田瑤族人也有固定的形式，均為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)分廚房、廳堂、臥室，居處相對(duì)穩(wěn)定。這些屋子分布在全45個(gè)大小村寨，村寨的構(gòu)造形式與龍門其他地區(qū)均不同，成圓弧形，較大村寨分幾條街巷，便是個(gè)圓形，他們稱之為“圍”。這些圍屋的屋和街巷的結(jié)構(gòu)規(guī)格是基本統(tǒng)一的，村周圍有圍墻，整個(gè)村的入口處有門樓，門樓設(shè)有神臺(tái)。而這種“圍村”與橢圓形的“瑤居”洞穴無疑具有傳承關(guān)系。

　　改革開放后，隨著瑤民生活水平的逐漸提高，這些瑤居漸漸空心化，瑤民的居住方式，已變成分散的現(xiàn)代樓房，瑤民生活翻開了歷史一頁。

　　文/圖 惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍