江廈村鐘靈毓秀，人才輩出。由于先輩的辛勤勞動，舊時村民先后在河源及新豐縣置有田地，多有殷實(shí)之家。今天，江廈村正在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)家墻繪、美化村道、整治巷道、污水收納、栽花種樹，一個人文厚重的江廈，在鄉(xiāng)村人居環(huán)境整治的東風(fēng)下，變得愈發(fā)迷人。

　　六百載風(fēng)雨，洗去了江廈的鉛華，過往的輝煌猶如龍門譚氏家族最早開基者的身影，已經(jīng)日漸模糊。不過，這個龐大家族留存在天地之間的建筑與精神，依然讓人敬佩。

　　挺華書舍

　　江廈賢人的崇文印記

　　作為文武雙全的古村，江廈保留了不少古建筑和名人故居，譚冠英書房、譚綸邦進(jìn)士第，都是較為著名的建筑，在今天的眼光看來，其規(guī)模和格局，依然是杰構(gòu)。

　　譚綸邦進(jìn)士第規(guī)模較為宏大，舊時大門上方懸掛進(jìn)士牌匾，顯赫一時。如今，譚綸邦的進(jìn)士牌匾存放在龍門縣博物館，被評為國家三級文物。這個木匾長1.62米、寬0.42米，厚度0.04米，重量有6公斤，中刻“進(jìn)士”兩字，乾隆四十三年內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎胡高望、翰林院侍講學(xué)士金士松為譚綸邦所立，保存完好，吸引著游客駐足觀賞和品味。

　　一個重達(dá)10公斤的石鎖，據(jù)稱是譚綸邦年輕時練習(xí)功夫的器材，則完整地存放在江廈譚氏宗祠，成為一段歷史的見證物。

　　與譚綸邦“進(jìn)士”牌匾安身博物館相比，譚冠英的功名碑顯得有些落寞，一塊斷成兩截、刻著“欽賜翰林檢討”字樣的石碑，靜靜躺在譚氏宗祠附近，若不留心，幾乎無人能識。

　　不過，譚冠英的故居卻大名鼎鼎，保存較為完好，村民將其命名為“書房”，以此向一代大儒致敬。譚冠英書房，青磚瓦房，矗立在江夏村一水塘邊，周遭芳草萋萋，詩書與功名，布滿了滄桑的風(fēng)塵，更顯厚重。

　　江廈一武一文的代表，以這樣的方式，嵌入了龍門人的生活。當(dāng)然，要探尋他們乃至龍門譚氏的精神根源和原動力，無疑需要從更多的載體。

　　在奉行科舉制度的古代，一座座私塾、書室就是一個個鄉(xiāng)村士子尋找夢想的出發(fā)之地。在江廈，有一座著名的書室，名曰“挺華書舍”。

　　挺華書舍位于江廈新圍，前有門樓和鵝卵石通道，門樓的門楣、大門貼著大紅對聯(lián)，春節(jié)對聯(lián)，結(jié)婚對聯(lián)，一層又一層，異常喜慶。挺華書舍的門楣上陰刻楷體“挺華書舍”四字，筆法遒勁有力，書寫者不明。

　　建于清代中期的挺華書舍占地300多平方米，四進(jìn)三開間，走進(jìn)書舍，雕花的屋檐、廊柱、屏風(fēng)、木門隨處可見，支撐建筑的石柱、青磚，也完好無損。側(cè)廊有鏤空窗戶，紅階磚或青磚鋪地，一口花崗巖包邊的水井盛滿清水。

　　村民介紹，挺華書舍由一名叫譚挺時的先祖所建，專供村里子孫后代學(xué)習(xí)之用。書舍里有一塊“司馬鴻猷”牌匾，后來保存龍門縣博物館。

　　龍門縣文化部門立碑時稱，“挺華書舍規(guī)模較大，在龍門地區(qū)屬罕見，對研究當(dāng)?shù)厍宕鷷�室文化有參考價值。”

　　在舊時，江廈遠(yuǎn)不止挺華書舍一個私塾，由此再次看出江廈人對文教的重視。

　　江廈宗祠

　　譚氏家族的石頭史書

江廈譚氏宗祠。

　　能講好江廈譚氏乃至龍門譚氏故事的載體，除了挺華書舍，還有譚氏宗祠。作為江廈最重要的建筑，譚氏宗祠無疑是村民的精神坐標(biāo)，在龍門，它也是一代名祠。

　　始建于明嘉靖年間的江廈譚氏宗祠，在清代數(shù)次重修，硬山頂，三進(jìn)院落四合院式布局，還沒進(jìn)入祠堂，大門口檐板上的各式木雕便能把所有人的目光吸引。其中，最引人注目的是一塊奇特的木雕，刻著棋盤，上布局?jǐn)?shù)個棋子，左右背景是棋盒以及類似圣旨的卷軸。

　　這塊木雕相當(dāng)罕見，因?yàn)橄笃搴汀笆ブ肌币话悴皇亲陟裟镜裰械脑�素。村民口耳相傳，龍門譚氏始祖譚瑞奇在宋紹興年間中進(jìn)士后，得到皇帝的重用。有一次，譚瑞奇和皇帝下棋時用巧計(jì)使皇帝贏棋�；实鄹吲d之余，就下令免除了廣東一年的糧稅。譚氏宗祠的棋雕，所指的就是這件事。

　　走進(jìn)譚氏宗祠，就能看到寬闊的廳堂和天井。瓦檐下的山水、人物、花鳥等木雕、灰塑圖案栩栩如生，特別是每一道龍船屋脊兩端，都各有一對鰲魚，活靈活現(xiàn)。這座古老的建筑雖然，仍保留著明代宗祠建筑的大氣風(fēng)格，基礎(chǔ)幾乎原封不動。

　　譚氏宗祠內(nèi)，有一塊《省城祠室碑》，刻于清道光十五年（1835）。該碑記載了在龍門譚氏在廣州修建譚家祠室的緣由、款項(xiàng)和題錢芳名。碑文云，“原夫我祖文淵公也，紹刑部之家聲，爰開岡廈，綿弋陽之世德，配祭省垣，凡我孫子，四時報(bào)德，既在麟岡獻(xiàn)其忱，而三年太舉，尤必羊城盡其敬。然遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，豈可無駐足之地？故又于省城祠右，置有房室，以便往來，但歷年久遠(yuǎn)，不無傾覆之虞。歲在乙未暮春之月，集支內(nèi)子孫在宗祠上簽題，以助蒸銀之不足。雖有一室，系屬溪侶祖等，然皆我祖支內(nèi)之人，又何彼此之分乎，其孫子總愿歸之公眾，從新創(chuàng)始，另立規(guī)模。蒲月興工，盛夏告竣，上有層樓，下有堂屋。登斯樓兮，喜見南溟鯤化，人此室處，欣瞻北極星臨。不惟祭祀有所依，應(yīng)試有所備，凡若此者，孰非我祖之遺澤以至此哉！”

　　《省城祠室碑》原一式二通，其一存廣州譚家祠，已毀，現(xiàn)江廈村譚氏宗祠存一塊。“吾人美舉，當(dāng)年應(yīng)勒碑以刻銘�！�…以志不朽云�！�

　　最讓人稱奇的是祠堂上廳里的天井旁擺放著一塊年代久遠(yuǎn)的紅砂石，略呈橢圓形，上面雕刻有騰龍穿云、逐珠引頸的圖案，被村民稱為“龍珠球”，風(fēng)化嚴(yán)重，以至于一面凹凸清楚，另一面則幾乎看不到刻紋，極有可能是譚氏宗祠存留下來的明代柱礎(chǔ)，見證了宗祠的始建年代。

　　江廈，從最初的5個自然村，發(fā)展成為15個自然村，圍繞著江廈譚氏宗祠而建村，村民安居樂業(yè)，歲月平淡如水。

　　譚公廟堂

　　“小龍峰”忠義長留

江廈譚公廟有“小龍峰”之稱。

　　譚公信仰在東江流域乃至港澳流行，比較有名的廟堂有惠東九龍峰祖廟、澳門路環(huán)譚公廟、香港西貢村譚公廟，常年香火鼎盛。

　　這些廟供奉的譚公，原名譚仙。清代《惠州府志》卷四十四人物篇有關(guān)于他的記載。據(jù)民間傳說，他原是元朝惠東地區(qū)的牧童，自幼天生異稟，十二歲得道，成年之后在九龍峰修行，死后多次顯靈都化身為小童，幫助漁家治病和預(yù)測天氣，故被奉為漁家的保護(hù)神。

　　或許是出于宗族情誼，在江廈，也有一座譚公廟。該廟宇為二進(jìn)式院落布局，屬清代建筑，建筑面積約600平方米，廟內(nèi)供奉譚公及“四圣”爺，有“小龍峰”之稱。

　　因其凝聚力，在過去，祠堂、廟堂往往成為人們集會、起事之地，辛亥革命七女湖起義、紅四師轉(zhuǎn)戰(zhàn)龍門時聚集白芒坑祠堂等，這都說明一個重要建筑的特殊作用�？箲�(zhàn)時期，江廈人曾在譚公廟退日軍進(jìn)攻。江廈譚公廟，由此增加了紅色文化內(nèi)涵，吸引外人尋幽訪古的同時，還賡續(xù)江廈人以忠義尚武為內(nèi)核的紅色基因。

　　江廈往昔的風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去，家族盛事亦是明日黃花，唯有忠義長留人間。