鄉(xiāng)村名片

　　三洞村

風(fēng)景如畫的三洞村。

　　三洞村地處龍門縣城東部，距縣城7公里，與河源接壤，三面環(huán)山，風(fēng)光迤邐，土地總面積1.9平方公里，其中耕地800畝，山地面積20000畝，森林覆蓋率100%。其中，杉、松、雜用材林10000畝，經(jīng)濟(jì)林10000畝。地貌地形以山丘為主，下轄井頭、吳屋、冼屋、余屋、棚前、上圍、廖屋、坑尾8個(gè)村民小組，共277戶1012人。2008年，獲評(píng)“廣東省先進(jìn)基層黨組織”；2009年，獲評(píng)“龍門縣文明村”。三洞環(huán)境優(yōu)美，近年來(lái)大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民通過(guò)種植果蔬增收致富，有著名的社稷壇，出產(chǎn)龍門年桔、梅菜等特色產(chǎn)品。

　　“青山環(huán)抱，小溪淙淙，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。神秘的社稷壇，美麗的傳說(shuō)，世代傳唱……我在三洞等你，等待一次浪漫的相遇，等你一同走進(jìn)，走進(jìn)夢(mèng)里故鄉(xiāng)。我在三洞等你，等待一次久違的相聚�！毙�律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌聲清澈，由龍門中學(xué)原校長(zhǎng)、三洞人余譚能作詞，龍門縣音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員劉小青譜曲，龍門青年歌手朱潔儀演唱的《我在三洞等你》，讓三洞一名不脛而走�！拔匆�(jiàn)其村先聞其聲”，不禁讓聽(tīng)者遐思萬(wàn)千，心馳神往。

　　龍門城市化進(jìn)程加快，縣城東部的樓盤拔地而起，再往東數(shù)公里，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)中心的鄉(xiāng)村，基本保持著原始的農(nóng)村風(fēng)貌，與河源市東源縣交界的三洞村，便是其中一個(gè)。

　　走進(jìn)三洞村，山巒起伏，云霧繚繞，小盆地內(nèi)村舍儼然，流水潺潺，花木悅目。這片宛若世外之境，曾是龍（門）河（源）道上重要驛站，留下了古驛道、古窯址、社稷壇等古跡，展現(xiàn)三洞久遠(yuǎn)的歷史。而在砍伐木材、栽種年桔、耕耘梅菜等農(nóng)林產(chǎn)品的道路上，三洞人篳路藍(lán)縷、以啟山林，建設(shè)美好家園，寫下一段龍門農(nóng)耕史。

　　在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召下，三洞人砥礪前行，希冀踏上文旅融合、鄉(xiāng)村旅游快車，發(fā)出“我在三洞等你”的邀請(qǐng)，自信熱情迎接八方游客。

　　十八姓

　　多姓村民和諧相處

　　從龍門縣體育館旁拐入一條村道，龍門新城區(qū)的繁華漸漸變成背景，前方山重水復(fù)，一派田園風(fēng)光。往東面河源方向繼續(xù)前行，似在探尋無(wú)人之境。

　　當(dāng)群山環(huán)繞的三洞村落出現(xiàn)在眼前時(shí)，陶淵明筆下的世外桃源從現(xiàn)實(shí)中走來(lái)——綠樹(shù)與藍(lán)天交相輝映，干凈整潔的村道，隨處可見(jiàn)文化墻和綠化景觀，格�；ㄓ�風(fēng)搖曳、點(diǎn)綴其間，錯(cuò)落有致的農(nóng)家院落掩映山前，顯得格外寧?kù)o溫馨，古樸典雅的村頭涼亭下，老人們嘮著家常，庭外溪流生紫煙……

　　獨(dú)守一方水土的三洞，民風(fēng)淳樸，下轄吳屋、冼屋、余屋、廖屋等單姓自然村，聚居在一個(gè)小盆地里。按照村民的說(shuō)法，三洞有“十八姓的兄弟”，這是一個(gè)多姓生活并和諧相處的鄉(xiāng)村。

　　至遲在元代，三洞就有人來(lái)開(kāi)基耕耘。根據(jù)《廣東省龍門縣譚氏族譜》，龍門譚氏始祖、南宋進(jìn)士譚瑞奇七世孫譚保恙為謀后人基業(yè)，于元代期間從雙廈遷出，看見(jiàn)麒麟寨山背后的三洞風(fēng)景宜人，遂定居于此。譚保恙將在三洞至留洞的所有山田開(kāi)辟耕種，家里人力不足，就請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)工開(kāi)荒耕種。到了元末明初之際，譚佐卿才從三洞遷至江廈“瓜仔落棚”之地開(kāi)基。

　　三洞今天多姓共榮，是當(dāng)年各方姓氏前來(lái)開(kāi)基耕耘的結(jié)果。三洞村民介紹，三洞余屋余姓乃北宋名臣、韶關(guān)余靖一脈，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于六百多年前遷至龍門藍(lán)田余村，以余景九為始祖，后世又移居新豐，之后分枝到三洞。

　　另外，三洞冼姓村民來(lái)自紫金，吳姓村民來(lái)自河源。在明清兩代，三洞各自然村落相繼形成。

　　修于清道光年間的《龍門縣志》有載，“大籠雞之東，則為李三峒，余、冼、吳三姓，屬岡廈堡。”明代龍門縣設(shè)立后，有環(huán)城十八寨，明萬(wàn)歷年間，龍門知縣改寨為堡�！皩鶑B”即今天的江廈。

　　該縣志又云，“堡都，保也，設(shè)為保障，共相保守之義也。……十八堡之民，近城而善良�！痹�經(jīng)隸屬“岡廈堡”的三洞，其村民自古團(tuán)結(jié)善良。

　　另外，“峒”的意思指山中的小塊平地，一般是地處偏遠(yuǎn)、人煙寥落的地方，后來(lái)“李三峒”村名演變成為“三洞”。在民國(guó)《龍門縣志》中，三洞改設(shè)“三洞鄉(xiāng)”，這說(shuō)明，民國(guó)后，三洞一名已經(jīng)出現(xiàn)了，但“洞”，仍是地理位置較偏僻的地方。

　　即便到了今天，進(jìn)出三洞村的主干道僅有一條村道，交通條件仍然是制約三洞發(fā)展的瓶頸。

　　邊界地

　　古驛道旁存古窯址

　　因?yàn)榈乩砦恢迷�因，三洞的社�?huì)經(jīng)濟(jì)有其獨(dú)特性。三洞先民昔日的刀耕火種、營(yíng)建村落、生產(chǎn)生活，留下了不少的地表文明。

　　2020年，考古人員在三洞村黃獅嶺南坡山腳發(fā)現(xiàn)堆積瓷片，還發(fā)現(xiàn)窯壁。經(jīng)省文物考古研究所專家鑒定，這些瓷片是明代燒制的，三洞窯址被公布為龍門縣域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的首個(gè)明代窯址。

　　三洞窯址地表面積約1000平方米，散落大量瓷片及匣缽殘?bào)w，還有窯爐磚壁�？脊湃藛T在地表采集有青瓷碗、盤、碟、擂缸等，個(gè)別瓷碗內(nèi)底印有“�！弊帧？脊湃藛T推斷，該窯采用匣缸裝燒，瓷器火候較高，質(zhì)量較好，是研究明代當(dāng)?shù)靥沾缮�產(chǎn)的寶貴資料。

　　三洞窯址的薪火始于何時(shí)又熄滅于何時(shí)？窯工和制窯師來(lái)自何方去往何處？在這爐火與泥土的交融中，三洞先民為之付出了多少智慧與汗水？所生產(chǎn)的瓷器是官用還是民用？當(dāng)人們?cè)诓┪镳^里觀摩來(lái)自三洞的明代陶瓷殘片，不禁心緒飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。

　　三洞窯址所在地位于龍門古驛道支線——黃獅嶺古道旁。站在黃獅嶺古道眺望，遠(yuǎn)山如黛，連綿不絕，令人心曠神怡。由于受群山隔斷，三洞與接壤的河源至今還沒(méi)有直通公路。翻過(guò)眼前這些山頭便是河源地界，與之接壤的是河源市東源縣新回龍鎮(zhèn)留洞、小徑兩村。龍門河源兩地山水相連，在三洞的體現(xiàn)尤為真切。

　　黃獅嶺古道是舊時(shí)龍門、河源兩地邑民交流、商貿(mào)通道，也是龍門連接河源的重要通道和紅四師等紅色隊(duì)伍的重要轉(zhuǎn)移通道。這是一條由麻石條、鵝卵石鋪成的通道，道路旁還設(shè)有數(shù)個(gè)涼亭。

　　根據(jù)1947年5月龍門《星光報(bào)》的報(bào)道，龍河道上即黃獅嶺古道客商來(lái)往，常遭匪徒道上攔劫，甚至一周內(nèi)出現(xiàn)兩次同類案件，客商被洗劫一空，只好報(bào)案。龍門警察出動(dòng)追捕，奈何匪徒躲至河源山間，只好折回龍門。從當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道可以看出，新中國(guó)成立前的龍門河源邊界地方管理混亂，當(dāng)局已鞭長(zhǎng)莫及。

　　黃獅嶺古道在二三年前還在“服役”，不過(guò)，隨著龍門至河源交通的完善，古道漸漸冷清。河源人挑著擔(dān)子，擔(dān)子里擺著一米長(zhǎng)的大魚，前往龍門縣城集市販賣的情景，成為不少老三洞人的集體記憶。

　　在山林間穿梭的黃獅嶺古道，現(xiàn)存約8.4公里，被寫入《惠州市古驛道線路保護(hù)與利用規(guī)劃(2018—2025)（草案）》，作為10處具有代表性的特色線路之一進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展培育。

　　社稷壇

　　廣東少見(jiàn)，見(jiàn)證農(nóng)耕文明發(fā)展

　　三洞村讓人驚艷的，還有黃獅嶺古道邊的清代社稷壇。社稷壇位于三洞村井頭村民小組村道旁，坐南向北，高高聳起的一對(duì)華表格外引人注目。左華表刻“社稷咸安保障一方資地利”，右華表則刻“民人共樂(lè)用成百谷藉神恩”。

　　三洞社稷壇建于清光緒二十一年（1895），是龍門縣迄今為止發(fā)現(xiàn)的首個(gè)保存完好的古祭壇，此類祭壇在廣東省范圍較為少見(jiàn)，2012年10月，被列入第七批廣東省文物保護(hù)單位，后在廣東省第三次全國(guó)文物普查期間入選“百大新發(fā)現(xiàn)”之一。

　　在中華民族的傳統(tǒng)文化里，社是土地神，稷是五谷神，是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基。古時(shí)的君主為祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要祭祀。

　　在古代，社稷壇也是郡縣的公共設(shè)施，春秋二祭。龍門縣城城西原有社稷壇，坐南朝北，明萬(wàn)歷年間知縣李萬(wàn)寧曾經(jīng)復(fù)建，社右稷左，異位同壇，每年中秋上旬，縣官率屬官致祭，祈禱“芃芃松柏，鞏磐石于無(wú)疆；翼翼黍苗，佐神倉(cāng)于不匱�！�

　　龍門縣官方社稷壇久廢，位于城郊的三洞社稷壇顯得尤為珍貴，讓這種古老習(xí)俗得以保存。

　　與古時(shí)君主拜祭的社稷壇甚至縣官祭拜的社稷壇相比，三洞社稷壇的規(guī)格形制有較大的差異。麻雀雖小，五臟俱全，三洞社稷壇寬6.9米、深6米，占地面積約41平方米。

　　乍一看，三洞社稷壇外觀像是一座古墓，磚石結(jié)構(gòu)，壇身青磚砌筑，大理石華表柱，分祭臺(tái)、祭壇、月池三級(jí)構(gòu)建。社稷壇中間有神龕，碑文刻字“本境社稷靈官大帝之神位”，神龕之上有鰲龍含背紋理。社稷壇的華表石柱尤為特別，約有7米高，由四方斗、八邊方箍和圓箍分為四段，象征“天圓地方中八卦”。旗桿夾有落款“光緒二十一年季冬月吉旦”。

　　每年農(nóng)歷二月，三洞村民就會(huì)自發(fā)組織到社稷壇祭拜，祈求五谷豐登、國(guó)泰民安；農(nóng)歷十二月，村民再到此地叩謝。除夕夜，村民則挑著“三牲”、帶著酒水到社稷壇祭拜，到年初一，村民又要到社稷壇去燒香祭拜——祭拜的物品不能帶有葷類的食物。

　　舊時(shí)，三洞村民在春節(jié)期間祭拜社稷壇的活動(dòng)要持續(xù)一段時(shí)間，從除夕延續(xù)到次年正月初十左右。村民還會(huì)在田里搭棚、請(qǐng)人唱戲，叫做“年戲”。每隔幾年，做“年戲”的規(guī)模就要擴(kuò)大，被稱為“大戲”。做“大戲”期間，村子非常熱鬧，到處都是來(lái)探親訪友的人。

　　具有較高的文物研究?jī)r(jià)值的三洞社稷壇，如今修葺一新，為反映龍門清代鄉(xiāng)土風(fēng)俗與社會(huì)情況提供了珍貴實(shí)物。社稷壇，成為三洞數(shù)百年農(nóng)耕文明漫漫長(zhǎng)卷中的生動(dòng)注腳。

　　木與桔

　　“斧頭仔一響，好過(guò)當(dāng)縣長(zhǎng)”

　　靠山吃山，靠水吃水。居住在山清水秀的三洞村民，多年來(lái)靠耕種為生。

　　在上世紀(jì)六、七十年代，三洞村民大多以到河源伐木為生，各個(gè)自然村均組成砍伐隊(duì)，背著斧頭等工具，翻山越嶺，沿著山路進(jìn)入河源留洞等地砍樹(shù)木、竹子。他們以集體的名義勞作，將砍伐的木材、竹子再沿山路運(yùn)回龍門售賣，經(jīng)營(yíng)所得用于購(gòu)買集體糧食和生活用品。當(dāng)時(shí)，一支砍伐隊(duì)一天所得可達(dá)十多元，日子寬裕，而縣里的政府工作人員最高月薪才28元。因此，當(dāng)時(shí)三洞村流傳著一句俗語(yǔ)“斧頭仔一響，好過(guò)當(dāng)縣長(zhǎng)”。勞動(dòng)所得上繳公家后，隊(duì)員每天還能分到兩三毛錢，用于幫補(bǔ)家計(jì)。

　　前往留洞村的山路異常崎嶇，需歷時(shí)一個(gè)半小時(shí)。當(dāng)時(shí)，這條路也成了留洞村民前往龍門縣城投圩探親的首選路。上世紀(jì)70年代后期，砍伐隊(duì)集體勞作的情景不復(fù)存在。隨著村道的延伸，溝通三洞與留洞的山路也漸漸被荒草淹沒(méi)。

　　三洞村廖屋村小組財(cái)塘山上，有一棵百年老桔樹(shù)，年年歲歲，桔子紅紅火火。

　　改革開(kāi)放后，三洞村民逐漸以種植為生。三洞村土壤肥沃，常年雨水充沛，種植年桔有著天然的優(yōu)勢(shì)，于是有不少村民種下了年桔，成為“中國(guó)年桔之鄉(xiāng)”龍門縣年桔產(chǎn)業(yè)中的一環(huán)。高峰期，三洞村平均每戶人家的年桔產(chǎn)量有七八萬(wàn)斤。年桔上市時(shí)節(jié)，三洞漫山遍野都是掛果的桔樹(shù)，紅紅火火。

　　就連龍門縣殘疾人協(xié)會(huì)種植基地也選擇了三洞，由“中國(guó)好人”程木華牽頭，開(kāi)辟50畝的年桔種植基地，由17名殘疾人打理，以解決殘疾人就業(yè)問(wèn)題。程木華常向人推介，“我們的果樹(shù)全部是有機(jī)肥種植，再加上龍門的好山好水，果子吃起來(lái)就是酸酸甜甜的天然味道�！�

　　受市場(chǎng)和種植面積縮減等影響，龍門年桔的銷售價(jià)格偶爾會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，但天然味道三洞出，實(shí)非過(guò)譽(yù)。