鄉(xiāng)村名片到流村

　　到流村位于藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)北部，毗鄰韶關(guān)市新豐縣，距藍(lán)田圩鎮(zhèn)6公里，距龍門縣城24公里，東接紅星村，南連新星村，西鄰密溪林場(chǎng)，北連上東村。國(guó)道G220穿村而過(guò)，是村民進(jìn)出的主要通道，村子所轄的自然村落，大多也沿著國(guó)道分布，新博高速在村東面穿過(guò)，交通十分便利。

　　到流村總面積約35平方公里，林地面積有45630畝，耕地面積有2360畝，下轄下林、麻份、龍?zhí)�、左村、何松、矮嶺、沈村、田尾、洪水、到莊、簡(jiǎn)下、大橫、永新、東坑14個(gè)村民小組，總514戶，約2383人。村民主要以譚、朱、陳三姓為主。

　　到流村因藍(lán)田河而得名，河水蜿蜒曲折，兩岸竹木茂盛，田野廣布，山前臺(tái)地，適合種植有機(jī)茶。而且藍(lán)田河在到流麻份段，蘊(yùn)藏著眾多的溫泉資源，村民借此發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，不少深、莞、佛游客來(lái)此游玩。

　　仲夏時(shí)節(jié)，龍門的竹子格外青翠，風(fēng)吹過(guò)竹林和稻田，涼爽愜意。在藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的到流村，放眼望去，遠(yuǎn)處青山重疊，眼前是一片廣闊的田野，成熟的稻子散發(fā)著特有的馨香，豐收已在眼前。

　　到流村原名倒流村，村名的來(lái)源與村里的藍(lán)田河有關(guān)。藍(lán)田河經(jīng)過(guò)村子，本是朝著西北流，到村北時(shí)，突然拐了一個(gè)大大的彎，河流出現(xiàn)倒流現(xiàn)象，轉(zhuǎn)向西南流去，因此這一段也被稱為“倒流水”，村子也取名“倒流村”。

　　倒流得名久遠(yuǎn)。曾任到流村黨支部書(shū)記的譚陽(yáng)金介紹，上世紀(jì)九十年代初，報(bào)村名刻公章時(shí)，把“倒”錯(cuò)刻成“到”，該村只能將錯(cuò)就錯(cuò)，在行政上變成了“到流村”。大家在介紹籍貫時(shí)，仍習(xí)慣稱自己為倒流人。因有藍(lán)田河的滋養(yǎng)，到流村適宜種植水稻、茶葉和花生等經(jīng)濟(jì)類農(nóng)業(yè)作物。而且藍(lán)田河在到流村這一段，有很長(zhǎng)的溫泉帶，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“溫泉河”。 

倒流水。

　　到流朱氏

　　一塊榜眼匾 多少讀書(shū)夢(mèng)

　　到流村與鄰近的村子相比，人口較多，姓氏也多，除藍(lán)田瑤族的傳統(tǒng)七大姓氏外，還有陳、謝、江等十多個(gè)姓氏。其中譚、朱、劉、楊、陳等姓氏人口較多，其中人口最多的是朱氏，主要分布在田尾等幾個(gè)村。

　　據(jù)《朱氏族譜》記載，朱氏祖籍江西寧化縣葛田凹，祖上以放鴨子謀生，沿著水草肥美的藍(lán)田河，一路逆流而上，到達(dá)藍(lán)田到流，在田尾安下家來(lái)。田尾有藍(lán)田河水的滋養(yǎng)，多良田沃土，而且有古道連接龍門和新豐，便于貿(mào)易，歲月悠悠，歷經(jīng)數(shù)百年繁衍，人口激增，朱氏日漸殷實(shí)，子孫從田尾開(kāi)枝散葉，分布到矮嶺、沈村、何松四個(gè)村民小組，都有其相應(yīng)分支一脈的祠堂。對(duì)逐漸安定繁榮的朱氏先人而言，讀書(shū)科舉，尤其重要。

　　這種精神也體現(xiàn)在了族譜中，在手抄的《朱氏族譜》里，記錄了明代正德丁丑進(jìn)士，福建省福州市長(zhǎng)樂(lè)人鄭憲題寫(xiě)漢代名臣朱買臣“採(cǎi)樵讀書(shū)”圖的一首詩(shī)：“一捆荊薪一束書(shū)，且行且讀樂(lè)何如。擔(dān)頭自有經(jīng)綸策，堪笑糟糠妻婦愚�！碑�(dāng)時(shí)的鄭憲和朱買臣一樣，雖然“穎悟絕”，但依然困頓江湖。在這種背景下，他們依然不墜凌云之志，在賣柴時(shí)還勤奮讀書(shū)，最終一鳴驚人。

　　這種耕讀傳家的風(fēng)氣，對(duì)到流朱氏影響深遠(yuǎn)。在矮嶺的朱氏祠堂中，至今存有一塊牌匾，端正地放在供桌的一邊，牌匾呈長(zhǎng)方形，一尺多高，30公分寬，下方框邊已經(jīng)脫落了，但牌匾框上的雕紋十分精致，隱約可見(jiàn)油漆藍(lán)底，中間寫(xiě)著楷書(shū)大字：欽點(diǎn)榜眼及第；右邊落款：光緒三十年甲辰恩科殿試一甲第二名；左邊寫(xiě)著“臣朱汝珍”恭承。朱汝珍，號(hào)聘三，廣東清遠(yuǎn)人，生于1870年，清末民初的書(shū)法家、文章家。清政府垮臺(tái)后，朱汝珍到香港任香港清遠(yuǎn)工商總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，后在香港中文學(xué)院任教了一段時(shí)間。朱汝珍的號(hào)“朱聘三”在廣東很有名氣，產(chǎn)業(yè)后來(lái)遍布粵港兩地。

　　當(dāng)時(shí)在龍門，朱汝珍也有產(chǎn)業(yè)，據(jù)現(xiàn)年74歲的村民朱紹芳老人介紹，清遠(yuǎn)朱氏和他們同根同族。在朱氏保存的古譜里也有記載。在清末的一年春節(jié)，到流的朱氏在族長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，敲鑼打鼓，一路舞獅，到清遠(yuǎn)請(qǐng)了這塊朱汝珍手書(shū)的牌匾回來(lái)，供奉在到流朱氏宗祠里，教育后人勤奮讀書(shū)。這塊“榜眼”匾在龍門比較少見(jiàn)，而今雖然祠堂已頹敗，但透過(guò)這塊精致的匾額，也能看出朱氏族人重視讀書(shū)科舉的家風(fēng)。 

到流村“大夫第”，在藍(lán)田首屈一指。

　　“大夫第”

　　一圍用六碓 曾經(jīng)最繁華

　　在到流村的北部，有一座叫到莊的自然村落，藍(lán)田河如同溫柔的臂彎，環(huán)繞著村子，村中有一座“大夫第”，距今有300多年的歷史，是本村陳氏的祖宅。盡管大夫第已荒草遍地，但是曾經(jīng)的氣派和厚重依然讓人震撼。在古代科舉并不發(fā)達(dá)的藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)，這也是唯一一座被稱為“大夫第”的大宅。

　　在清代，“大夫第”一般是指五品以上的官員的私宅，如同“進(jìn)士第”“翰林第”一樣，是一種身份的標(biāo)榜。而今，圍屋四周圍墻和房屋基本倒塌。四角的碉樓還剩下三座，厚厚的碉樓墻壁，門窗脫落，青藤等植物爬滿了窗臺(tái)、墻頭，碉樓上用麻石打造的槍炮眼十分明顯。宅院內(nèi)部布局已不完整，屋梁上的雕飾花紋還依稀可見(jiàn)。大門頂上的“大夫第”牌匾被人取走了，剩下兩個(gè)大鐵釘孤零零地鉆在墻上。根據(jù)殘存的圍墻判斷，“大夫第”占地約上千平方米。

　　在“大夫第”祠堂里發(fā)現(xiàn)一塊祖先牌位，上面寫(xiě)著：潁川陳門堂上始高曾祖妣考列尊座位。由此可見(jiàn)，他們應(yīng)該起源于潁川陳氏。到莊村民陳昌俊，是本村陳氏第七代傳人，今年70歲，從小在大夫第里長(zhǎng)大。他介紹；到莊是地處群山環(huán)繞中的一塊地勢(shì)平坦、土地肥沃的富庶之地，水路交通便利，經(jīng)水路、古道均可抵達(dá)廣州。陳氏祖先在明末清初時(shí)從新豐陸續(xù)遷入，攜帶家產(chǎn)來(lái)到到莊，一邊耕田，一邊貿(mào)易，逐漸積累了財(cái)富，后來(lái)大興土木，歷時(shí)數(shù)年，打造了這座堅(jiān)固的府邸。

　　陳昌俊介紹，圍屋門前原先有旗桿石，后被搬走挪作他用。而且碉樓里原有兩門大炮，是家族用來(lái)防御外敵的。上世紀(jì)五十年代兩門大炮被抬走煉了鋼鐵，只剩下炮眼，凝望著圍屋前平坦的田野。

　　在“大夫第”內(nèi)，還保存著6座用來(lái)碾米的碓。這些石碓完全不同于普通的鄉(xiāng)村碓，每座碓都配有碓房，不會(huì)有日曬雨淋之苦，而且碓的架子碩大，全都是由巨大的麻石雕琢打磨而成，而且形制都一樣，舊時(shí)一般人家最多有一個(gè)石碓，或者是一個(gè)村落共用一個(gè)石碓。而這里一圍便有六個(gè)，可想當(dāng)年陳氏的人口之多，家族之富有。

　　高山流水書(shū)中夢(mèng)，富貴功名石上苔。“大夫第”陳氏以耕讀為家風(fēng)，代代相傳�！斑@里是原來(lái)的書(shū)房，我在這里讀過(guò)書(shū)。”陳昌俊指著被樹(shù)木掩蓋的一處圍墻說(shuō)，在宅院的東邊，是家族孩子上學(xué)的地方，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)校。

　　陳昌俊兄弟5人，都是在這座大院里長(zhǎng)大。新中國(guó)成立后，“大夫第”宅院分給了全村人居住，人口最多時(shí)，這座宅院住了200多人。直到上世紀(jì)八十年代，這些人才逐漸搬了出來(lái)。到流和臨近的上東盛產(chǎn)稻米，兩地同屬藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的上片，有“藍(lán)田的半個(gè)糧倉(cāng)”之說(shuō)。

　　改革開(kāi)放后，陳氏部分后人逐漸遷往龍門、新豐等地，目前在到莊居住的陳氏還有160多人。雖然老屋很多已經(jīng)朽壞，但是他們回來(lái)，依然會(huì)去看看，感沐先人的榮光和期許。

　　威武“麒麟獅” 技藝待傳承

　　到流村是典型的藍(lán)田瑤族村，在和漢族融合的過(guò)程中，民風(fēng)上既保存了本民族的傳統(tǒng)，又吸取了漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗。在很早以前，藍(lán)田瑤族在大年初一，各村寨都活躍著舞獅、舞鳳、舞春牛、唱牛王歌的隊(duì)伍，將春節(jié)舞動(dòng)得熱熱鬧鬧。如今很多習(xí)俗已經(jīng)失傳了，但舞獅一直傳承了下來(lái)，其中到流村的舞獅尤其興盛。

　　到流村田尾小組的朱計(jì)陽(yáng)，是舞獅高手，他年輕時(shí)舞獅頭。據(jù)他介紹，到流村舞的是麒麟獅，動(dòng)作生動(dòng)靈活、威武，力度大小應(yīng)隨鼓音輕、重、緩、急等節(jié)奏予以配合。

　　朱計(jì)陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)表演了行禮步，即“和合禮”，就是當(dāng)獅隊(duì)與其他獅隊(duì)迎面相逢時(shí)，為表示雙方的謙遜禮貌，獅頭要比對(duì)方低，走“和”、“合”字步。就是以腳為筆，在地上按“和”或者“合”字，一人一筆，走完這個(gè)字，右步與左步相同，方向相反。

　　一旦獅頭不會(huì)走行禮步，就會(huì)被對(duì)方嘲笑和低看。

　　上世紀(jì)八九十年代，到流村有幾支舞獅隊(duì)，逢年過(guò)節(jié)、祭祖拜祠都要舞獅表演。近年來(lái)，隨著年輕人外出打工，很少人學(xué)習(xí)舞獅。老一輩舞獅的人年紀(jì)大舞不動(dòng)了，舞獅隊(duì)青黃不接。如今只有在每年正月十三“吊燈”時(shí)，獅隊(duì)才會(huì)出來(lái)表演，到新生兒家里和祠堂表演，那是到流一年最熱鬧的一天。

　　藍(lán)田鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)楊柏喜是到流村人，也曾舞過(guò)獅，他希望舞獅能傳承下去，把麒麟獅舞的技藝發(fā)揚(yáng)光大。 

勛章和朱友伍的優(yōu)待證。

　　一本“優(yōu)待證” 紅色瑤族情

　　到流是龍門的北大門，在新中國(guó)成立之前，這里是連接龍門和新豐的重要通道，戰(zhàn)略位置十分重要。

　　1946年6月，東江縱隊(duì)北撤山東時(shí)，為捍衛(wèi)八年抗戰(zhàn)的勝利成果，保衛(wèi)群眾利益和保留革命火種，在江北地區(qū)留下了一支40余人的隊(duì)伍，核心成員有黃柏、丘松學(xué)、馬達(dá)、劉雪球等，江北地區(qū)特派員謝鶴籌、歐初等領(lǐng)導(dǎo)，他們各自隱蔽在龍門、從化、博羅等鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中，從事地下工作。

　　當(dāng)時(shí)丘松學(xué)、馬達(dá)、劉雪球等人活動(dòng)在藍(lán)田一帶，與國(guó)民黨斗智斗勇，開(kāi)展革命活動(dòng)。到流左村的譚義，就是在這個(gè)時(shí)候成為游擊隊(duì)的聯(lián)絡(luò)員。

　　譚義在高圍的一位大戶人家做長(zhǎng)工，為人謹(jǐn)慎淳樸，而且熟悉附近環(huán)境，在共產(chǎn)黨人的感召下。他利用長(zhǎng)工身份作掩護(hù)，給游擊隊(duì)員送信。有一次，得知國(guó)民黨要圍剿駐扎在高圍的游擊隊(duì)，他抄小路趕到高圍讓游擊隊(duì)迅速撤離，使國(guó)民黨軍隊(duì)撲了一個(gè)空。譚義給游擊隊(duì)當(dāng)聯(lián)絡(luò)員，隱蔽工作做得十分好。

　　新中國(guó)成立后，政府多次要安排譚義到糧公所、鄉(xiāng)衛(wèi)生站工作，都被他婉拒了。譚義一直在家務(wù)農(nóng)，十分低調(diào)，很少和人講起自己的過(guò)去。他質(zhì)樸、厚道，勤勤懇懇，為鄉(xiāng)鄰們所敬重。1995年譚義去世，享年79歲。

　　除了譚義，還有烈士朱黃海，他是到流矮嶺村人。1949年11月，鐘紹文率領(lǐng)匪徒和會(huì)道門組成大刀會(huì)，圍攻龍門縣鐵崗鄉(xiāng)公所政權(quán)，發(fā)動(dòng)反革命暴亂。隨后，新成立的人民政府多次派出部隊(duì)到龍門縣剿匪，朱黃海經(jīng)常往來(lái)鐵崗，熟悉這里的民情地情，一直戰(zhàn)斗在一線，在歷時(shí)兩個(gè)多月的剿匪中，敵我雙方均有傷亡。最終，朱黃海在一次戰(zhàn)斗中光榮犧牲。

　　朱黃海留下的資料非常少，在他的孫子朱炳生家里，保留了一本他父親朱友伍的革命烈屬“優(yōu)待證”�！皟�(yōu)待證”登記的時(shí)間是1980年3月18日。