龍門(mén)廖氏始祖廖堅(jiān)當(dāng)年卸任增城縣令后，留家丫髻山前逕口，其幼子廖榮開(kāi)基凌角塘，亦在丫髻山下，到了廖金鳳，直接托體丫髻山，長(zhǎng)眠丫髻山。

　　因?yàn)榱问希�丫髻山成為歷代文人騷客向往之山。丫髻山獨(dú)特的神態(tài)以及文人的詩(shī)文加持，使得丫髻山成為龍門(mén)名山，“丫髻凌云”選為清初龍門(mén)八景之一，湖北文人向古甚至發(fā)出“我愛(ài)名山似故人”。 

“龍門(mén)八景”之一的丫髻凌云煥發(fā)新姿。

　　丫髻山地處龍門(mén)縣城西北四公里位置，高百丈，周八里，兩巔高峙，如髻頂，又如鳳凰，亦有鳳凰山一名。丫髻，是古時(shí)漢族男女兒童與成年的未婚女子的發(fā)式，多將頭發(fā)集束于頂，編結(jié)成兩個(gè)髻，以丫髻名山，惟妙惟肖。丫髻山上有石池深不可測(cè)，俗傳有蛟龍潛藏其中，云霞繞護(hù)，四時(shí)不開(kāi)。明清兩代，邑人認(rèn)為丫髻山“山神甚靈，享祀不替”。

　　清康熙六年（1667）《龍門(mén)縣志》記載，龍門(mén)城池在明弘治年間建好，是里程碑式的事件。當(dāng)年“城工高竣，有紫氣祥云，如犀牛形聚于城西丫髻山上，五日不散，其時(shí)五載豐稔，人物殷阜，文運(yùn)亦漸啟”。修志者認(rèn)為，“丫髻山，岡巒白仞，若鳳鸞和鳴，丫髻鳳凰實(shí)為縣之后護(hù)也。”

　　明四十年萬(wàn)歷年（1612），福建莆田人林憲曾任龍門(mén)知縣，在《縣治議》一文中對(duì)龍門(mén)縣城周遭山脈有過(guò)精彩的分析，“龍門(mén)諸山，七星岡最為奇絕，固幾案之珍、文明之象也。丫髻、招賢，秀麗尖峭，賓主拱揖。丫髻之下，原田沃野，彌望徑三十里，天府明堂，吞吐精華，儲(chǔ)養(yǎng)元神，孰良于此者。”清康熙六年的《龍門(mén)縣志》第一次提出了“龍門(mén)八景”，包括七星映斗、丫髻凌云、祝圣曇花、禾倉(cāng)瀑布、仙巖夜月、虎跳晴潭、童子讀書(shū)、仙女摩空，將龍門(mén)山川風(fēng)貌、人文歷史等列入城市景觀，標(biāo)志著一方人民對(duì)本土文化的覺(jué)醒與自信。

　　歷代龍門(mén)人認(rèn)為，山是有溫度和生命，有山靈結(jié)聚之奇。于是，龍門(mén)古八景中，有六景都是與山有關(guān)聯(lián)的，分別為七星映斗（七星岡）、丫髻凌云（丫髻山）、仙巖夜月（神仙巖）、虎跳晴潭（虎跳石）、童子讀書(shū)（石馬山童子讀書(shū)石）、仙女摩空（仙女石），這反映出古代龍門(mén)不以山高林密為困惑，而是以山為自豪，由此產(chǎn)生本土特有的文化基因。丫髻山被視為靈山不為過(guò)，丫髻凌云深入人心，也是有著深厚的文化基因。

　　對(duì)“丫髻凌云”一景，來(lái)自湖北的文人向古題詠道，“又見(jiàn)雙峰結(jié)比鄰，憑高放遠(yuǎn)自無(wú)塵；天留勝地供詞客，我愛(ài)名山似故人；釵鬢橫斜煙樹(shù)老，娥眉妝點(diǎn)畫(huà)圖新；仙姝宛立斜陽(yáng)外，片片巫云透繡茵。”在寫(xiě)名山的同時(shí)，也隱約透露出詩(shī)人對(duì)廖堅(jiān)、廖金鳳等龍門(mén)鄉(xiāng)賢等“故人”的敬意。