李學(xué)一：上奏本繪地圖 助平寇安民生

　　編者按

　　惠州“湖上五先生”指的是葉萼、葉春及、葉夢(mèng)熊、李學(xué)一、楊起元，他們是代表著明代惠州文人最高水平的群體，乃本土文化閃亮的名片。其中，李學(xué)一以進(jìn)士從政，任御史敢于抗顏直言，任湖廣參議不趨附權(quán)貴，任貴州督學(xué)則選賢得士，皆為時(shí)人所看重，被晉升為苑馬寺卿，終因勞瘁而卒于任上。

　　方志評(píng)其“以名家子為名進(jìn)士，與清華之選；居諫垣為名給諫，敭歷中外。正直信于交游，勞勩施于里闬，生無(wú)物忤，死無(wú)物議，其所得者多矣”。 （林海生）

　　惠州地處粵東，歷史上是“山海之寇，嘯聚不時(shí)”的地方，入宋后開(kāi)始飽受寇患之苦。論時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、危害之烈、成份之復(fù)雜，惠州寇患最嚴(yán)重時(shí)期當(dāng)屬明代。

　　后來(lái)寇患得以平復(fù)，李學(xué)一的功勞不可磨滅。據(jù)記載，李學(xué)一中進(jìn)士后返惠，見(jiàn)山海之寇并烈，民不聊生，當(dāng)?shù)毓俑�又隱瞞實(shí)情不報(bào)，遂與郡人葉萼不畏艱苦，窮查賊勢(shì)積三年，并繪以圖，于隆慶六年與御史陳堂上疏，請(qǐng)朝廷發(fā)兵討嶺東寇，保惠州一郡平安，贏得惠民頌揚(yáng)。

　　家教有方，三次落第終中進(jìn)士

　　李學(xué)一，字萬(wàn)卿，惠州城區(qū)人，為舉人李鵬舉長(zhǎng)子，自幼聰慧過(guò)人。嘉靖三十七年（1558年），24歲的李學(xué)一在鄉(xiāng)試成績(jī)高中解元。隆慶二年（1568年），他中進(jìn)士，初選翰林院庶吉士，歷官刑科給事中、湖廣參議、貴州督學(xué)、苑馬寺卿等職。

　　李學(xué)一11歲時(shí)隨李鵬舉到永福寺拜見(jiàn)薛侃，“侃試而異之，以為家學(xué)不隕”，李鵬舉因此對(duì)兒子寄予厚望。嘉靖三十年（1551年），李學(xué)一補(bǔ)博士弟子，在外任官的李鵬舉即寫(xiě)信訓(xùn)誡兒子：“家中凡百務(wù)要節(jié)儉，飲食衣服須從樸實(shí)一邊，自可長(zhǎng)久為人。只要存心謹(jǐn)厚，不可損人利己，勿謂天道無(wú)知……讀書(shū)一節(jié)，務(wù)要謙虛，勤敏細(xì)心，講求忘室忘家，忘寢忘食，乃可上進(jìn)。予平生手不釋卷，每夜讀，輒三四鼓動(dòng)以為常，至今不能取高第，徒碌碌一官在人后。雖不以此為介意，而見(jiàn)上官禮貌不恭，亦未嘗不以為悔也�！�

　　嘉靖三十七年（1558年），李學(xué)一鄉(xiāng)試成績(jī)優(yōu)異，高中解元，年僅24歲。次年李學(xué)一進(jìn)京參加會(huì)試，李鵬舉寫(xiě)信向兒子陳說(shuō)在考中與落第的兩種情況下應(yīng)該如何處置的意見(jiàn)。他表示：“中（進(jìn)士）后，務(wù)須謙虛，求益于諸老先生長(zhǎng)者，自當(dāng)長(zhǎng)進(jìn)。勿學(xué)輕薄后生，凌傲先輩，自取損也。”如果不中，也別要求去做學(xué)官，而是收拾心情回家認(rèn)真讀書(shū)。縱將來(lái)不中，亦是有學(xué)之士，推之治理仕路，無(wú)不過(guò)人。

　　李學(xué)一經(jīng)過(guò)三次落第之后仍不懈努力，終于在隆慶二年（1568年）考中進(jìn)士，被選入翰林院充庶吉士。按理說(shuō)已是功成名就，但李鵬舉接連寫(xiě)信提醒在京的李學(xué)一“最不可自滿自是”。

　　后來(lái)，李學(xué)一以進(jìn)士從政，任御史敢于抗顏直言，任湖廣參議不趨附權(quán)貴，任貴州督學(xué)則選賢得士，皆為時(shí)人所看重……這與李鵬舉早年嚴(yán)而有法的家庭教育，無(wú)疑有直接關(guān)系。

　　復(fù)設(shè)鎮(zhèn)守廣東總兵

　　惠州明代寇患源于元末，延續(xù)到清初。其中，明嘉靖三十九年至萬(wàn)歷二年這15年間最為嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)，惠潮兩府盜賊群起嘯聚，不但燒城廓、殺官兵、劫庫(kù)獄、攻巡檢，且四處綁架勒索，百姓叫苦連天。

　　據(jù)光緒《惠州府志》記載：“諸賊破圍時(shí)有戰(zhàn)死者、有被創(chuàng)者、有盡屠者、有搜出捉獲者、有焚藪而死者、有溺于水者、有隕絕于崖者；有剖孕婦以視胎粥、嬰兒以飼馬者；有烹其子使其母燃火殺其父使子旁觀者；有斷手足而為人彘者、有剖囊戶而貫胸者。棄襁褓于溪間滿水而浮，縛孩提于竹梢望空而擲，責(zé)報(bào)贖則上囊頭，急限期則加斬指，夜杖臂背，晝釘兩手，殺人滿野，流血染川�！边@種無(wú)法無(wú)天的行為，連當(dāng)時(shí)朝中張居正都驚呼：“朝中已無(wú)廣東矣！”

　　直到嘉靖四十一年，朝廷感到問(wèn)題嚴(yán)重，詔南贛副總兵俞大猷協(xié)同汀、漳、惠、潮諸郡合力圍剿，特設(shè)申威道巡視惠州，任方逢時(shí)為申威道副使，盜賊蔓延之勢(shì)才得到抑制。

　　為進(jìn)一步加大惠州平寇力度，朝廷于嘉靖四十五年下詔復(fù)設(shè)鎮(zhèn)守廣東總兵，以原任惠潮參將署都指揮僉事湯克寬為之；閏十月又詔：“廣東新設(shè)巡撫，駐惠州府城；有警移長(zhǎng)樂(lè)縣，調(diào)配惠、潮兩府兵食�！币灰归g，惠州成為平寇中心，蓋冠云集。當(dāng)時(shí)欽差大臣張臬、贛南副總兵俞大猷、廣東總兵湯克寬、贛南巡撫吳百朋、廣東總督吳桂芳等先后來(lái)到惠州，商討平寇事宜。盡管如此，惠潮兩府的盜寇還是未能撲滅。加上惠州南臨大海，日本倭寇南下?lián)屄�，與內(nèi)地的山海之寇相為犄角，更是出現(xiàn)了“東平西叛，南靖北攘”的惡劣局面。

　　平寇遇難題，為害更烈

　　惠州及粵東地區(qū)出現(xiàn)這種山海之寇橫行、平寇烽煙四起、官兵疲于奔命、百姓慘遭荼毒的惡劣局面，考究其原因主要有如下幾個(gè)方面：

　　從歷史上考究，惠州及嶺南地區(qū)與中原對(duì)比，生產(chǎn)落后。黃佐在《廣東通志》卷二十中，認(rèn)為惠州及嶺南地區(qū)的漢化過(guò)程是：秦“徏中縣之民，使與百粵雜處”……入宋“民物歲滋，聲教日洽” ；入明“衣冠禮樂(lè)，無(wú)異中州” 。邊遠(yuǎn)的農(nóng)村和山區(qū)入明后，一些民眾為了溫飽、致富，鋌而走險(xiǎn)，落草為寇。

　　其次是地理原因。明呂天恩在《嶺西平寇記》中認(rèn)為：“粵東古稱南蠻，其地崇崗巨澤，道里曠遠(yuǎn)；自宋以來(lái)，未及經(jīng)略控馭，以故盜賊憑陵�！奔尉浮痘葜莞�志》載嶺東道僉事尤瑛語(yǔ)曰：“（粵東）山谷中多良田，流民雜居，易于嘯聚�！庇纱丝梢�(jiàn)，地理?xiàng)l件為惠州及粵東地區(qū)出現(xiàn)“山海之寇，嘯聚不時(shí)”局面的重要原因。盡管入明后朝廷曾不斷派軍隊(duì)進(jìn)行平寇，但一些邊遠(yuǎn)山區(qū)由于地形復(fù)雜，盜賊“憑陵”作案，官兵很難追剿。

　　再者是政治原因。明代中后期宦官專政，官賊勾結(jié)，吏治黑暗。屈大均在《廣東新語(yǔ)》中，說(shuō)到明嘉、隆年間官賊勾結(jié)時(shí)曰：“賊以大猾為資，大猾又以貪官為援；其人耳目甚廣，牙爪多，急則行賄賂，緩則舞文，持吏長(zhǎng)短，與胥役相為囊橐……當(dāng)事欲發(fā)官兵而剿，官兵或即其黨；欲募士兵而征，士兵或即其人。而且縣之令史，鄉(xiāng)之巡簡(jiǎn)，亦往往受其珠貝多所包容。以致良善之民，禁而不敢一語(yǔ)�！边@道明了當(dāng)時(shí)大、小盜賊相互串聯(lián)勾結(jié)官府，安排耳目混入官府和官兵隊(duì)伍中，寇患實(shí)情被長(zhǎng)期隱瞞，百姓嗷嗷無(wú)所控告，這也是惠州盜賊猖獗的重要原因。

　　最后是招撫失策。早在嘉靖三十九年，盜入博羅殺知縣舒顓后，闔郡苦之。惠州士民日夜乞師，而“有司縮肭，主撫而已”。官府對(duì)盜賊名曰招撫，實(shí)則姑息養(yǎng)奸。特別是嘉靖四十三年（1564年），潮州大盜吳平與倭寇相犄角，歸善盜伍端、溫七及藍(lán)松三、葉丹樓皆依附吳平，在惠州和潮州之間大肆動(dòng)劫掠�；葜輩�將謝敕與伍端、溫七大戰(zhàn)，屢失利。俞大猷見(jiàn)狀，平定海豐倭寇后立即移兵惠、潮兩州，溫七被擒，伍端自縛、乞殺倭寇贖罪。接著又降伏藍(lán)松三、葉丹樓，招降賊首吳平，讓他駐扎梅嶺殺賊立功。其后吳平私自制造戰(zhàn)船數(shù)百艘，收集殘部一萬(wàn)余人，再次劫掠惠、潮二州，殃及福建詔安、漳浦等地，為害更烈。

　　促朝廷出兵，澤被后代

　　李學(xué)一中進(jìn)士后返惠，親歷寇患之嚴(yán)重，遂上奏朝廷，力言惠州山寇嘯聚，百姓深受其害之慘狀，促朝廷再次出兵討嶺東寇。其奏疏曰：“惠潮諸郡，雖皆被寇，其害惠為甚，惠之諸縣，歸善、海豐、永安、長(zhǎng)樂(lè)為甚……今四縣出郭十里，即無(wú)人煙，膏腴皆為盜壤，良民不能自存，當(dāng)事諸臣咸緩視之，直欺百姓孱弱，不能付闕。哀吁上夫勘少無(wú)如知已，何故浸不加之意耳。”又曰：“今日征剿，論盜賊當(dāng)先山寇，論地方當(dāng)先惠州�！�

　　同時(shí)，李學(xué)一揭發(fā)了地方官員“為轉(zhuǎn)官計(jì)，匿不以聞”實(shí)況，令朝廷大為驚駭，也令瞞報(bào)實(shí)情的地方官員驚懼不安。湖廣道御史陳堂亦上疏附議李學(xué)一所奏，提出處置廣寇機(jī)宜四事大致為：一議撫剿，二議賞罰，三議兵將，四議功罪。李學(xué)一和陳堂的上疏，最終驚動(dòng)了明穆宗。穆宗詔斥這些官吏曰：“封疆以講武為不急，以玩寇為茍安，盜賊隠容，不早撲滅，往往釀成大患�！睘榇耍�朝廷詔殷正茂督粵，出兵討嶺東寇。

　　萬(wàn)歷元年初，殷正茂來(lái)到惠州。由于他持有李學(xué)一、葉萼所獻(xiàn)的賊勢(shì)地形圖，于是先檄各地巡守官畫(huà)地分守，徏遷瀕海謫戍之民于云南及四川、兩湖，以絕倭寇向?qū)�；再令廣東總兵張?jiān)獎(jiǎng)椎韧�海豐追殺倭寇千余人，然后移師平山。其時(shí)山賊曾仕龍等踞惠州烏禽嶂，阻山而守，負(fù)隅頑抗。張?jiān)獎(jiǎng)最I(lǐng)兵出其不意，直搗賊巢，先后俘獲大賊首六十一人，次賊首六百余人，破大小寨七百余所，擒斬一萬(wàn)二千有奇。這次平寇之役虜獲賊首之多，擒斬山賊之眾，在惠州及全省的平寇史上是罕見(jiàn)的。

　　殷正茂總結(jié)俞大猷招安失敗教訓(xùn)，命巡守官劃地分守，并訂下嚴(yán)厲法規(guī)。這樣又經(jīng)過(guò)兩年多地毯式清剿，至萬(wàn)歷二年，危害粵東地區(qū)長(zhǎng)達(dá)十多年的賊寇被全部消滅，取得此后五十多年的社會(huì)穩(wěn)定，迎來(lái)惠州歷史上經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的全盛時(shí)期。

　　文史雜談

　　湖上五先生漫談

　　□曹杰

　　“中年喪我海剛峰，天胡此醉；一老不遺楊復(fù)所，人又何尤”。晚清鐵筆御史、惠州人鄧承修去世時(shí)，戊戌變法領(lǐng)袖康有為曾寄聯(lián)哀挽。鄧承修，字鐵香。古人講究“名以正體，字以表德”。鄧承修用一生的所作所為，踐行了“鐵香”二字的寄寓。

　　康有為與鄧承修頗為投契，作為晚輩，在他寫(xiě)給鄧承修的信中曾說(shuō)道：“祖詒伏海濱，仰先生風(fēng)烈久矣！每問(wèn)訊士友以古人之清直孤介、正色立朝者，今得先生，甚仰慕�！蓖瞥缰�情，溢于言表。曾與洋人交鋒過(guò)的鄧承修，甚知變法的重要性，十分欣賞康有為。致仕回惠之后，鄧承修主講惠州豐湖書(shū)院，也曾力邀康有為來(lái)此講學(xué)，只可惜天不假年，同年七月他與世長(zhǎng)辭，剛剛年過(guò)五十，以百歲計(jì)，便是“中年”。對(duì)此，康有為深感遺憾，于是，便有了開(kāi)頭那副對(duì)聯(lián)。

　　康有為不愧是文章巨手，一副挽聯(lián)，穿過(guò)百年光陰，至今讀來(lái)，依然讓人感動(dòng)。上聯(lián)的海剛峰指的是海瑞，字剛峰；下聯(lián)的楊復(fù)所，則指的是明代惠州“湖上五先生”之一的楊起元，號(hào)復(fù)所。上聯(lián)以海瑞突出鄧承修剛正的品格，下聯(lián)以楊起元入典，則突出他的學(xué)問(wèn)，不僅對(duì)仗工整，而且雄健超邁。海瑞自不必說(shuō)，是廉能之臣的典范。《明史》評(píng)價(jià)他：“秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯�！睏钇鹪�是惠州本土士人，被譽(yù)為“嶺南楊父子”及“盛世文宗”。

　　其實(shí)不僅是楊起元，同為“湖上五先生”之一的葉春及，時(shí)人也常將其與海瑞相較。認(rèn)為二人都是“名德不淄，直氣同方”，但是相比之下，葉春及更有“穹窿朗融”的變通與智慧。為此，后人還將二人的文集編成一本。從海瑞到“湖上五先生”再到鄧承修。在康有為眼里，這是一條傳承有序、綿延不絕的文脈。

　　“湖上五先生”這里的“湖上”指的就是風(fēng)景秀麗的惠州西湖。五位先生居同里，仕同時(shí)，品同重，祀同祠，風(fēng)云激蕩，異彩紛呈。他們生前大多居住在西湖之畔，屬于“平章甲第”，死后“惠人哀之”，常出于公義，時(shí)常祭祀他們。尤其是明清鼎革，惠州移民更加懷念這些骨鯁之臣，便將其同祭于西湖之畔的“五先生祠”。自此，他們共同成為惠州人的模范和標(biāo)桿。

　　“湖上五先生”是明代中晚期惠州講學(xué)日盛的文化思潮浸潤(rùn)的結(jié)果，開(kāi)創(chuàng)了惠州文化史的全盛時(shí)期。過(guò)去在評(píng)價(jià)惠州士人時(shí)，常會(huì)提起“鐵骨錚錚硬邦邦，一根指頭敲得響”。這種寧折不彎的剛正品行的精神，在“湖上五先生”中都有所體現(xiàn)。這種體現(xiàn)既表現(xiàn)為葉春及那種“硬頸知縣”，不媚于上，不欺于下風(fēng)氣；也體現(xiàn)在楊起元身上那種對(duì)學(xué)術(shù)一以貫之的堅(jiān)持。這種堅(jiān)持，很多時(shí)候是不被當(dāng)時(shí)人理解的，甚至被視為“不務(wù)正業(yè)”。但是正因如此，更顯得彌足珍貴�！昂�上五先生”之后的惠州優(yōu)秀士人，大多能力抗時(shí)俗，有著“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的勇氣和豪邁。

　　“湖上五先生”另外一個(gè)共同點(diǎn)就是重家學(xué)傳統(tǒng)，求實(shí)務(wù)本。五先生中，葉春及的父親葉天祐，葉夢(mèng)熊的父親葉春芳，李學(xué)一的父親李鵬舉，楊起元的父親楊傳芳，葉萼的父親葉時(shí)。他們或是惠州當(dāng)時(shí)德高望重的社學(xué)儒師，或是身負(fù)功名的飽學(xué)之士，或是著作宏豐的碩學(xué)耆老，在惠州皆名重一時(shí)，堪稱“五對(duì)父子；十位先生”。他們的家族大多也是詩(shī)酒簪纓、文章錦繡之家。因此除了遍訪名師之外，他們大多繼承家學(xué)。步入仕途之后，他們不僅是名儒，更是干臣，秉承著求實(shí)務(wù)本的良好品質(zhì)。如葉萼，面對(duì)“二十余年 民死于鋒鏑者殆盡”的慘狀，他毅然不避兇險(xiǎn)，撰寫(xiě)《請(qǐng)剿山寇疏》，控訴匪首賴元爵、藍(lán)一清的暴行，最終迫使朝廷出兵，戡亂禁暴，造福一方。

　　五位先生生活在“心學(xué)”鼎盛之際，以王陽(yáng)明為代表的“浙宗”和以陳白沙為代表的“廣宗”，兩派上至宗主，下至衣缽門徒，或是結(jié)緣惠州，或是講學(xué)于此。在西湖之畔和羅浮山間，這些學(xué)術(shù)明星與惠州本土士人交往頗深，這些士人，自然包括“湖上五先生”的父輩，而且他們很多人還是核心人物。因此“湖上五先生”自小得窺“圣人門徑”，也養(yǎng)成了以圣賢自勵(lì)，理想高遠(yuǎn)的共同特質(zhì)。

　　此外，在“湖上五先生”身上，都有著善創(chuàng)新守正，惠澤民生的宏愿。他們大多積極參加地方史志的撰寫(xiě)，目的撰寫(xiě)《惠安政書(shū)》被譽(yù)為“史上少見(jiàn)的縣長(zhǎng)政治筆記”，其編寫(xiě)的初衷，就是為了糾“黃冊(cè)之失，使民息訟。”開(kāi)國(guó)之初劃定的很多田土山林的界限，由于時(shí)代的更替和人口的變化，很多已經(jīng)不準(zhǔn)確，常有群眾因此發(fā)生械斗和爭(zhēng)訟。

　　為此，葉春及親自走訪勘定，獨(dú)辟蹊徑地使用了“計(jì)里畫(huà)方”這一技法，他也成為最早應(yīng)用的“比例尺”的人。經(jīng)他手的繪圖，都十分精準(zhǔn)清晰，他勘定的貢賦數(shù)額，也都“錙銖必較”。為方便借鑒和閱讀，他的文章大多言簡(jiǎn)意賅，直指要害。正因如此，《四庫(kù)全書(shū)》紀(jì)曉嵐評(píng)價(jià)他的文風(fēng)：“所作政書(shū)，井然有序。文章差近平直，而亦明暢。”其實(shí)不僅是葉春及，五先生的文風(fēng)，大多如此。

　　文脈鏈接

　　五賢祠毀于戰(zhàn)火

　　文/羊城晚報(bào)記者 林海生

　　西湖是惠州城的風(fēng)景之最，也是惠州人文涵養(yǎng)之地。從平湖（惠州西湖一部分）曾經(jīng)存在過(guò)的五賢祠、昭忠祠、節(jié)孝祠、韓侯祠、景賢祠、祝枝山故居、天泉書(shū)院、羅浮道院等場(chǎng)所，可以一窺平湖文教之盛。

　　《惠州文化教育源流》一書(shū)記載，惠州于明代迎來(lái)辦學(xué)高潮，歷時(shí)百年。這一辦學(xué)高潮，是以名儒自創(chuàng)書(shū)院宣講湛、王心學(xué)為主要標(biāo)志，書(shū)院數(shù)量之多，師儒水平之高，追隨學(xué)子之眾，科舉功名之盛，前所未有。這是惠州古代文化教育最為繁榮、思想學(xué)術(shù)最為活躍、社會(huì)文明成果最為豐碩的黃金時(shí)段，其深刻影響貫穿晚明直達(dá)清初。

　　在此期間，涌現(xiàn)了在官績(jī)、文化等方面有突出業(yè)績(jī)的“湖上五先生”。據(jù)記載，李學(xué)一在平湖披云島開(kāi)辟私家園林西新園。園內(nèi)有留書(shū)樓、浩然亭、放生池等。清雍正二年（1724年），知府吳騫集郡人議，披云島西新園（即今惠州賓館）建“五賢祠”，合祀葉萼、葉春及、葉夢(mèng)熊、李學(xué)一、楊起元，更增添了西新園的歷史人文氣息。

　　然而，后因戰(zhàn)爭(zhēng)原因，西新園被毀，五賢祠也最后坍塌。該祠是惠州寶貴的文化遺產(chǎn)，遺憾的是已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

　　統(tǒng)籌策劃/羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬 馬勇

　　作者：何志成