東江之畔的白鶴峰惠州蘇東坡祠和附近的嘉祐寺舊址，是北宋蘇軾寓惠時(shí)在橋東的兩個(gè)居所，歷來是吸引人們尋訪蘇跡的重要之地。細(xì)心的市民游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)地方都有一座松風(fēng)亭，一座在東坡祠思無邪齋后山巔，一座在原東坡小學(xué)操場(chǎng)南邊山坡上，建造年代不一，造型各異，兩者直線距離不到500米。

　　松風(fēng)亭因蘇軾而聞名天下，今天，惠州同時(shí)有兩座松風(fēng)亭，這又是怎么回事呢？

　　松風(fēng)亭因東坡詩(shī)文而名滿天下

　　北宋紹圣年間寓居惠州的蘇軾，有三個(gè)居住地，合江樓、嘉祐寺、白鶴峰新居。蘇東坡《遷居》詩(shī)引有具體描述，“吾紹圣元年十月二日，至惠州，寓居合江樓。是月十八日，遷于嘉祐寺。二年三月十九日，復(fù)遷于合江樓。三年四月二十日，復(fù)歸于嘉祐寺。時(shí)方卜筑白鶴峰之上，新居成，庶幾其少安乎？”他又在《和陶時(shí)運(yùn)》四首詩(shī)引中說，“丁丑二月十四日，白鶴峰新居成，自嘉祐寺遷入�！�

橋東嘉祐寺舊址建筑，是清代歸善縣城隍廟建筑。

　　蘇東坡到惠始居府衙行館合江樓，十六天后，搬遷歸善縣郊外嘉祐寺，居住五個(gè)月后，復(fù)遷合江樓。一年一個(gè)月后，蘇軾又到回嘉祐寺居住，約十個(gè)月后，搬至白鶴峰新居，居數(shù)月再貶海南。也就是說，蘇東坡寓居嘉祐寺的時(shí)間約一年三個(gè)月，比居住在合江樓的時(shí)間還多一個(gè)月，是在惠州居所中居住時(shí)間最長(zhǎng)的。

　　在宋代，嘉祐寺的后山有一座松風(fēng)亭。宋王象之《輿地紀(jì)勝》載：“松風(fēng)亭，在舊嘉祐寺后山巔，始名峻峰，植松二十余株，清風(fēng)徐來，因謂松風(fēng)亭�！�

　　蘇軾寓居嘉祐寺期間，社會(huì)角色的迅速轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境明顯惡化，他選擇了親近自然，賞玩山水，以排遣胸中憂憤，尋求精神慰藉。

橋東嘉祐寺舊址建筑。

　　松風(fēng)亭成為他杖履常及的地方。甫到嘉祐寺，蘇軾便在《記游松風(fēng)亭》寫道：“余嘗居惠州嘉祐寺�？v步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就床上息。仰望亭宇，尚在木末，意謂如何得到。良久忽曰：‘此間有什么歇不得處？’由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。人若悟此，或兩軍相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)，也不妨熟歇�！蔽闹谐錆M作者在人生逆境中如何隨遇而安的哲理思考，予人啟迪。

　　此外，蘇東坡在松風(fēng)亭的三首詠梅花詩(shī)《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》《再用前韻》《花落復(fù)次前韻》和一首梅花詞《西江月?詠梅》，更是膾炙人口，備受推崇�！柏M惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。松風(fēng)亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門�！保ā妒�一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》）“天香國(guó)艷肯相顧，知我酒熟詩(shī)清溫。蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾�！保ā对儆们绊崱罚�“人間草木非我對(duì)，奔月偶桂成幽昏。暗香入戶尋短夢(mèng)，青子綴枝留小園。披衣連夜喚客飲，雪膚滿地聊相溫。”（《花落復(fù)次前韻》）古今詩(shī)評(píng)家們，如宋代的陳敏政、周紫芝、洪邁，明代的王圣俞，清代的汪師韓、紀(jì)昀等人，均認(rèn)為蘇東坡這一組梅花詩(shī)意象優(yōu)美傳神，妙造自然，語(yǔ)言清新，聲情跌宕，是蘇東坡晚年得意之作。

　　山南水北、富庶蠻荒，蘇東坡好像在哪里都可以活得很好，不管際遇如何，都淡然寧?kù)o處之。

　　松風(fēng)亭屢毀屢建銘記歷史

　　松風(fēng)亭，一座普通的山巔小亭，因蘇東坡而聞名遐邇，令人愛慕。如明隆慶年間進(jìn)士、惠州河源李燾在《重建惠州泗洲塔記》寫道，“夫惠有豐湖，有白鶴峰與松風(fēng)亭”，明末清初，松風(fēng)亭毀廢�；葜萑藢�(duì)它念念不忘。

橋東嘉祐寺舊址附近的松風(fēng)亭，建于20世紀(jì)80年代。

　　清咸豐七年（1857），邑人重修東坡祠，又于峰上新建白鶴樓，廣植花木，次年七月，惠州海天吟社同人、歸善人陳壽祺等醵金于東坡祠東側(cè)構(gòu)精舍，作吟社雅聚游憩之所，顏曰“招鶴廬”，到咸豐十年（1860）陳壽祺于招鶴廬之偏隙地補(bǔ)建松風(fēng)亭，補(bǔ)種蒼松梅花，并賦《補(bǔ)建松風(fēng)亭詩(shī)》，謂“斯亭故跡非遙，新居甚邇，嘉名未改，風(fēng)景依然，庶幾玉局遺徽不致漫無所考耳�！笨上г撏げ痪煤笥謸p毀。

　　松風(fēng)亭屢毀屢建。清光緒年間，惠州府連平州人梁樹三在《擬重辟松風(fēng)亭碑記》不無感慨地寫道，“無如歲月遞積，兵燹代遘。南國(guó)樓臺(tái)，猶叢荊棘……”梁樹三《擬重辟松風(fēng)亭碑記》記述的是清光緒十八年（1892）廣東學(xué)使徐琪（字花農(nóng)）督學(xué)惠州期間復(fù)修松風(fēng)亭的過程。當(dāng)時(shí)，歸善名士張靖山向徐琪建議復(fù)修松風(fēng)亭，得到徐琪認(rèn)同，號(hào)召并帶頭捐款。

　　徐琪寫《復(fù)修松風(fēng)亭疏》有記：“士人擬即祠旁復(fù)修是亭，且集里中長(zhǎng)于經(jīng)古之士，為文社于中，名曰‘松風(fēng)文社’”。徐琪認(rèn)為，“粵中提倡文風(fēng)，韓愈之后賴有蘇軾�；萑酥�視軾，無異潮人之視愈，今韓愈之讀書臺(tái)及他處?kù)綮刖�已修成，而蘇軾松風(fēng)一亭，其詩(shī)句既經(jīng)御選之品題，其舊跡宜令及時(shí)之重整。因亦薄出俸資交由歸善縣學(xué)教官，會(huì)同該縣妥為重建，并另捐廉一千圓，發(fā)交生息，以為松風(fēng)文社考生每月獎(jiǎng)賞之資。”

　　惠州在重建白鶴峰蘇東坡祠過程中，在思無邪齋背后興建了一座松風(fēng)亭。歲月更替，松風(fēng)亭再次歷經(jīng)滄桑。1937年夏天，葉庸庵由興寧至惠城乘暇游覽白鶴峰東坡故居，寫有《東坡故居游記》，記述東坡故居地理風(fēng)貌、建筑布局、楹聯(lián)碑刻甚詳，稱“蘇祠正面后楹，可通松風(fēng)亭。亭之建筑不知始于何代，總在坡公未到惠州之前，讀坡公集有《松風(fēng)亭下梅花盛開》詩(shī)便知，現(xiàn)既破壞不堪，然亦非當(dāng)時(shí)款式，試摩挲殘碣，知最后重修者為徐花農(nóng)太史。亭前空地，雜植桐梅之屬，蕪穢不治，蓋久無人司理矣�！庇纱丝梢�，清代松風(fēng)亭已經(jīng)破敗不堪。

　　20世紀(jì)80年代，全國(guó)第三屆蘇軾學(xué)術(shù)研究會(huì)在惠州召開，為紀(jì)念蘇東坡在惠功績(jī)，借嘉祐寺舊址辦學(xué)的惠州第八小學(xué)更名為惠州市東坡小學(xué)，在操場(chǎng)南邊山坡新建松風(fēng)亭，所在位置也是宋代松風(fēng)亭原址。 近年，惠州在重建白鶴峰蘇東坡祠過程中，在思無邪齋背后興建了一座松風(fēng)亭，地址則是清代搬遷的松風(fēng)亭故址，松風(fēng)亭的生命，再次延續(xù)。

　　“惠州居然有兩個(gè)同名蘇跡松風(fēng)亭，這恐怕全國(guó)僅有�！本W(wǎng)友“石敢當(dāng)當(dāng)”也發(fā)現(xiàn)了此情況，他在《惠州蘇跡中有兩個(gè)松風(fēng)亭》網(wǎng)文說，“歷史與現(xiàn)實(shí)各占一個(gè)，倒也相映成趣�！�

　　文圖：惠報(bào)全媒體記者侯縣軍