2000年，廣東省文物考古研究所對(duì)惠州橫嶺山商周墓葬群進(jìn)行了科學(xué)的考古發(fā)掘，這個(gè)為配合國(guó)家基建工程而進(jìn)行的考古項(xiàng)目，是新中國(guó)成立以來(lái)廣東省第一個(gè)大型考古發(fā)掘項(xiàng)目，考古發(fā)掘面積共約8500平方米，清理出302座商周時(shí)期墓，出土各類文物1000多件，2000年被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。橫嶺山出土大量文物，這對(duì)研究惠州地區(qū)先秦歷史文化及社會(huì)文明狀況非常有意義，出土文物年代最早為商周時(shí)期，至今已有3000多年歷史，先秦之前惠州地區(qū)狀況怎樣？特別是史書《呂氏春秋》記載百越之地曾經(jīng)存在的縛婁國(guó)，在譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》的戰(zhàn)國(guó)地圖上清晰標(biāo)注在惠州博羅縣境內(nèi)，它到底是怎樣的一個(gè)古國(guó)？除了現(xiàn)有考古發(fā)掘出土的文物，目前尚未有更詳細(xì)的史料記載或有直接證據(jù)能夠證明它確實(shí)存在。所以我們對(duì)這個(gè)古國(guó)當(dāng)時(shí)的構(gòu)成和社會(huì)狀況幾乎一無(wú)所知。而在縛婁古國(guó)尚未找到確定遺址前，這里暫把橫嶺山稱之為一種文明，希望在這里跟大家共同探討。

縛婁國(guó)在譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》的戰(zhàn)國(guó)地圖上清晰標(biāo)注在惠州博羅縣境內(nèi)。 惠州市博物館提供

　　惠州博羅橫嶺山考古發(fā)掘取得突破性的成果，從惠州近些年的考古發(fā)掘情況來(lái)看，可以說(shuō)出土文物之多，價(jià)值之高，足以讓人震驚。然而更讓人震撼的是，這些眾多的已出土文物所展示出的似乎是一個(gè)嶄新的歷史文明。眼前的這個(gè)“橫嶺山文明”對(duì)我們已經(jīng)認(rèn)知的華夏文明，似乎并不陌生，而諸多神秘文物的出土，讓橫嶺山顯得撲朔迷離。

橫嶺山墓地出土的青銅矛。 惠州市博物館提供

　　據(jù)有關(guān)史書記載，早在兩千多年前，秦始皇統(tǒng)一嶺南，五嶺（指越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺）之外的惠州，隨即有了地方建制，轄地分屬龍川、博羅兩縣，分別在南�？ぶ蜗�，并以此出現(xiàn)在中國(guó)的郡縣序列中。而在此之前，惠州屬百越之地，地處邊陲，史料記載較少涉及，因此相對(duì)中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，惠州地區(qū)是相當(dāng)偏遠(yuǎn)而且落后的地方。但從這里出土商周時(shí)期青銅、陶器等文物看，3000多年前的商周之際，惠州地區(qū)已有自己獨(dú)特的文明基因。同時(shí)出土的眾多文物也表明，惠州在此之前已有更多文明跡象。

橫嶺山墓地出土的青銅甬鐘。 惠州市博物館提供

　　今天，我們看橫嶺山的考古發(fā)現(xiàn)，或許可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題。一是三千多年前，惠州出現(xiàn)過(guò)一段獨(dú)立于中原文明之外的歷史文明，即《呂氏春秋》記載的縛婁古國(guó)，其統(tǒng)治者或許是本地人，也或許是從中原過(guò)來(lái)的。橫嶺山墓地發(fā)掘出土的列器陪葬種類有陶紡輪、玉玦、水晶玦，從其墓葬一起出土的陪葬品情況看，意義非凡，有學(xué)者認(rèn)為，列體紡輪與列體玉玦的發(fā)現(xiàn)，證明了等級(jí)制度在橫嶺山墓地業(yè)已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)的制度化建設(shè)進(jìn)入到新的時(shí)期。但這個(gè)古國(guó)是如何形成，發(fā)展怎樣，又怎么會(huì)滅亡？相關(guān)記載和遺跡仍有待進(jìn)一步的考證研究。

橫嶺山墓地出土的陶罐�；葜菔胁┪镳^提供

　　二是更早于秦漢時(shí)期，外地往來(lái)惠州就已經(jīng)有了文明古道，按當(dāng)時(shí)的交通條件來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一條非常繁忙的“高速路”了。首先橫嶺山出土的重要文物，如青銅器、陶紡輪等跟中原有共性，一些文物的原材料惠州沒有，如玉玦、玉管甚至跟三星堆質(zhì)地類似，只是做法不同，更代表某種文明！另，惠州博羅橫嶺山墓葬一至三期（即商周時(shí)期），正是中原“鐘鳴鼎食”時(shí)代，基本處于周禮鼎盛時(shí)期，用鼎制度在各級(jí)貴族墓中嚴(yán)格執(zhí)行，橫嶺山墓葬列器的使用應(yīng)是受周禮等級(jí)制度的影響所致。另?yè)?jù)研究，在西周后期至春秋初期、春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期周人的用鼎制度遭到了兩次破壞，周禮在經(jīng)歷“禮崩樂(lè)壞”時(shí)期，橫嶺山墓葬至第四期（即春秋時(shí)期）用列器表示等級(jí)的做法已明顯發(fā)生了變化，其出現(xiàn)的變化同樣是社會(huì)等級(jí)制度變化的反映，與中原地區(qū)周禮遭到破壞或許有一定關(guān)系。目前，橫嶺山發(fā)掘的墓葬區(qū)，根據(jù)專家及現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查推測(cè)，僅僅是該遺址的冰山一角，顯然有更多的疑問(wèn)等著我們?nèi)グl(fā)掘考證。 

橫嶺山墓地出土的青銅鼎�；葜菔胁┪镳^提供

　　但無(wú)論怎樣，橫嶺山墓地發(fā)掘?qū)χ苓叺貐^(qū)文明也具有重大意義，據(jù)目前的考古發(fā)掘情況來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)入西周以后，廣東珠三角及東江流域大部分地區(qū)，均可參照橫嶺山墓地分期和器物組合加以梳理。其文化分期首次為嶺南商周考古學(xué)文化譜系研究提供了可靠的編年標(biāo)尺，也為認(rèn)識(shí)兩周時(shí)期廣東地區(qū)考古學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展歷史提供了一把鑰匙。另外，橫嶺山墓地出現(xiàn)列器陪葬品，證明一部分墓主人身份等級(jí)較高，反映其生產(chǎn)能力提高，獲得較多財(cái)富，社會(huì)地位明顯提高。他們或者是這個(gè)族群的首領(lǐng)、或者是部落的統(tǒng)治者，又或者就是一個(gè)方國(guó)的國(guó)君。

　　如何看待橫嶺山墓地與“縛婁古國(guó)”，2021年中央電視臺(tái)探索發(fā)現(xiàn)欄目專門錄制播出的兩期《橫嶺山古墓探秘》，部分專家學(xué)者已作了相關(guān)闡述，正如片尾說(shuō)到：埋葬在橫嶺山腳下的族群究竟是誰(shuí)？他們生活繁衍的遺跡又在哪里？橫嶺山墓地是否與神秘的方國(guó)“縛婁國(guó)”有關(guān)？文物中還有哪些尚未被破解的歷史信息，或許種種疑問(wèn)，將在不遠(yuǎn)的將來(lái)找到答案。（鐘雪平）