原標(biāo)題：

環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)（惠州）建筑藝術(shù)計(jì)劃國(guó)際學(xué)術(shù)顧問(wèn)團(tuán)4名專家建言獻(xiàn)策

以建筑藝術(shù)賦能引領(lǐng)區(qū)建設(shè)

　　1月9日，環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)（惠州）建筑藝術(shù)計(jì)劃全球發(fā)布會(huì)在惠州市龍門縣南昆山舉行，吸引國(guó)內(nèi)外超百名建筑師、設(shè)計(jì)師等行業(yè)大咖參會(huì)。環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)（惠州）建筑藝術(shù)計(jì)劃國(guó)際學(xué)術(shù)顧問(wèn)團(tuán)4名專家接受媒體采訪，暢談如何以美學(xué)加持、藝術(shù)賦能引領(lǐng)區(qū)建設(shè)。

張永和（美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)院士，非常建筑創(chuàng)始人、主持建筑師，香港大學(xué)建筑學(xué)院教席教授、麻省理工學(xué)院榮休教授）

將廣東現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)——嶺南建筑重拾起來(lái)

張永和

　　作為一名建筑師，我較為關(guān)心的是建筑領(lǐng)域的文化賦能。

　　在20世紀(jì)70年代后期到80年代，嶺南出現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)地域現(xiàn)代建筑，稱為嶺南建筑，佘畯南、莫伯治等建筑學(xué)家開了先河，將嶺南庭院與現(xiàn)代建筑緊密結(jié)合，留下了白天鵝賓館等一大批經(jīng)典建筑。

　　如何實(shí)現(xiàn)文化賦能環(huán)南昆山—羅浮山縣鎮(zhèn)村高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)？我認(rèn)為，要將廣東現(xiàn)代建筑的遺產(chǎn)，也就是嶺南建筑重新拾起來(lái)，作為一個(gè)新起點(diǎn)。學(xué)習(xí)佘畯南、莫伯治等建筑學(xué)家，將自然環(huán)境景觀和建筑相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，一座房子在北方可能會(huì)比較封閉，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候外面太冷、風(fēng)沙太大，而在南方，建筑可能是敞開的，人不是生活在一個(gè)封閉的盒子里，而是一個(gè)敞開的、跟自然直接對(duì)話的環(huán)境里，這是可以率先考慮的方面。

　　環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)建筑要具備國(guó)際視野，首先要以氣候、地理環(huán)境為先決條件。引領(lǐng)區(qū)植物繁茂，應(yīng)考慮建筑和植物的關(guān)系、人和建筑及植物的關(guān)系，因地制宜開展建筑設(shè)計(jì)。當(dāng)年嶺南建筑的經(jīng)驗(yàn)是很值得借鑒的。

朱榮遠(yuǎn)（深圳市工程勘察設(shè)計(jì)大師，中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原副總規(guī)劃師）

“神”是建筑藝術(shù)計(jì)劃最核心內(nèi)容

朱榮遠(yuǎn)

　　環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)自然環(huán)境良好，在這個(gè)自然環(huán)境當(dāng)中，解決人與自然的問(wèn)題，即建筑設(shè)計(jì)、形象、功能和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就顯得尤為重要。

　　引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)給人們帶來(lái)全新的觀念，即人與自然是一種什么樣的關(guān)系，尤其是在良好的自然環(huán)境中，人如何表達(dá)欲望，或者達(dá)到人和自然比較合適、舒服的一種狀態(tài)？這是“形”的問(wèn)題。更重要的是建筑的內(nèi)涵和功能，以此來(lái)組織人們的生活方式，表達(dá)一種文明、趨勢(shì)和狀態(tài)，這個(gè)內(nèi)容就是“神”的問(wèn)題。

　　“形”是建筑藝術(shù)和環(huán)境的協(xié)調(diào)，人們?cè)谄渲斜磉_(dá)的生活方式則是“神”，“神”是環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)計(jì)劃最核心的內(nèi)容。

　　就我的經(jīng)歷而言，20多年前，我曾在東莞松山湖良好的山水環(huán)境中，以設(shè)計(jì)的附加值賦予建筑文化的屬性。環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)計(jì)劃將選用有經(jīng)驗(yàn)、有創(chuàng)造力、代表當(dāng)今世界水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)師們，將他們的想法與引領(lǐng)區(qū)的環(huán)境巧妙結(jié)合。這種結(jié)合既是創(chuàng)新，同時(shí)表達(dá)一種價(jià)值取向，即在嶺南廣東地區(qū)，在人與自然的環(huán)境中，應(yīng)以什么樣的附加值賦能建筑，在空間上去作呈現(xiàn)。

董功（法國(guó)建筑科學(xué)院外籍院士、直向建筑事務(wù)所創(chuàng)始人）

構(gòu)建人工與自然之間的積極關(guān)系

董功

　　建筑首先要面對(duì)的問(wèn)題是如何與自然和諧相處，避免過(guò)度的人工干預(yù)對(duì)自然造成壓迫。這既是此次建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的基本原則，也是未來(lái)所有工作都需要遵循的底線。

　　在遵循這一原則的基礎(chǔ)上，可以在更多具體的層面上構(gòu)建人工與自然之間的積極關(guān)系。例如，未來(lái)的建造方式、材料選擇以及能源利用，都應(yīng)盡量采用對(duì)自然友好的技術(shù)形態(tài)。同時(shí)，嶺南建筑的特色，如廣州的騎樓和開平的碉樓，為我們提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感。這些建筑不僅展現(xiàn)了人與自然相處的智慧，還體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化和生活方式。

　　此外，考慮到環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)可能涉及的醫(yī)藥資源，或許還可以進(jìn)一步探索健康生活的理念。在未來(lái)的空間設(shè)計(jì)和內(nèi)容設(shè)置中，可以融入對(duì)健康的理解，探索如何讓人在自然中健康地生活。這不僅是對(duì)建筑藝術(shù)的深化，更是對(duì)人們生活方式的一種關(guān)懷和提升。

劉曉都（深圳坪山美術(shù)館館長(zhǎng)，URBANUS都市實(shí)踐建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)建合伙人、主持建筑師）

建筑藝術(shù)推動(dòng)區(qū)域發(fā)展

劉曉都

　　在環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)（惠州）建筑藝術(shù)計(jì)劃全球發(fā)布會(huì)之際，我認(rèn)為當(dāng)前迫切需要有意義、有影響力的項(xiàng)目，為設(shè)計(jì)與藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)新開端。此次環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)計(jì)劃是一個(gè)非常有意義的項(xiàng)目，它不僅可以推動(dòng)區(qū)域發(fā)展，還可以讓我們更深入地理解和探索人與自然的關(guān)系。通過(guò)建筑和藝術(shù)，可以更好地展現(xiàn)自然之美，同時(shí)也可以在保護(hù)自然的前提下進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展。

　　通過(guò)建筑和藝術(shù)，特別是公共藝術(shù)，來(lái)帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展是一個(gè)常見的做法，但關(guān)鍵在于要有可持續(xù)的方式。尤其是在像惠州這樣資源豐富、發(fā)展?jié)摿�巨大的地區(qū)，通過(guò)建筑和藝術(shù)引領(lǐng)區(qū)域發(fā)展，我認(rèn)為是非常有效的。可以借鑒許多行之有效的辦法，比如集群設(shè)計(jì)手法和大地藝術(shù)節(jié)等，結(jié)合這些方式走出一條與眾不同的道路。

　　文 惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍 黃宇翔

　　圖 惠州日?qǐng)?bào)記者張藝明