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博羅車村建設御史文化園,采用“修舊如舊”手法

  原標題:

  博羅車村建設御史文化園

  采用“修舊如舊”手法,充分活化、利用歷史文化資源

  明代御史的家鄉(xiāng),變身御史文化園。近日,記者走進“惠州晚明四御史”之一車邦佑故鄉(xiāng)——博羅縣泰美鎮(zhèn)車村村發(fā)現(xiàn),該村積極活化歷史文化資源,根據(jù)車邦佑的忠孝廉的“御史精神”,采用“修舊如舊”的手法,對200年以上歷史的太昌炮樓、老建筑及車氏宗祠、周邊池塘、閑置用地等進行統(tǒng)籌謀劃,精心建設御史文化園,有力促進鄉(xiāng)村文化振興。


車邦佑家鄉(xiāng)泰美車村建起御史文化園。

  堅持正義以身殉職

  車村村位于東江之畔,其最大IP便是名人車邦佑。車邦佑,字翊卿,原籍博羅泰美車村,后移居惠州府城。其祖父車廣運曾任廣西橫州知府,父親車霆曾任福建布政司都事。在祖父輩的影響下,車邦佑自幼志向遠大,告誡自己要“立身以力學為先,力學以讀書為本”。車邦佑所出生成長的年代,是惠州人文逐漸走向興盛的重要時期。在他之前,已經(jīng)有許多楷模供車邦佑學習,比如“孤忠”的王度、“封駁有聲”的曾祿等。

  明嘉靖十四年(1535年),車邦佑中進士,授行人,遷浙江道監(jiān)察御史,“為人狷介,好任氣”;后又任京都五城御史,“巡南城,督京輔屯政,風紀振肅”,不畏強權。當時武定侯郭勛交結權貴桂萼、張璁,恃寵驕橫,植黨作威,人多敢怒而不敢言。車邦佑總結同鄉(xiāng)曾守約疏奏郭勛總監(jiān)陵工時欺詐放縱而被打擊報復的經(jīng)驗教訓,先行在京城暗訪,查“核京城內外諸勛戚店舍”,詳列郭勛罪行,交臺諫彈劾,郭勛因此而被問罪。在群臣交相彈劾下,郭勛終于被投入錦衣獄,最后死于獄中。彈劾武定侯郭勛后,車邦佑遷湖廣道監(jiān)察御史,升北京巡城都御史。明嘉靖二十七年(1548)正月,因兵部侍郎兼總督陜西三邊軍務曾銑上《重論復河套疏》,為嚴嵩所誣,車邦佑“義憤所激,申救甚切”,被廷杖死。

  據(jù)《明史·世宗帝紀》載,曾銑和車邦佑死后十余年,邊境不寧,人們這才逐步認識曾銑《重論復河套疏》關于收復河套的倡議,確具遠見卓識。隆慶元年(1567),給事中辛自修、御史王好問上疏為曾銑雪冤,隆慶皇帝旨允,對冤案中的死難者加以安撫,包括被廷杖致死的御史車邦佑。


車村車氏宗祠。

  從牌坊到御史文化園

  為紀念車邦佑,人們在惠州府城府衙前的四牌樓街(今中山北路)為車邦佑建牌坊,正面刻“四奉敕命”、背面刻“世命國恩”。車邦佑與曾守約、曾舜漁、利賓,被邑人譽為“惠州晚明四御史”。

  所謂四牌樓,為四座明代牌坊,從南往北,分別為葉夢熊牌坊、車邦佑牌坊、李學一牌坊、楊起元牌坊,成為惠州古城特殊的歷史記憶。車邦佑在惠州人心目中,樹立了一座豐碑。

  車邦佑牌坊為木牌坊。民國張友仁《惠州西湖志》記載,“車邦佑……有坊在府城,為四牌樓之一。今坊移棲禪寺側,人咸仰其清風亮節(jié)。”由此可見,至少在新中國成立前夕,車邦佑的牌坊,還矗立在惠州西湖西山棲禪寺側。可惜的是,牌坊后來被毀。

  關于車邦佑的紀念,在其家鄉(xiāng)車村一直傳承。車村開基于南宋,興盛于明代,因出了個名留史冊的車邦佑而聞名在外。

  有資料記載,嘉靖皇帝為表彰車邦佑的功績,撥出大量資金,并指派高級風水大師和大批精工巧匠來到車村,仿照京城王府模式,選用當時最好的建筑材料,為車邦佑建造了車氏宗祠。車氏宗祠保存完好,成為后人景仰車邦佑的聚集地。

  憑借泰美“上膳泰美”鄉(xiāng)村振興示范帶建設東風,車村加大了歷史文化資源的活化利用,建設了御史文化園,御史文化廣場、清風廊、御史道、車御史銅像無不在向后輩們傳遞著“御史精神”,具有200年歷史的建筑——太昌炮樓古民居則打造成為集廣東傳統(tǒng)民居、客家非遺文化、農(nóng)耕印象等于一體的場所,向人們展示著車村的深厚歷史文化。當?shù)剡€在計劃復原車邦佑故居,以更好傳承忠孝廉的“御史精神”。


太昌炮樓古民居變身為文化展示體驗空間。

  文/圖 惠州日報記者侯縣軍

  

編輯:海晏
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