上坪

　　上坪位于南昆山西部，與廣州市轄區(qū)的增城、從化交界。社區(qū)東部和北部與下坪社區(qū)山界相連，西到南昆山省級自然保護區(qū)，南至增城。

　　上坪地處群山之中，轄區(qū)總面積14248.5畝，其中有林地13771.5畝，靈山秀水，空氣清新。社區(qū)總?cè)丝跒?83人。下轄3個居民小組，上坪居民小組57戶，中坪居民小組47戶，河排居民小組53戶。姓氏主要有張、鐘、周、吳、林、駱六姓。其中以張姓居多。

　　上坪有家庭旅館、農(nóng)家樂總共146間，其中上坪居民小組有64間，中坪居民小組有36間，河排居民小組有44間，是其支柱產(chǎn)業(yè)，上坪居民大部分經(jīng)濟收入源于農(nóng)家樂和家庭旅業(yè)。 

烏坭村民宿環(huán)境優(yōu)美。

　　上坪地處南昆山腹地，毗鄰南昆山自然保護區(qū)。南昆山古稱藍瀵山或藍糞山，在明、清時屬長沙鄉(xiāng)平康都廟子角司。清代咸豐元年《龍門縣志》稱南昆山“其山最為險要，舊設(shè)巡檢、千總于廟子角以控扼之，東西相距四十余里，南北相距五十余里，峰巒錯雜，溪澗環(huán)行。”在“峰巒錯雜，溪澗環(huán)行”的南昆山上，找一塊適宜居住的坪地稀有難得。因此，南昆山上適宜居住的地名大多以“坪”命名，如上坪、下坪、中坪、中坪尾等。

　　在南昆山眾多“坪”中，上坪在南昆山最深處，地勢高，居群山之上。過去由于交通閉塞，上坪發(fā)展十分緩慢，村民生活困難。近年來上坪圍繞增收調(diào)結(jié)構(gòu)，突出特色闖市場，依靠科技增效益，整合要素達均衡，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共發(fā)展，發(fā)展民宿和文旅產(chǎn)業(yè)，獲得了長足的發(fā)展。

竹林掩映中的上坪村。

　　上坪張氏 百忍家風(fēng) 遺澤子孫

　　和南昆山眾多社區(qū)一樣，南昆山上坪人口并不多，但是姓氏眾多，這些人大多是從明朝中后期一直到清代康雍乾三朝陸續(xù)由閩、浙、湘、贛四地遷入。

　　當(dāng)時由于土地兼并和明清兩朝戰(zhàn)爭以及反清復(fù)明斗爭，山高林密、鐵礦和竹木資源豐富的南昆山成為很多人的庇護所。他們在此冶鑄、耕戰(zhàn)、采伐，并繁衍生息，也留下很多傳奇。

　　在上坪眾多姓氏中，張姓丁口數(shù)量最多，有近400人，占整個社區(qū)人口一半以上，開基也較早。據(jù)村里老人介紹，上坪張氏的堂號為“百忍堂”。這里面既包含著對祖先源流的追溯，也包含著一個著名的歷史典故。

　　唐代鄆州有個叫張公藝的人，他以忍治家，不但倡導(dǎo)家庭內(nèi)互相忍讓，對外也胸懷大度、寬宏大量。有人來借錢糧，有則償還，無則作罷，有的借去牲口、犁耙和車輛，因困難所迫，用后便賣掉了，張公藝也不追究，再來求助，仍然救濟他們。

　　最終，張公藝仁者得壽，不僅子孫興旺，而且九代同居、和和睦睦，連唐高宗都對他的治家良方感到好奇并問其緣故。張公藝取出一張紙寫了一百個忍字，唐高宗十分贊譽并親書“百忍義門”四個大字，從此，張公藝這一支的張氏后人，多以“百忍”為堂號，并將其列為祖訓(xùn)。

　　五代后晉張昭遠和賈維等撰修的《舊唐書》，曾專門為張公藝作傳，寫道“鄆州壽張人張公藝九世同居，北齊時東安王高永樂詣?wù)�慰撫旌表焉。隋開皇中大使邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中特勒吏加旌表。麟德中高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由，其人請紙筆，但書百余‘忍’字，高宗為之流涕。”和民間傳說的內(nèi)容基本一致。

　　上坪張氏的族譜已經(jīng)散佚，但根據(jù)祖先的堂號和長者的追憶，大致還能還原其先人的遷徙路線。大約是唐宋時期，他們的祖先因戰(zhàn)亂從北方南遷福建，在明朝中晚期，又從福建遷徙到粵東嘉應(yīng)州石段頭，也就是今天的梅州市。清乾隆二年（公元1737年），張龍的兒子張騰云輾轉(zhuǎn)從梅州來到龍門，先是在南昆山竹坑開基，靠著勤勞的雙手和族人的支持，艱苦奮斗、自力更生、勤勞創(chuàng)業(yè)，幾年之后，張騰云便在南昆山竹坑立下根基。公元1746年，張騰云為了家族更好地發(fā)展，又開基上坪的中坪小組，在這里繁衍生息。

　　雖然南昆山在古代比較偏僻，但是中國人慎終追遠、禮敬祖先的傳統(tǒng)，依然深深地影響著他們，在上坪張氏后人手中，流傳著一本簡易的打印族譜，里面記載了祖先張騰云的情況以及子孫繁衍的過程，譜載張騰云原配羅氏，生有七子：定芳、達芳、璉芳、纘芳、緝芳、紹芳、繼芳，后又娶嚴氏，無生育。嘉慶九年（1804年），璉芳、纘芳、緝芳三兄弟移居龍門永漢南冚開基，而其余兄弟則繼續(xù)留在了中坪繁衍生息，直到今日。

　　現(xiàn)在的上坪張氏子孫，大多依然居住在中坪。幾百年時光過去，“百忍堂”所倡導(dǎo)的忍讓寬容的精神，一直影響著上坪張氏后人，他們大多奉公守法，敬老孝親。

　　在上坪村的中坪小組，依然保存著張氏宗祠，距今有200多年歷史。這座祠堂的建筑風(fēng)格十分樸素，僅有二進，祠堂占地面積有600平方米，磚瓦木結(jié)構(gòu)，房梁上雕著飛禽瑞草。別具一格的是祠堂正門上方左右對稱位置，各留有一個小洞，類似一對反向倒立的逗號，又似一雙俏皮生動的眸子。據(jù)村中的長者介紹，先人建祠堂時，認為門面即臉面，因此以門為口，洞為眼，飛檐為耳，寓意子孫要光大門楣的意思。

　　在新中國成立前，南昆山常有綠林響馬嘯聚其間，因此他們常會下山洗劫村莊，為此，上坪張氏祠堂專門留有一個后門，通向山高林密的后龍山，這便是為了緊急時方便族人避險而建的。禾坪外有一左一右兩個側(cè)門供人進出，兩個側(cè)門像兩個小亭子，有人字形瓦頂，據(jù)村中長者張文忠老人介紹，這兩個側(cè)門左邊門為“紅喜門”，右邊門為“白事門”，平常祭祀的人可以從左右兩側(cè)門自由進出，但如果是做喜事就必須從左邊進；如果是白事，則必須從右邊進。

　　當(dāng)年上坪張氏先人張騰云就是以這座祠堂為核心，建立圍屋，繁衍生息。祠堂從最初的7子發(fā)展到后來的1000多人，然后這1000多人又在外面開枝散葉，發(fā)展壯大。

　　為紀念先祖，張姓族人把每年的正月十四日定為新丁上燈日，村里添了男丁的人家擺上酒席請族人喝酒，然后由掌事的族人在族譜上記上新丁的名字。告訴先祖，家族又添了新的成員。而在每年的農(nóng)歷九月初六這一天為祭祀日，全族人都會來祠堂祭拜，以這樣一種方式來紀念先祖，凝聚族人。

簡樸的張氏宗祠，曾經(jīng)是上坪張氏的發(fā)源地。

　　三仙宮 隱喻艱難開基的故事

　　上坪有一座廟宇名曰三仙宮，依山而建，歷史悠久。三仙宮坐東南向西北，面寬3.4米，進深4.6米，神臺的后壁之上懸掛兩塊陰刻木匾，一塊中間刻“仙靈永耀”，左刻“大清光緒十年甲申歲季夏月之上，信總張寶光，信職張綸欽，事首張延襄”，這些張姓信眾大多來自上坪張氏。

　　關(guān)于三仙宮，有著一個十分神奇的傳說。話說很久以前，南昆山因為氣候宜人，陸續(xù)吸引了很多人來此定居。但不知什么時候，消息傳到了風(fēng)、火、塵三個妖怪耳中，它們一心要占個地方建造安樂窩。風(fēng)妖要把竹林吹折，火妖要把樹木燒光，塵妖要把房屋填平，其目的是要讓山上的人們懾服，做其奴隸，供其驅(qū)役。

　　人們眼看多年苦心經(jīng)營建設(shè)的勞動成果被毀于一旦。于是，不甘受脅的人們紛紛扶起竹林、栽種樹木、挖通河川、重建家園，與眾妖展開了殊死的抗?fàn)帯Ｈ绱藲Я擞纸�，建了又毀，幾�?jīng)反復(fù)，三妖總未得逞，不由又惱又恨，祭出最狠毒的一招：風(fēng)妖吹來毒氣，塵妖刮來毒霧，火妖噴出毒焰。

　　此事驚動了天庭，眾仙人義憤填膺，于是笑納天尊、銀河御史和靈光大士三位法力高強的仙翁帶上各自的法寶下凡，幫助南昆山人民除掉了三妖。他們?nèi)�位的法寶分別有乾坤葫蘆、仙露玉瓶和昭天寶鏡。

　　三妖既滅，南昆山又變成了樂園。此后，三位仙翁便協(xié)助人們重整家園。用銀河之水沖凈狂塵，疏通河川，灌活禾稻山林;開鑿仙潭，注滿仙水，供人們滌除毒氣。而仙潭落差形成的瀑布,在澄明的陽光照耀下，水花飛濺，云蒸霞蔚，遂成仙幕，籠罩南昆山。三仙走后，當(dāng)?shù)厝司驮谏掀航ㄆ鹆艘蛔�三仙宮，用以祭祀仙人，感恩那些曾經(jīng)幫助過他們的人。

　　這里的三妖和三仙斗法，實際上是隱喻著上坪人當(dāng)初開基落擔(dān)時與大自然進行斗爭的寫照。水火黃塵、毒蟲猛獸都曾威脅到他們的生命，但是憑借著“三仙”一樣的智慧和毅力，最終他們征服了這些，對三仙的歌頌，其實也是對先祖的歌頌；對三仙的禮敬，也是對祖先的尊崇。

站在九重遠眺，可以俯瞰遠處的永漢全境。

　　九重遠眺 蘊藏一覽眾山小的讀書夢

　　上坪屬于南昆山地勢較高的地方，沿著盤山公路前行，常能遠眺，其中視野最為開闊的莫過于九重遠眺了。為方便有人臨眺抒懷，管委會特地在此修建了觀景亭。登亭遠望，群山連綿，萬木蒼翠，遠處的永漢，更遠處的廣州都能盡收眼底。

　　關(guān)于九重遠眺，還有個美麗的傳說。明朝時有個書生，年紀雖小，但很有志氣。一心要考取功名、報效國家。為此他發(fā)奮讀書，平時半步不出書房。很快，他就把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，但是不知什么原因，每逢科考，總是名落孫山，連秀才都未能考上，讓他十分傷感。

　　某日，當(dāng)書生又垂頭喪氣時，從遠處走來一位老人。老人衣裝整潔，一派道骨仙風(fēng)，來到書生面前，笑吟吟地問他，何事愁眉不展。書生便把詳情道來，并誠懇地向老者請教。

　　老人聽畢，略作沉思，然后說道：“常言‘讀萬卷書、行萬里路’是你把自己束縛太過的緣故。由于你見識不多，所以言而無物；視野太窄，故而詞筆無奇，乃至才華莫展。你應(yīng)拋開煩惱、放開胸懷，外出游歷。要縱覽名山大川，吸取天地精華，以養(yǎng)自己浩然之氣。到那時，你定能才雄筆健，金榜題名�！�

　　書生聽罷，茅塞頓開，愁云盡掃。忙要躬身拜謝，老者已倏然不見，書生知是遇著高人，連忙依照老者所囑而行。于是他一邊游歷，一邊讀書。一日，來到南昆山上坪，發(fā)現(xiàn)一無名高地。只見四圍茂林修竹，鳥語花香，氣景清新，風(fēng)光艷麗。山雖不算最高，但視野開闊。俯覽山下，綠樹蒼茫，極目遠眺，群山奔涌，一層接著一層；由遠而近，氣勢萬千。

　　于是，他決定在這無名高地上伐木為廬，長住下來，白天以山水陶情，吸收天地靈氣；夜晚以琴書寄興，博采古今精華。果然，不久后，他就自覺心懷開豁，神志飛揚，下筆為文，頓覺才情橫溢，詞雄筆健。又經(jīng)過一番歷練，書生決定再戰(zhàn)科場，果然登科及第。

　　正是因為九重遠眺蘊藏著讀書人的夢想，時常有父母和老師帶著學(xué)生來此登高。如同詩人吟詠的“眺青山數(shù)九重，層層疊疊千萬峰。俯看翠竹遍山峪，晨霧輕紗披勁松”。山川成就人文，人文增色山川。