烏坭

　　南昆山生態(tài)旅游區(qū)烏坭社區(qū)地處龍門縣西部，毗鄰S14線，東起烏坭居民小組，西到青潭電站，北靠三夫田，南至上禾倉分水坳。烏坭社區(qū)總面積約25260畝，其中耕地面積210畝，林地25000畝，屬于典型的粵中山區(qū)地形。

　　烏坭社區(qū)下轄烏坭、三夫田、上禾倉、下禾倉4個村民小組，共155戶，總人口669人，常住人口330人，村民以呂、黃、鄒三姓居多。這里山高林密，歷史悠久，旅游資源豐富。

　　人間四月芳菲盡，南昆黧蒴花如海。

　　進入南昆山，兩旁連綿起伏的山峰，漫山遍野綻放的白色黧蒴花，在清風吹拂下，波浪翻滾，如詩如畫。

群山掩映中的山居和農家樂。

　　地名

　　灑種結碩果 選定宜居地

　　烏坭社區(qū)地處一片山間峽谷地帶，因為土壤腐殖質深厚，這里的“坭”字與“泥”同音同意，烏坭即烏黑色的泥土，有土地肥沃的意思。

　　傳說很早以前，烏坭呂氏先祖騎馬經過烏坭村，發(fā)現這里土地呈烏黑色，隨手灑下一把種子，第二年春來看時，發(fā)現青苗長得很茂盛，于是就在此地置業(yè)安家，取名烏坭村。

　　烏坭社區(qū)有黃、呂、鄒三大姓氏，黃氏聚居在上禾倉、下禾倉小組，有230多人，是烏坭人口最繁榮的一族；烏坭小組全部姓呂，有160多人；鄒氏主要居住在三夫田小組，僅幾十口人，是目前人口最少的一支。

　　烏坭社區(qū)副主任黃偉凡介紹，因黃氏沒有族譜，無法判定他們來烏坭開基的時間，但從各個姓氏分布地域的土地優(yōu)良程度和村名起源來看，呂姓應該是最早開基的一族，他們所在的村小組地處平原，土地肥沃，最適宜耕作；而處在三夫田、上禾倉、下禾倉的黃氏和鄒氏，是在山坡之地，相對耕作起來比較困難，產量也較低。

　　現在，從南昆山管委會大樓到烏坭只要10分鐘車程。南昆山生態(tài)旅游區(qū)文化站站長藍劍鋒介紹，烏坭是南昆山相對偏遠的一個社區(qū)，開發(fā)得較晚，以前開車要半個多小時才能到達。2020年南油公路通車后，烏坭是游客出入南昆山的主路口，加快了烏坭的發(fā)展步伐。

　　近幾年，在上級政府的大力支持下，村民依托本地有利資源，大力開發(fā)旅游，開辦農家樂，種植毛茶，增加集體收入和促進村民致富。

呂氏族譜。

　　冶鐵

　　呂氏開基 冶鑄采鐵

　　每個村子，都有一部家族發(fā)展史。烏坭村就是如此，幾百年來，幾個家族在這里結廬生息，繁衍耕作。

　　呂、黃、鄒三姓，在烏坭繁衍數百年，新中國成立前，他們打鐵冶鑄、種竹造紙、經商貿易，三個姓氏的生活方式，也涵蓋了古時大多數南昆山人的生計，可謂各有千秋，又都極富有代表性。

　　作為烏坭最早開基的呂氏，其族譜尚存。據其族譜記載，呂不韋為秦國名相，奇貨可居，幫助秦統(tǒng)一六國，天下皆知，但是呂不韋還有個弟弟呂不伐，卻鮮為人知。南昆山烏坭呂氏，正是呂不伐的后代。

　　烏坭村民呂劍峰是一個比較熱愛家譜文化的青年，前些年，他從宗親手里復印了幾本《呂氏族譜》保存，常常翻開來研讀。他翻開族譜，一頁頁地講起呂氏遷徙路線和分支脈絡，族譜是用毛筆寫成，上面清晰地記載：始祖呂尚年八十，釣于渭水之濱，西伯遇之與語大悅，曰：吾大公望子久矣。

　　呂氏二十二世祖呂敏的夫人孫氏生有兩子：長子不韋，次子不伐。不韋就是秦國名相呂不韋，著有《呂氏春秋》。呂不韋被遷往蜀地后，家族后代一步步沒落，有的隱姓埋名，有的遠走他鄉(xiāng)，隨著秦國的滅亡、朝代更替和戰(zhàn)亂，呂氏不斷遷徙，足跡遍布江西、福建、廣東等省。第八十七世呂萬，是烏坭村的開基始祖，于清康熙年間從福建永定縣溪口村遷入廣東龍門縣南昆山。呂萬公生有五子：觀揚、對揚、芯揚、清揚和朝揚。此五子的配偶、子女，以及在南昆山的葬地墳山、朝向都有清晰記載。

　　呂劍峰為清揚公的第十二代孫、不伐公的第九十九代孫。呂氏落戶龍門距今已經有200多年，如今在烏坭已經繁衍到了第14代。呂氏祖上在福建以打鐵、鑄鐵為生，一路奔波遷徙來到了南昆山，也以打鐵謀生。100多年前，呂氏在烏坭的人口和經濟達到了頂峰，光男丁就有400多人，家族水田有300多畝，是一個大家族，家里雇傭有長、短工。

　　在古代，冶鐵和造紙成為南昆山上重要的特色產業(yè)。尤其是明末清初，隨著土地兼并，編戶制度逐漸名存實亡，大批流民涌入南昆山，烏坭呂氏正是在這種背景下來到南昆山。他們的打鐵冶鑄事業(yè)傳承了數百年，直到新中國成立后，家族里還有人干此營生，可以說是南昆山先民發(fā)展的活化石。

　　歲月悠悠，滄海桑田。由于很長一段時間里，這里經濟和交通很落后，呂氏族人不斷外遷，人口逐漸減少，如今僅有100多人。近年來，隨著交通發(fā)達和旅游開發(fā)，越來越多人又回到烏坭，這里也開始脫胎換骨，煥然一新。而今，走進烏坭小組，很多農家院子里的籬笆上，曬著毛茶、紅薯干和草藥。村民介紹，現在，南昆山的土特產，草藥和山野干貨頗受歡迎。

　　走過悠悠歲月，在社會主義新時代的今天，烏坭呂氏過著安定幸福的生活，那些開基落擔，那些篳路藍縷，那些冶鐵墾荒，早已煙消云散。

村中遺留的造紙零件。

　　造紙

　　江夏黃氏 植竹造紙

　　烏坭的黃氏起源于湖北江夏，堂號江夏。宋元時期輾轉遷徙到福建龍巖，在清中期來到南昆山烏坭，居住在上禾倉、下禾倉，比呂氏要晚幾十年。

　　黃氏族譜現在已經丟失，找不到準確遷入的時間和發(fā)源脈絡，從族人口耳相傳下來的故事得知，最早來烏坭落戶的是黃氏三兄弟，不久后又遷入兩兄弟，共五兄弟在烏坭落戶開基，發(fā)展至今有200多年。

　　黃氏祖上是為了討生活來到南昆山，在烏坭山邊建了幾間房，以做小生意謀生，后來利用本地豐富的竹資源，開辦造紙廠，家族得到迅速發(fā)展，人口也迅猛增長。造紙廠在清晚期和二十世紀初期是南昆山的主要經濟支柱產業(yè)，造出的紙質量優(yōu)良，遠近聞名，遠銷增城、從化和廣州等。現在烏坭村還有5處紙廠遺址，大多在黃氏家族所在的村子，足見那個時期黃氏造紙的興盛。

　　黃氏五房在烏坭分別擇地開基，歷經百年風雨，如今五房后代分散各處，但在本地居多。在烏坭，尚存的黃氏祠堂有兩處，一處因年久失修，呈倒塌狀態(tài)。另一處是黃氏祖祠，位于下禾倉小組，原祠堂已經倒塌，現在的祠堂是由黃氏族人捐資，在原址上進行重建。在祠堂正廳的墻上，貼著今年新春的對聯(lián)：石公稻略留芳遠，山谷文章衍慶長。橫批：江夏堂。對聯(lián)里分別用了戰(zhàn)國時大軍事家、張良的師父黃石公和北宋大文學家黃庭堅的典故，一文一武，體現家族的榮耀。

　　烏坭黃氏每年農歷九月初九進行拜祖大祭。這一天，所有黃氏族人，包括在外地工作的都要回到村里。祭祖一年一次，族人一年一聚。通過家族傳承方式，增強家族凝聚力，使社會更加和睦共榮。

　　經商

　　巨富有鄒氏 藏金昇安樓

　　在古代，冶鐵和做紙是南昆山民的主要生活方式，但是在地少人多的山區(qū)，行商耕田也是致富的方式之一。在烏坭，三夫田是最富裕的自然村。

　　現在的三夫田，保留著古今兩種“豪宅”。一種是高高聳立的碉樓，那是古代富人的象征；一種是富麗堂皇的高樓建筑，是現代富人的象征。

　　三夫田的圍屋建于清代，分東西南北四角各有一座碉樓，中間為四合院，占地廣大，目前只剩下東西兩座碉樓，另兩座因年久失修，早已坍塌，剩下這兩座整體結構保存較好。被列為龍門縣級文物保護單位，是研究當地清代建筑文化的典范�，F存的一座碉樓名曰“昇安樓”，坐北向南，高四層，面闊7.17米，進深5.8米。硬山頂，磚木結構，石板門框、門額，每層四面設有圓形或長形的槍眼。左側第四層的窗口有一對聯(lián)，寫著“昇安天下?lián)P千古；安落人間慶萬年”，橫批“昇安樓”。據鄒氏族人介紹，在上世紀60年代樓內曾發(fā)生火災，屋頂、樓梯、樓板被燒毀，后來重修，非常結實，現在還可以直接上到四樓頂層。

　　據黃偉凡介紹，以前碉樓外圍有一圈高高的圍墻，在圍墻頂上設有跑馬道，家丁可以騎馬巡邏。房屋的地下挖有地道，可以貫穿整個碉樓，平時用來存放糧食和馬匹，遇有劫匪和戰(zhàn)爭，可以躲藏，或通風報信和逃跑。從被損壞的墻體看見，碉樓一米以下的墻厚約半米，為泥沙、糯米、碎石等夯實，十分結實牢固，槍炮很難攻破。

　　在中間的四合院里，有三進兩個天井，住著一對老年夫婦，雖然房子已經滿是歲月的痕跡，卻仍然能看出這里昔日的繁華。天井地面用鵝卵石鋪成九個圓圓的銅錢，環(huán)環(huán)相扣。銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，寓意“興旺發(fā)達、鎮(zhèn)壓百邪”。天井四個角的出水口，均為銅錢造型，寓意四水歸堂，水走錢留。

　　窗戶是西洋風格的外飄窗，有明顯的羅馬雕飾花紋，可以看出鄒氏祖上有過留洋或受西方文化的影響，也彰顯鄒氏祖上的富有和顯赫。據鄒氏族人介紹，鄒氏祖上曾經富甲一方，是清政府指定專營對外貿易的廣州十三行的商人，做對外貿易生意，積累了豐厚的財富。

　　100多年前，靠著廣州十三行的生意，鄒氏在南昆山成為遠近聞名的富商。碉樓和四合院在新中國成立后分給村里人居住，一家分一兩間，住了幾十戶�，F在村民經濟條件都好了，大多建有漂亮的小樓，搬出去住了。如今碉樓里只住了幾位老人，和古樓相守。

　　這座古老的建筑，經過風吹雨打，依然堅固、挺拔，屹立于現代建筑群中，絲毫不遜色，它獨特的建筑風格和巧妙的設計，展現了一個時代的建筑藝術，也是一個家族繁榮的象征。

　　神跡猶存： 仙人足印映清流

　　烏坭河是烏坭的母親河，河邊，有一處仙人足印的奇景，惟妙惟肖，十分生動。

　　傳說，有一年的七月初七的拂曉，呂洞賓神游至此，見這里一座座大山環(huán)繞，老百姓出入不便，便想悄悄移走一座山，讓村民出入方便，當他來到河邊，卻發(fā)現有一婦人在洗衣服，悄悄移走是不行的了。便跟老婦人打招呼，假意說借一個瓢喝水，老婦人不客氣地回答：“你趴到河里喝水就是啊！”呂洞賓無奈，只得趴下去喝水，于是在河邊留下了足、手肘、膝蓋和俯下身軀的印跡。

　　在河邊的巖石上，兩個足印一前一后，十分神似，連腳趾也十分清晰，就像是一個人赤腳走在泥巴地里，腳掌打滑踩不穩(wěn)，腳趾使勁用力留下的足印。在足印前方一米多遠，靠近水邊的地方，左邊是一個手肘印，手腕、手肘，右邊是膝蓋窩印。這里正好是一個小潭向下流的節(jié)點，形成一個小小的落差，從空中俯視，就像一個人的身體俯身趴在河邊喝水。因為沒有開發(fā)，河道兩邊灌木叢生，無路可到河邊。沿河而下，從上往下看，有一條瀑布穿過綠色叢林，像一條白色長龍俯沖直下，流進下面一個小潭里。新修的高速公路從瀑布上空飛過，可以看見這條美麗的瀑布。

　　黃偉凡介紹，投資商和社區(qū)正在計劃開發(fā)這些旅游景點，等做好基礎建設后，屆時村里的旅游資源更為豐富。