寮田村的祠堂。 　　 

　　和南昆山邊緣的很多村子一樣，寮田村詳實的發(fā)展歷史因歷史久遠(yuǎn)，文字渙漫，已不可細(xì)考。單從村名的由來和姓氏的分布，大致還可以看出當(dāng)年先人落擔(dān)開基，在艱難的環(huán)境中，篳路藍縷以啟山林，建設(shè)美好家園的過程。而一些鮮活的故事，則通過村民的口耳相傳，至今依然流傳于村中。據(jù)寮田村委書記王慶歡介紹，最早落戶寮田村的是莫田心村民小組的莫姓人，他們大約在四百年前便已落戶到此，成為寮田村的拓荒者。正因如此，在村民看來，寮田村共七個村民小組，除了莫田心是原住民之外，其余六個村民小組均算是客家人。在寮田村，王姓村民人數(shù)最多。寮田王姓客家人的先祖源自北方，因北方戰(zhàn)亂的緣故，王姓先祖從北方遷至南方福建，后又從福建遷至廣東梅州，在明清之交，他們落戶龍門南昆山，以冶鐵為生，以反清復(fù)明、對抗官府為業(yè)，一直到清康熙六十年，包括王氏先人在內(nèi)的一行18姓21人，才被當(dāng)時的龍門知縣蕭大成招撫，落籍低冚。清代《龍門縣志》記載了這一過程“永清（永漢舊稱）低冚山寇負(fù)隅，大成諭以禍福即就撫，分命墾地耕種，荒萊盡辟，悉為良民。大成喜，更名其地曰‘歸化’�！睍r至今日，這塊石碑歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依然保存在低冚村。當(dāng)時的低冚雖然安寧，但畢竟地狹民貧，因此安定下來之后，18姓支脈陸續(xù)向外分支，至今，包括寮田村在內(nèi)，龍門很多村邑都有18姓的苗裔，大家同尊低冚18姓祠堂為共祖。大約在乾嘉年間，王姓從低冚遷至寮田，關(guān)于他們的落擔(dān)，寮田村流傳著一個美好的故事。相傳乾嘉年間，有人趕考經(jīng)過低冚，不料天降大雨，趕考人被淋后生了重病。王氏先祖給趕考人提供了無微不至的幫助，直到其康復(fù)。后來，趕考人金榜題名，他的家人得知他曾在低冚獲得王氏族人的救護后，十分感激，便將其寮田村的土地贈與王氏族人，這些土地為他們開辟了一個繁衍生息的新空間。在寮田，這個故事幾乎人盡皆知，傳頌已久，因此，助人為樂的精神也成為寮田村人精神世界的一部分，深深地滋養(yǎng)著寮田人�？图胰酥v究慎終追遠(yuǎn)、敬畏祖先，因此有“族必有祠”的說法，祠堂建筑在他們心中擁有重要的地位。而今，隨著寮田村經(jīng)濟的發(fā)展，村落陸陸續(xù)續(xù)建造了許多樓房，但村落里占地最廣、樣式最好、傳承最久遠(yuǎn)的建筑還是一座又一座的祠堂。據(jù)統(tǒng)計，寮田村目前7個圍，共有祠堂9座。一個400余戶的村子共有9座祠堂，足見村民對族群文化的重視和族群精神的尊崇。寮田村祠堂的形制基本一致，二進或三進院落的布局，祠堂前有屋場，屋場前是呈半月形的水塘。在寮田村現(xiàn)存的9座祠堂中，新屋嚇村小組的王氏祠堂最為典型，它位于半環(huán)狀客家圍屋中間，前有水塘，后有房屋圍攏。雖然圍屋現(xiàn)存不多，但當(dāng)年的氣勢依然可見。其中葉屋村小組的葉氏祠堂最為宏闊，三進四開間，前有大水塘，后有參天大樹，古色古香。紅衛(wèi)村民小組王氏祠堂貼著的一副對聯(lián)則闡明了寮田村王氏的來歷，“福田迎淑氣，槐室靄春風(fēng)”，橫批為“三槐及第”，三槐王氏是太原王氏的分支，從側(cè)面證實了寮田王氏的先祖從山西太原遠(yuǎn)遷南來的舊事。祠堂是客家人宗族大事的見證地和聚集地，見證了宗族繁衍和壯大，寮田村的“上燈節(jié)”活動就在祠堂里舉行。專門為村里新生男丁擺酒慶賀的“上燈節(jié)”，時間在每年農(nóng)歷的正月初十至正月十六，目的是祈禱宗族人丁興旺。節(jié)日期間，村民要接花燈、上花燈、祭拜祖先，邀請舞獅隊助興、祈福。而上燈、賀燈是村里最熱鬧的日子。當(dāng)天上午10時，村里鞭炮齊鳴，全村的男子都會集中到自家宗族的祠堂祭拜祖先。舞獅隊在喜慶喧鬧的鼓樂聲中從祠堂大門叩拜至祠堂正廳，祈求村里新生的男丁健康成長、家家戶戶吉祥安康。新生男丁的母親則抱著孩子接受村民和親朋好友的祝福。在一年又一年的“上燈節(jié)”中，祠堂是承載宗族美好愿望的巨大容器，更是客家人的精神家園�？图胰嗣�雖為客，久居即為主人，寮田村的客家人和本地人莫姓一起，在寮田村辛勤躬耕，殷勤勞作，彼此姻親相系，情感相融，已然密不可分。他們共同守望著田園，創(chuàng)造著他們的幸福生活。